..续本文上一页具佛性仍需修
有的人想，法师说的我明白了，原来我们都是佛，对不对？(不对)有佛的基础。
就好像佛也有一幢别墅，他发现了，然后也发现了原来所有众生每个都有一幢大别墅。但是佛的别墅跟我们的别墅有什么不一样，知道吗？佛的别墅内外都装修得很漂亮很漂亮，极致。我们的别墅内外都被我们糟蹋到极致，实在佛都看不下去啊！
像《大方广佛华严经》，“大方广”这三个字就是你的别墅。但是佛有了这个大方广的别墅的时候，怎么样？他觉悟，他念念在这个上面，然后六度万行，积聚资粮去庄严它，叫华严。
佛的大方广是华严，我们有没有大方广？我们个个都有大方广，但是里面不忍心看，太脏了。所以普贤菩萨告诉我们，若是业有体相的话，虚空都不能容纳。我们的大方广里面都是恶业啊，不忏悔不修，行吗？
虽然有，并不是说不要修，不要修的话那就自我矛盾，不要修那大家为什么不是佛？佛是福慧庄严已经圆满了，我们还是梦人颠倒妄想。福也不知道在哪？慧也不知道在哪？也不知道在哪放着，然后就稀里糊涂造了那么多的业，还放在大方广的别墅里面。这个是很可惜的，所以要知道我们有一个最尊贵的东西。
体认大方广之尊贵
现在我们人都迷失在哪里呢？不知道自己有个大方广最尊贵的佛性，然后外求，求鸡毛蒜皮的，舍本逐末。一百个人求，一百个人不一定都求得到。
世界上百分之百的人都想发财，我看小沈阳的视频，他说：“我刚开过光，我现在可灵了，说话可准了，我现在祝愿你们鼓掌的人十年发财！”大家拼命鼓掌，小沈阳听着开心死了。然后“二十年、二十年”，又拼命鼓掌。然后“三十年、三十年发财”，拼命鼓掌。“四十年、四十年发财”，还鼓掌。小沈阳又说一辈子发财，下面更鼓掌，然后小沈阳说今天财迷来不少。
我们在座不管男的女的，老的少的，财富拥有多，不反对吧，是不是？但是大家都想发财，有几个发财的？你会发财吗？
比如说你前世福报大，家里面祖上积德，你发财了，现在跟比尔盖茨一样了，你又怎么样？结果你把你的佛性丢掉了。
现在跟你换，给你做世界首富，但是剥夺你佛性的资格，哪个重要？那反过来说，我们为那个捞也捞不到的东西，把佛性给丢掉了，那不更吃亏了！
也有的人想，我听到有的小伙子说，我看还是钱重要。像这两年提倡慈善，然后慈善界就说了，也是小沈阳春节联欢晚会上讲的那句话：人最大的痛苦啊，是人死了，钱没花完。这个是慈善界里的一句话，这段子是赵本山写的，赵本山又补了一句话：人最大的痛苦，是人活着，钱没了。
这里面你想好了，我们钱还不一定如比尔盖茨呢，如果我们钱也没挣着，佛性也被耽误掉了，你说是不是得不偿失啊！纵使得也不偿失，更何况还不一定得的到。
之所以大家要有一个这样的体认，你有什么东西是天底下最尊贵的，这要有个体认的。
也有的年轻人想钱想得头都晕掉了，“钱重要，如果给我两百万，让我少活二十年我也愿意。”我也听到有人这样表态哦。我们在座有没有这样的？给你两百万，少活二十年？没有。说明这个二十年的价值比两百万贵。
其实生命的存在与否，本身生命是无常的，佛性是不生不灭的，如果你觉悟到佛性的话，它比你的生命还要尊贵，这句大家要知道。
我们读小学的时候，就读“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”当时读的时候还奇怪呢？生命是很尊贵吗？小时候读“爱情价更高”还不理解，后面一句更不理解，“若为自由故，两者皆可抛。”自由比生命还尊贵吗？生命都没有了，哪里还有自由啊？那时候这样想想。现在想想，为了自由，宁愿舍弃生命也是值得的。那反过来说，为了佛性，恢复你的佛性，这才是究竟了义的自由。所以我们上午放生的时候讲，“一清净一切清净，一自在一切自在，一究竟一切究竟。”
所以学佛的人啊，真的有点味道了，才知道感恩啊感恩！超过父母的恩啊！父母给了我肉身，三宝给了我法身慧命，拯救了我的法身慧命。法身慧命一旦苏醒，一劳永逸。
让本能服从理智
肉体的生命啊，牛腹马胎，无量劫来多少的父母，所以我们为什么吃素也是出于这种概念。因为所有你有缘的众生，都无量劫做过我们的父母。
这个可以用数学推出来，我们轮回到现在有多少劫了？有多少年？能算出来吗？无量劫啊！无量劫里有多少父母？能算得出来吗？还是无量啊！你用数学来算好了，无量的时间里，无量的轮回当中，你有多少父母？父母也是无量的。
无量的父母当中，现在我们眼睛看得到的是有量的。所有有量的，人也好、狗也好、鸡也好，乃至一只蚂蚁、一只蚊子也好，所有的这些是不是有量的？这个有量的众生，在无量的轮回当中都曾经是我们无量的父母。
按这个比例来说，连一只蚊子、一只蚂蚁，百分之百都做过你的父母亲，这个用数学公式可以推出来的。这个时候你吃它们的肉，是不是吃你自己父母的肉啊？它们现在落魄了，它们现在业障重，没有一个人的福报，得不到人身，然后在三恶道里。你还欺负它，不知道拉它一把，不看在以前是爸爸妈妈的份上拉它一把，还拿过来头上毛摘了，一刀下去放血。
所以说为什么要克己复礼呢？孔夫子说克己复礼，“己”是本能啊，我要吃肉，这是本能。“礼”是什么啊？是理智，我们这个“己”要服从理智，一个有理智的生命。
所以为什么儒教和佛教能够接轨？能够成为佛教的基础？因为方向上是一致的。佛是什么？佛就是智慧和理智，佛是真理的人格化。
皈依佛归依法，这个法就是真理啊！我们往往不愿意以法这个真理来轨则自己，我们就是任性，跟着这个“我”，主观的，以自我为中心的，这样来取向。这个本身就是不客观的，而且是造业的，身口意都是造业的。
所以学佛法，佛法不仅仅在庙堂里，寺院里面，师父这边确确实实掌握着佛法，但是佛法的因——佛性，在每个人身上。正因为这个最主要的因在你们身上，所以你们才要到庙里来，到师父这里来听，因为这是对你自己的尊重。
就好像你买了一台手机，你自然就会去看说明书，你看不懂会问营业员这到底怎么用。你肯定不会这样想：我为什么问他，我问他不是帮他使手机。肯定不会这样想，我问他是为了我方便使用我的手机。
阿育王寺的佛舍利你们去拜过吧，不知道你们有没有留心啊，进藏经楼门的时候，上面有一个电脑打出来的纸条，白的纸条上面写了几个什么字？有没有留意的？进门的时候光顾着夺门而入了。进门的时候要肃静啊，整肃身心。它就是关于这段话，叫大家要整肃身心。它有一个比喻，说一个宋朝的碗就已经价值连城了，更何况是两千多年前的碗呢！更何况这是佛门圣物呢！
现在圣教衰落，众生的天窗渐渐要关掉了啊，众生在轮回的路上再也看不到光明啊！再往以后，出路都没有啦，多可惜啊！有佛法在，这扇解脱的天窗还在。但是现在渐渐关、渐渐关，越来越小……谁关的？不是佛关的，是我们自己的业障啊！
佛陀舍利似明镜
阿育王舍利我们去看了，请问大家看到的是什么颜色？看到黑色的举手。还有些没有看到的，怎么看也看不到。大多数人看到的是黑色的，还算不错，也证明业障重，但是还看到了，没看到业障更重。
这没什么，知道自己业障重就有救。业障重还不知道，还觉得自己不错，那糟糕了，没救了。惭愧忏悔这是人的美德，这都是可以修行的，这都算修行人，知道业障不要紧，好好忏悔。
我师父跟我讲，师父去看，一次一次都不一样的。我师父的师父以前去看的时候，看到一个金棺从上面下来，释迦佛涅槃相在里面。我师父去看，那时候看一次不一样，看一次不一样。后来看到手指那么大，白色的，有时候看到佛陀说法相在里面，这都是很少见的。
像我们净土的祖师省庵大师，专门到这里讨舍利单，讨舍利单就是要拜十几万拜。省庵大师拜了不止一个单啊，跪在佛面前头点灯，肩膀上点灯。我师父都点过啊，现在普陀山还有位老师父，在杨枝庵的一位老师父他点过天灯。其他更多的身上、肩上点，佛面前忏罪啊！
《楞严经》里说，若能燃身乃至一小指在佛面前，灭罪无量。所以祖师们都知道，一看是黑色的，哦，我业障重啊，就这样子忏悔。拜，十几万一单，要拜好多个单，然后佛前燃灯。省庵大师就在这边写了《劝发菩提心文》。
这个舍利殿啊，一千七百多年下来，历代祖师都是在这边。那个时候我陪着我师父去，晚上在那里拜，磕头，一直磕。磕到十点的时候，有一点点境界，赶快再看，哇，不错不错，看到那个舍利一放红光，我整个身体像火烧起来一样，“哗”出汗。那边红，好像我整个身体就红起来了似的。
自己有功德，它就会现功德，你没功德，它就会怎么样？佛陀的这个就像镜子一样啊！法尔如是啊！如来如来，佛的十号里面，“善逝.世间解.如来……”都是法尔如是的。
所以好就好在这世间既然有个可以检验我们是有罪过，还是有功德的，那就好好修吧！有的人就专门到那里去拜，去看舍利，看自己有没有进步。修行要循序渐进，要知道我们自己有方向，然后向着那个方向努力，精进。
有一次文殊菩萨问佛陀，替我们众生问，世间修行人如何即得成佛，快速地成佛？世尊告诉他：第一深信自己有佛性，我有成佛的资格。第二虔诚地追随善知识。第三精进地修持。具足三点，迅速成佛。
告诉你们了哦，文殊菩萨问佛陀的，我今天转述供养你们大家，把这个记住，回去好好照镜子，法是镜子一样，自己能用起来是最好的，我就给你们磕头了。
《破无明方便示佛性》全文阅读结束。