破无明方便示佛性
——传喜法师为上海朝圣团开示
2009-03-15
大道无难 唯嫌拣择
太阳晒着大家都会觉得暖和吧？这个烟熏过来大家都闻到了吧？这里面有道理的，师父问你们是有道理的哦。
孔夫子带着徒弟们到后山去逛，看水在流啊，鸟在叫啊，杜鹃开了满山，孔夫子问弟子们：“你们看到了吧？”你们有没有看到？有没有看到太阳？这烟熏过来有没有闻到？孔夫子说什么，你知道吗？“吾无隐乎尔。”吾是我，尔是你们，我没有隐瞒你们啊！
什么意思？太阳晒着大家觉得暖洋洋的，烟熏过来都感觉到，这里面有没有男的？有没有女的，有没有？你看这花，大家看这花红红的，你看也是红的，他看也是红的，这里面有没有男的女的？不分吧。但是下一念，太阳晒过来，要把我晒黑喽，我躲到没太阳的地方去。
前面晒到太阳暖洋洋，这个觉是什么啊？这就是佛性。这佛性是大公无私的，不分男不分女，这个佛性是不生不灭的。但接下来，自己，哦，我喜欢这个，我不喜欢那个。这第二念是什么，知道吗？这第二念就不是佛性了，是“我”。“我”是有分别的，“我”是有取有舍的，这个宇宙就开始分分分……
所以僧璨大師的《信心銘》里面，第一句也是这样讲“大道无难，唯嫌拣择”。佛法是现前的，两千五百多年前佛陀所悟到的，最后要涅槃的时候说“我没说过一个字啊，我没说过一个字。”为什么？说得再多，佛陀在大乘经典里说，增一劫减一劫说之不尽，讲不完的。道”没有办法来描绘，但是也没有办法抹杀，所以在地狱份上不减一分，在诸佛份上不增一分。
但是凡圣的分界线在哪里？分界线就是一个无明。什么是无明呢？不知道“道”它是至尊至贵的。所以我们都舍去了这个本，舍本逐末。 我要去炒股票啊，我要去考公务员啊……你说对不对
好象对嘛。但是你有没有忘掉本啊？如果忘掉本了，纵使现在你就是世界首富，比尔盖茨账户转到你账户上去了，你也没有什么的。哪怕现在你是联合国主席，全世界统一了，你是全世界之王、之主，如果忘掉本的话，也是个可怜虫啊！分别于心，生灭。
以佛为榜样
生灭不是说我死了之后才生灭，生灭是刹那刹那，一刹那有九百个生灭呢！
佛陀了知我们人，告诉我们，人有八万四千个烦恼。现在脑科学告诉我们，一个人的大脑一天要思维几万个事情，已经算出来了。
佛陀告诉我们三千大千世界，三千大千世界换算成多少个太阳呢？一千的三次方个太阳。现在的天文学家通过哈勃望远镜已经可以知道，我们银河系至少有四千万个太阳。我这刚更新呢，前一段时间还不知道。
二十年前，当时的天文界好像至少证明有十万个以上的太阳，现在已经看到在银河系内就有四千万个太阳以上，就是在银河系之外的星河系有多少多少被发现，现在的天文数越来越接近佛陀所讲的。
请问佛陀有的，我们大家有没有？但是为什么我们就变成生死凡夫了呢？这个罪过在谁的身上啊？像佛陀八相成道，也一样的生，也一样的死，八种相示现出来。我们也有八种相，从生到死，但是这个相跟佛有一点不一样，一点点区别。
我们大乘佛教二月十五号是佛陀涅槃的纪念日，你查《新华字典》，涅槃是什么？说是佛教徒对死的一种称呼。那是编写《新华字典》的人他知识有局限，明明涅槃我们佛教的概念叫不生不灭。那怎么样证明呢？佛陀那个身体明明就躺在那边，不是死是什么呢？
那反过来很奇怪，佛陀身体躺在那边，别人要去点火点不着，佛陀自己出火，自己烧自己。他的棺材别人抬不动，佛陀自己让棺材飞起来，高七多罗树。(一棵多罗树高度大概是多少，大家可以考证一下，然后就可以算出来七多罗树是多少。)绕着城门四周飞给大家看。那个棺材凡人抬不动，天神来也抬不动。
佛陀火化的时候点火，人间的皇帝来点火，一直点不着，四天王来点也点不着，玉皇大帝来点也点不着，六道里任何一个王来点，都点不着。
除此之外，佛陀的妈妈知道了，忉利天知道了，我的孩子要离开人间了，身体要寂灭了，她很伤心的。因为悉达多太子是她生的，虽然成佛了，但是这个肉体是她生的，还执着是她的儿子嘛。所以摩耶夫人从天上下来，也是来哀悼他。
佛陀看到妈妈很悲伤地走过来的时候，佛陀从金棺里面坐起来，安慰他妈妈，让妈妈知道，你生的这个身体，我已经把他用到极限了，我已经证得了不生不灭了。
我们到哪一天也都会死的，但我们死的直挺挺的，想翻个身也翻不过来，别人翻也翻不动，身体是僵硬的。佛陀不是啊，爸爸妈妈给的身体完全用到最好的地方，证得了不生不灭。我们也有不生不灭，我们也被生出来，但是因为我们不追求，我们追求的是其他的东西，所以可惜就可惜在这点。
一样的生，佛陀生出来的时候，天上天下唯我独尊。请问我们现在有没有佛性？有没有带来？有没有说佛性没带来，忘在家里的？你的佛性是不是天上天下唯你独尊？一模一样的啊！但是如果不好好修的话，在死的时候就不像佛陀那么伟大了。
佛陀真正证到了不生不灭，佛是不生不灭的，佛的力量可以举自己的法体。把棺材举起来的力量是谁？不是世间神力，这是佛自己的力量。佛自己烧自己，八相显现给我们看，人的模范。
我们在座的基本上都是佛教徒，我们佛的弟子看佛是我们的榜样，我们该怎么样？不能把佛当我们自己的保镖，我是红花，佛是绿叶，这个不行的。佛是我们的榜样啊，佛陀这样示现，大乘经典讲往劫里也都这样比喻。
具如来德佛授记
如果我们能把三宝顶戴在头上，能够心心念念地奉行的话，回光返照，那我们做世间的一切事情也是可以的。
所以佛教有四众弟子，在家二众，资生产业，皆与实相不相违背。反过来说，实相皆与自身产业不相违背。佛光遍照，照到好的，也照到不好的。
我们中华文明的核心就在这里，文以载道。所以你去看，凡是从古代流传下来的，不管是字还是画，是诗还是词，你去读好了，你用佛教的眼睛去读，你就会觉得原来讲的是正法。
我读书没读很多，只记得小学的一首唐诗，常常就拿这个做比喻：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”这是我们小学两年级读的，文化水平不高，就记得这一个。但是你要想哦，哪怕就记得这一个，你要挖掘下去，都大有学问呢！你这一辈子就记得这一个，好了，中华民族的文明精髓你就抓到了。
“松下问童子，言师采药去”，你们的老师都到哪去啦？我们讲的佛性，你们的佛性到哪去啦？佛性在哪？“只在此山中啊，云深不知处”。在，还是在，寸步没有离开过你。
佛陀成道时候所讲的，“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”这讲的就是佛陀成道的时候给我们一切众生证明，一切众生皆有如来的智慧德相，这就是给我们授记啊！我们到极乐世界授菩萨记，在我们娑婆世界有一尊佛成佛了，马上就给我们所有众生授记啊！
佛已经为我们追寻出来了，我们自己不去做啊！研究来研究去，天下最坏蛋就是自己。因为别人没有办法障你的道，只有你自己才障自己的道。佛陀讲出来，佛陀要救你，你自己要不想被救，那也没办法。虽然佛力不可思议、法力不可思议，但是佛陀也摇摇头：“众生业亦不可思议”。
再背一首，不是唐诗，那是苏东坡写的《庐山》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是不是讲佛法的？中国所有的文字都是讲佛法的，所以叫文以载道。
这时看到老祖先真要给他们磕头啊！老祖先真慈悲啊，没有对不起我们这些子孙啊！我们是昏了头脑了，老祖先把家产都给我们，一代一代传承下来，了生脱死之道。
法师带你们出来参学，看到庙、看到菩萨、看到佛都要回光返照。看到本师佛的时候，你要自己问自己，合着掌看着佛，然后你要问自己。佛陀说你有佛性，你有没有佛性？你要问自己。
佛陀已经完成任务了，八万四千法门都给你讲了，然后也给你授记完了，一切众生皆有如来智慧德相。佛陀说我们有佛性啊，但是我们的佛性到底在哪里？你要不要找？你不找，那不是白烧香，白磕头，对不对？
有的，“佛啊！你加持我身体健康啊…”“佛陀啊！你加持我兴旺发达啊…”这都是废话！佛陀已经加持你无量光无量寿了，你自己不愿意承当。佛陀已经加持你不生不灭了，你还在转，还买短程车票。佛陀所有生生世世的年卡都给你买好了，你还不要，你还弄短程车票呢！
所以佛一看，求的不对，也不急，慢慢再去混吧，轮回路上还不知道回头。回头了，叫浪子回头金不换，我们佛教叫回光返照，很重要。
消归自性乃究竟
四弘誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。紧接着下来，就回归到究竟了义，“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。
前面一个不了义的，前面有我相有众生相，再下一句众生相都消归自性，这个里面就是说没有自他，自他一体，万物一体，就从不了义进入到了义。所以这个时候，爱众生就如爱自己一样。
反过来，爱自己不怎么爱了，降服自我，把自己的贪嗔痴能够降服住，生忍，堪忍。娑婆世界又翻译作堪忍世界，必须得忍着，在忍的基础上想办法来解决，最后达到无生法忍。所以我们老祖先传承的这些，也是东方文明精髓所在，都是因为有道可修，有佛可成。
虽…
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