..續本文上一頁具佛性仍需修
有的人想，法師說的我明白了，原來我們都是佛，對不對？(不對)有佛的基礎。
就好像佛也有一幢別墅，他發現了，然後也發現了原來所有衆生每個都有一幢大別墅。但是佛的別墅跟我們的別墅有什麼不一樣，知道嗎？佛的別墅內外都裝修得很漂亮很漂亮，極致。我們的別墅內外都被我們糟蹋到極致，實在佛都看不下去啊！
像《大方廣佛華嚴經》，“大方廣”這叁個字就是你的別墅。但是佛有了這個大方廣的別墅的時候，怎麼樣？他覺悟，他念念在這個上面，然後六度萬行，積聚資糧去莊嚴它，叫華嚴。
佛的大方廣是華嚴，我們有沒有大方廣？我們個個都有大方廣，但是裏面不忍心看，太髒了。所以普賢菩薩告訴我們，若是業有體相的話，虛空都不能容納。我們的大方廣裏面都是惡業啊，不忏悔不修，行嗎？
雖然有，並不是說不要修，不要修的話那就自我矛盾，不要修那大家爲什麼不是佛？佛是福慧莊嚴已經圓滿了，我們還是夢人顛倒妄想。福也不知道在哪？慧也不知道在哪？也不知道在哪放著，然後就稀裏糊塗造了那麼多的業，還放在大方廣的別墅裏面。這個是很可惜的，所以要知道我們有一個最尊貴的東西。
體認大方廣之尊貴
現在我們人都迷失在哪裏呢？不知道自己有個大方廣最尊貴的佛性，然後外求，求雞毛蒜皮的，舍本逐末。一百個人求，一百個人不一定都求得到。
世界上百分之百的人都想發財，我看小沈陽的視頻，他說：“我剛開過光，我現在可靈了，說話可准了，我現在祝願你們鼓掌的人十年發財！”大家拼命鼓掌，小沈陽聽著開心死了。然後“二十年、二十年”，又拼命鼓掌。然後“叁十年、叁十年發財”，拼命鼓掌。“四十年、四十年發財”，還鼓掌。小沈陽又說一輩子發財，下面更鼓掌，然後小沈陽說今天財迷來不少。
我們在座不管男的女的，老的少的，財富擁有多，不反對吧，是不是？但是大家都想發財，有幾個發財的？你會發財嗎？
比如說你前世福報大，家裏面祖上積德，你發財了，現在跟比爾蓋茨一樣了，你又怎麼樣？結果你把你的佛性丟掉了。
現在跟你換，給你做世界首富，但是剝奪你佛性的資格，哪個重要？那反過來說，我們爲那個撈也撈不到的東西，把佛性給丟掉了，那不更吃虧了！
也有的人想，我聽到有的小夥子說，我看還是錢重要。像這兩年提倡慈善，然後慈善界就說了，也是小沈陽春節聯歡晚會上講的那句話：人最大的痛苦啊，是人死了，錢沒花完。這個是慈善界裏的一句話，這段子是趙本山寫的，趙本山又補了一句話：人最大的痛苦，是人活著，錢沒了。
這裏面你想好了，我們錢還不一定如比爾蓋茨呢，如果我們錢也沒掙著，佛性也被耽誤掉了，你說是不是得不償失啊！縱使得也不償失，更何況還不一定得的到。
之所以大家要有一個這樣的體認，你有什麼東西是天底下最尊貴的，這要有個體認的。
也有的年輕人想錢想得頭都暈掉了，“錢重要，如果給我兩百萬，讓我少活二十年我也願意。”我也聽到有人這樣表態哦。我們在座有沒有這樣的？給你兩百萬，少活二十年？沒有。說明這個二十年的價值比兩百萬貴。
其實生命的存在與否，本身生命是無常的，佛性是不生不滅的，如果你覺悟到佛性的話，它比你的生命還要尊貴，這句大家要知道。
我們讀小學的時候，就讀“生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，兩者皆可抛。”當時讀的時候還奇怪呢？生命是很尊貴嗎？小時候讀“愛情價更高”還不理解，後面一句更不理解，“若爲自由故，兩者皆可抛。”自由比生命還尊貴嗎？生命都沒有了，哪裏還有自由啊？那時候這樣想想。現在想想，爲了自由，甯願舍棄生命也是值得的。那反過來說，爲了佛性，恢複你的佛性，這才是究竟了義的自由。所以我們上午放生的時候講，“一清淨一切清淨，一自在一切自在，一究竟一切究竟。”
所以學佛的人啊，真的有點味道了，才知道感恩啊感恩！超過父母的恩啊！父母給了我肉身，叁寶給了我法身慧命，拯救了我的法身慧命。法身慧命一旦蘇醒，一勞永逸。
讓本能服從理智
肉體的生命啊，牛腹馬胎，無量劫來多少的父母，所以我們爲什麼吃素也是出于這種概念。因爲所有你有緣的衆生，都無量劫做過我們的父母。
這個可以用數學推出來，我們輪回到現在有多少劫了？有多少年？能算出來嗎？無量劫啊！無量劫裏有多少父母？能算得出來嗎？還是無量啊！你用數學來算好了，無量的時間裏，無量的輪回當中，你有多少父母？父母也是無量的。
無量的父母當中，現在我們眼睛看得到的是有量的。所有有量的，人也好、狗也好、雞也好，乃至一只螞蟻、一只蚊子也好，所有的這些是不是有量的？這個有量的衆生，在無量的輪回當中都曾經是我們無量的父母。
按這個比例來說，連一只蚊子、一只螞蟻，百分之百都做過你的父母親，這個用數學公式可以推出來的。這個時候你吃它們的肉，是不是吃你自己父母的肉啊？它們現在落魄了，它們現在業障重，沒有一個人的福報，得不到人身，然後在叁惡道裏。你還欺負它，不知道拉它一把，不看在以前是爸爸媽媽的份上拉它一把，還拿過來頭上毛摘了，一刀下去放血。
所以說爲什麼要克己複禮呢？孔夫子說克己複禮，“己”是本能啊，我要吃肉，這是本能。“禮”是什麼啊？是理智，我們這個“己”要服從理智，一個有理智的生命。
所以爲什麼儒教和佛教能夠接軌？能夠成爲佛教的基礎？因爲方向上是一致的。佛是什麼？佛就是智慧和理智，佛是真理的人格化。
皈依佛歸依法，這個法就是真理啊！我們往往不願意以法這個真理來軌則自己，我們就是任性，跟著這個“我”，主觀的，以自我爲中心的，這樣來取向。這個本身就是不客觀的，而且是造業的，身口意都是造業的。
所以學佛法，佛法不僅僅在廟堂裏，寺院裏面，師父這邊確確實實掌握著佛法，但是佛法的因——佛性，在每個人身上。正因爲這個最主要的因在你們身上，所以你們才要到廟裏來，到師父這裏來聽，因爲這是對你自己的尊重。
就好像你買了一臺手機，你自然就會去看說明書，你看不懂會問營業員這到底怎麼用。你肯定不會這樣想：我爲什麼問他，我問他不是幫他使手機。肯定不會這樣想，我問他是爲了我方便使用我的手機。
阿育王寺的佛舍利你們去拜過吧，不知道你們有沒有留心啊，進藏經樓門的時候，上面有一個電腦打出來的紙條，白的紙條上面寫了幾個什麼字？有沒有留意的？進門的時候光顧著奪門而入了。進門的時候要肅靜啊，整肅身心。它就是關于這段話，叫大家要整肅身心。它有一個比喻，說一個宋朝的碗就已經價值連城了，更何況是兩千多年前的碗呢！更何況這是佛門聖物呢！
現在聖教衰落，衆生的天窗漸漸要關掉了啊，衆生在輪回的路上再也看不到光明啊！再往以後，出路都沒有啦，多可惜啊！有佛法在，這扇解脫的天窗還在。但是現在漸漸關、漸漸關，越來越小……誰關的？不是佛關的，是我們自己的業障啊！
佛陀舍利似明鏡
阿育王舍利我們去看了，請問大家看到的是什麼顔色？看到黑色的舉手。還有些沒有看到的，怎麼看也看不到。大多數人看到的是黑色的，還算不錯，也證明業障重，但是還看到了，沒看到業障更重。
這沒什麼，知道自己業障重就有救。業障重還不知道，還覺得自己不錯，那糟糕了，沒救了。慚愧忏悔這是人的美德，這都是可以修行的，這都算修行人，知道業障不要緊，好好忏悔。
我師父跟我講，師父去看，一次一次都不一樣的。我師父的師父以前去看的時候，看到一個金棺從上面下來，釋迦佛涅槃相在裏面。我師父去看，那時候看一次不一樣，看一次不一樣。後來看到手指那麼大，白色的，有時候看到佛陀說法相在裏面，這都是很少見的。
像我們淨土的祖師省庵大師，專門到這裏討舍利單，討舍利單就是要拜十幾萬拜。省庵大師拜了不止一個單啊，跪在佛面前頭點燈，肩膀上點燈。我師父都點過啊，現在普陀山還有位老師父，在楊枝庵的一位老師父他點過天燈。其他更多的身上、肩上點，佛面前忏罪啊！
《楞嚴經》裏說，若能燃身乃至一小指在佛面前，滅罪無量。所以祖師們都知道，一看是黑色的，哦，我業障重啊，就這樣子忏悔。拜，十幾萬一單，要拜好多個單，然後佛前燃燈。省庵大師就在這邊寫了《勸發菩提心文》。
這個舍利殿啊，一千七百多年下來，曆代祖師都是在這邊。那個時候我陪著我師父去，晚上在那裏拜，磕頭，一直磕。磕到十點的時候，有一點點境界，趕快再看，哇，不錯不錯，看到那個舍利一放紅光，我整個身體像火燒起來一樣，“嘩”出汗。那邊紅，好像我整個身體就紅起來了似的。
自己有功德，它就會現功德，你沒功德，它就會怎麼樣？佛陀的這個就像鏡子一樣啊！法爾如是啊！如來如來，佛的十號裏面，“善逝.世間解.如來……”都是法爾如是的。
所以好就好在這世間既然有個可以檢驗我們是有罪過，還是有功德的，那就好好修吧！有的人就專門到那裏去拜，去看舍利，看自己有沒有進步。修行要循序漸進，要知道我們自己有方向，然後向著那個方向努力，精進。
有一次文殊菩薩問佛陀，替我們衆生問，世間修行人如何即得成佛，快速地成佛？世尊告訴他：第一深信自己有佛性，我有成佛的資格。第二虔誠地追隨善知識。第叁精進地修持。具足叁點，迅速成佛。
告訴你們了哦，文殊菩薩問佛陀的，我今天轉述供養你們大家，把這個記住，回去好好照鏡子，法是鏡子一樣，自己能用起來是最好的，我就給你們磕頭了。
《破無明方便示佛性》全文閱讀結束。