破無明方便示佛性
——傳喜法師爲上海朝聖團開示
2009-03-15
大道無難 唯嫌揀擇
太陽曬著大家都會覺得暖和吧？這個煙熏過來大家都聞到了吧？這裏面有道理的，師父問你們是有道理的哦。
孔夫子帶著徒弟們到後山去逛，看水在流啊，鳥在叫啊，杜鵑開了滿山，孔夫子問弟子們：“你們看到了吧？”你們有沒有看到？有沒有看到太陽？這煙熏過來有沒有聞到？孔夫子說什麼，你知道嗎？“吾無隱乎爾。”吾是我，爾是你們，我沒有隱瞞你們啊！
什麼意思？太陽曬著大家覺得暖洋洋的，煙熏過來都感覺到，這裏面有沒有男的？有沒有女的，有沒有？你看這花，大家看這花紅紅的，你看也是紅的，他看也是紅的，這裏面有沒有男的女的？不分吧。但是下一念，太陽曬過來，要把我曬黑喽，我躲到沒太陽的地方去。
前面曬到太陽暖洋洋，這個覺是什麼啊？這就是佛性。這佛性是大公無私的，不分男不分女，這個佛性是不生不滅的。但接下來，自己，哦，我喜歡這個，我不喜歡那個。這第二念是什麼，知道嗎？這第二念就不是佛性了，是“我”。“我”是有分別的，“我”是有取有舍的，這個宇宙就開始分分分……
所以僧璨大師的《信心銘》裏面，第一句也是這樣講“大道無難，唯嫌揀擇”。佛法是現前的，兩千五百多年前佛陀所悟到的，最後要涅槃的時候說“我沒說過一個字啊，我沒說過一個字。”爲什麼？說得再多，佛陀在大乘經典裏說，增一劫減一劫說之不盡，講不完的。道”沒有辦法來描繪，但是也沒有辦法抹殺，所以在地獄份上不減一分，在諸佛份上不增一分。
但是凡聖的分界線在哪裏？分界線就是一個無明。什麼是無明呢？不知道“道”它是至尊至貴的。所以我們都舍去了這個本，舍本逐末。 我要去炒股票啊，我要去考公務員啊……你說對不對
好象對嘛。但是你有沒有忘掉本啊？如果忘掉本了，縱使現在你就是世界首富，比爾蓋茨賬戶轉到你賬戶上去了，你也沒有什麼的。哪怕現在你是聯合國主席，全世界統一了，你是全世界之王、之主，如果忘掉本的話，也是個可憐蟲啊！分別于心，生滅。
以佛爲榜樣
生滅不是說我死了之後才生滅，生滅是刹那刹那，一刹那有九百個生滅呢！
佛陀了知我們人，告訴我們，人有八萬四千個煩惱。現在腦科學告訴我們，一個人的大腦一天要思維幾萬個事情，已經算出來了。
佛陀告訴我們叁千大千世界，叁千大千世界換算成多少個太陽呢？一千的叁次方個太陽。現在的天文學家通過哈勃望遠鏡已經可以知道，我們銀河系至少有四千萬個太陽。我這剛更新呢，前一段時間還不知道。
二十年前，當時的天文界好像至少證明有十萬個以上的太陽，現在已經看到在銀河系內就有四千萬個太陽以上，就是在銀河系之外的星河系有多少多少被發現，現在的天文數越來越接近佛陀所講的。
請問佛陀有的，我們大家有沒有？但是爲什麼我們就變成生死凡夫了呢？這個罪過在誰的身上啊？像佛陀八相成道，也一樣的生，也一樣的死，八種相示現出來。我們也有八種相，從生到死，但是這個相跟佛有一點不一樣，一點點區別。
我們大乘佛教二月十五號是佛陀涅槃的紀念日，你查《新華字典》，涅槃是什麼？說是佛教徒對死的一種稱呼。那是編寫《新華字典》的人他知識有局限，明明涅槃我們佛教的概念叫不生不滅。那怎麼樣證明呢？佛陀那個身體明明就躺在那邊，不是死是什麼呢？
那反過來很奇怪，佛陀身體躺在那邊，別人要去點火點不著，佛陀自己出火，自己燒自己。他的棺材別人擡不動，佛陀自己讓棺材飛起來，高七多羅樹。(一棵多羅樹高度大概是多少，大家可以考證一下，然後就可以算出來七多羅樹是多少。)繞著城門四周飛給大家看。那個棺材凡人擡不動，天神來也擡不動。
佛陀火化的時候點火，人間的皇帝來點火，一直點不著，四天王來點也點不著，玉皇大帝來點也點不著，六道裏任何一個王來點，都點不著。
除此之外，佛陀的媽媽知道了，忉利天知道了，我的孩子要離開人間了，身體要寂滅了，她很傷心的。因爲悉達多太子是她生的，雖然成佛了，但是這個肉體是她生的，還執著是她的兒子嘛。所以摩耶夫人從天上下來，也是來哀悼他。
佛陀看到媽媽很悲傷地走過來的時候，佛陀從金棺裏面坐起來，安慰他媽媽，讓媽媽知道，你生的這個身體，我已經把他用到極限了，我已經證得了不生不滅了。
我們到哪一天也都會死的，但我們死的直挺挺的，想翻個身也翻不過來，別人翻也翻不動，身體是僵硬的。佛陀不是啊，爸爸媽媽給的身體完全用到最好的地方，證得了不生不滅。我們也有不生不滅，我們也被生出來，但是因爲我們不追求，我們追求的是其他的東西，所以可惜就可惜在這點。
一樣的生，佛陀生出來的時候，天上天下唯我獨尊。請問我們現在有沒有佛性？有沒有帶來？有沒有說佛性沒帶來，忘在家裏的？你的佛性是不是天上天下唯你獨尊？一模一樣的啊！但是如果不好好修的話，在死的時候就不像佛陀那麼偉大了。
佛陀真正證到了不生不滅，佛是不生不滅的，佛的力量可以舉自己的法體。把棺材舉起來的力量是誰？不是世間神力，這是佛自己的力量。佛自己燒自己，八相顯現給我們看，人的模範。
我們在座的基本上都是佛教徒，我們佛的弟子看佛是我們的榜樣，我們該怎麼樣？不能把佛當我們自己的保镖，我是紅花，佛是綠葉，這個不行的。佛是我們的榜樣啊，佛陀這樣示現，大乘經典講往劫裏也都這樣比喻。
具如來德佛授記
如果我們能把叁寶頂戴在頭上，能夠心心念念地奉行的話，回光返照，那我們做世間的一切事情也是可以的。
所以佛教有四衆弟子，在家二衆，資生産業，皆與實相不相違背。反過來說，實相皆與自身産業不相違背。佛光遍照，照到好的，也照到不好的。
我們中華文明的核心就在這裏，文以載道。所以你去看，凡是從古代流傳下來的，不管是字還是畫，是詩還是詞，你去讀好了，你用佛教的眼睛去讀，你就會覺得原來講的是正法。
我讀書沒讀很多，只記得小學的一首唐詩，常常就拿這個做比喻：“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，雲深不知處。”這是我們小學兩年級讀的，文化水平不高，就記得這一個。但是你要想哦，哪怕就記得這一個，你要挖掘下去，都大有學問呢！你這一輩子就記得這一個，好了，中華民族的文明精髓你就抓到了。
“松下問童子，言師采藥去”，你們的老師都到哪去啦？我們講的佛性，你們的佛性到哪去啦？佛性在哪？“只在此山中啊，雲深不知處”。在，還是在，寸步沒有離開過你。
佛陀成道時候所講的，“奇哉！奇哉！一切衆生皆具如來智慧德相。”這講的就是佛陀成道的時候給我們一切衆生證明，一切衆生皆有如來的智慧德相，這就是給我們授記啊！我們到極樂世界授菩薩記，在我們娑婆世界有一尊佛成佛了，馬上就給我們所有衆生授記啊！
佛已經爲我們追尋出來了，我們自己不去做啊！研究來研究去，天下最壞蛋就是自己。因爲別人沒有辦法障你的道，只有你自己才障自己的道。佛陀講出來，佛陀要救你，你自己要不想被救，那也沒辦法。雖然佛力不可思議、法力不可思議，但是佛陀也搖搖頭：“衆生業亦不可思議”。
再背一首，不是唐詩，那是蘇東坡寫的《廬山》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這是不是講佛法的？中國所有的文字都是講佛法的，所以叫文以載道。
這時看到老祖先真要給他們磕頭啊！老祖先真慈悲啊，沒有對不起我們這些子孫啊！我們是昏了頭腦了，老祖先把家産都給我們，一代一代傳承下來，了生脫死之道。
法師帶你們出來參學，看到廟、看到菩薩、看到佛都要回光返照。看到本師佛的時候，你要自己問自己，合著掌看著佛，然後你要問自己。佛陀說你有佛性，你有沒有佛性？你要問自己。
佛陀已經完成任務了，八萬四千法門都給你講了，然後也給你授記完了，一切衆生皆有如來智慧德相。佛陀說我們有佛性啊，但是我們的佛性到底在哪裏？你要不要找？你不找，那不是白燒香，白磕頭，對不對？
有的，“佛啊！你加持我身體健康啊…”“佛陀啊！你加持我興旺發達啊…”這都是廢話！佛陀已經加持你無量光無量壽了，你自己不願意承當。佛陀已經加持你不生不滅了，你還在轉，還買短程車票。佛陀所有生生世世的年卡都給你買好了，你還不要，你還弄短程車票呢！
所以佛一看，求的不對，也不急，慢慢再去混吧，輪回路上還不知道回頭。回頭了，叫浪子回頭金不換，我們佛教叫回光返照，很重要。
消歸自性乃究竟
四弘誓願“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。緊接著下來，就回歸到究竟了義，“自性衆生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成”。
前面一個不了義的，前面有我相有衆生相，再下一句衆生相都消歸自性，這個裏面就是說沒有自他，自他一體，萬物一體，就從不了義進入到了義。所以這個時候，愛衆生就如愛自己一樣。
反過來，愛自己不怎麼愛了，降服自我，把自己的貪嗔癡能夠降服住，生忍，堪忍。娑婆世界又翻譯作堪忍世界，必須得忍著，在忍的基礎上想辦法來解決，最後達到無生法忍。所以我們老祖先傳承的這些，也是東方文明精髓所在，都是因爲有道可修，有佛可成。
雖…
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