..续本文上一页不在时节久近多少也。
问曰：大乘经云：业道如秤，重处先牵。云何众生一形已来，或百年或十年，乃至今日无恶不造。云何临终遇善知识，十念相续即得往生？若尔者，先牵之义何以取信？
业道，什么业重，什么业就先牵制你，那么临终十念这个说法不就不成立了吗？经上的教言不就不成立了吗？何以取信？
答曰：汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻者。今当以义挍量轻、重之义者，正明在心、在缘、在决定，
这段是引用昙鸾法师的解释文字。“在心、在缘、在决定”是昙鸾法师对法则的抉择——对净土法门的抉择，就像现在的人讲“信、愿、行”是一样的，就像善导大师讲“安心、起行、作业”是一样的。他讲“在心、在缘、在决定”，这是一个很特定的法则性的说法。我们来看看他怎么(讲)“在心、在缘、在决定”。
正明在心、在缘、在决定，不在时节久近、多少也。
这文字十分清晰地告诉我们，时节的久近是没有意义的。“在心”表现在什么地方，“在缘”表现在什么地方，“在决定”表现在什么地方，这段文字十分的有名，就是能消除众生对净土法门的疑惑，决定能消除我们的疑惑。我们看他具体的文字指导。
原文：
一、云何在心？谓彼人造罪时，自依止虚妄颠倒心生。此十念者，依善知识方便安慰闻实相法生。一实一虚，岂得相比也。何者？譬如千岁暗室，光若暂至，即便明朗；岂可得言，暗在室千岁而不去也。是故《遗日摩尼宝经》(意)云：「佛告迦叶菩萨：众生虽复数千巨亿万劫，在爱欲中，为罪所覆；若闻佛经，一反念善，罪即消尽也。」是名在心。
二、云何在缘者？谓彼人造罪时，自依止妄想，依烦恼果报众生生。今此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来真实清净无量功德名号生。譬如有人被毒箭所中，彻筋破骨；若闻灭除药鼓声，即箭出毒除。岂可得言，彼箭深毒厉，闻鼓音声，不能拔箭去毒也？是名在缘。
三、云何在决定者？彼人造罪时，自依止有后心有间心生。今此十念者，依止无后心无间心起，是为决定。又《智度论》云：「一切众生临终之时，刀风解形，死苦来逼，生大怖畏，是故遇善知识，发大勇猛，心心相续十念，即是增上善根，便得往生。」又「如有人对敌破阵，一形之力一时尽用。其十念之善亦如是也。」又「若人临终时，生一念邪见，增上恶心，即能倾三界之福，即入恶道也。」
云何在心？谓彼人造罪时，自依止虚妄、颠倒心生
无量劫以来的恶业依止的是虚妄颠倒，其不实故，所以说是虚妄。
此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生。一实、一虚，岂得相比也？
实相者，无始以来自性不增不减之实相功德，法性周边摄化之功德。所以“一实、一虚，岂得相比也？”下面的例子比喻得十分贴切。
何者？譬如千岁闇室，光若暂至即便明朗。
这太容易感知得到了。一个房间千年、万年黑暗，一灯就照亮了。这个直感都能感知得到。无量劫以来的愚痴业蒙蔽了我们的心，但一旦揭开，就全部彻底解决了。
岂可得言：闇在室千岁而不去也？
这个例子十分贴切，过去说“一智能破万年愚”，你万年的弯路，有智慧正确的指导，就能给你校正过来，就在这一念间给你决定！要是没有这个抉择，这个人可能是永不复出轮回。
是故《遗日摩尼宝经》云：佛告迦叶菩萨：“众生虽复数千巨亿万劫在爱欲中为罪所覆，若闻佛经一反念善，罪即消尽也。
这是引用佛经上的话，前面是引用一个比喻，“一实一虚” 之说，一个是善知识的发明，再一个是“千年暗室，光若暂至，即便明朗”；下面是引用经典上世尊决定的教言，
若闻佛经一反念善，罪即消尽也。是名在心。
这是能感知得到的，能观察得到。许多人就在这个地方不能抉择——所谓当下、现下这一念。说我过去造了许多罪业、过失，破罐破摔也好，迷失自心也好，修行功德不能现前也好，就在当下这个心智的抉择中，不能生起利益，这是十分可悲的。那我们看到祖师的教言，一个比喻，一个佛力的抉择，我们在心上就能把握于现下，抉择于现下，成就于现下，出离于现下。能不能这样呢？(你若)能那样，那你修法的主动权你是决定的，你再不会被万年、万载、无量劫以来的这种所谓愚痴颠倒业所迷惑了。你(若)以为它们实有，那就会迷惑自己，永无出离之机。
这个抉择的心是十分重要的，在这个修法中，许多人就被自己无始以来或者即生以来所能记忆的罪恶所埋没、所牵制，不能在现前的心智上产生抉择，就是回心一念之说。《无量寿经》佛这样说，“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”。一念回心之刹那，万劫以来一切罪恶一时消融，绝无障碍，这就是阿弥陀佛无量无边不可思议威神功德所在，是真实不虚的！旷劫以来虽有颠倒染着，但法性了无蒙蔽与毁坏，但是回心一念，即得法性清净运用。关键是这个抉择之力，我们往往自己不能生信，所以阿弥陀佛以“照十方国无所障碍”破我们无量劫以来的黑暗，就是业力缠缚。怎么不能破除呢？我们虽然有无量无边的黑暗业，阿弥陀佛的大光明名号能除我们无量劫以来的黑暗，有什么不可呢？就是这一念抉择心的问题。
“在心、在缘、在决定”是十分著名的净土法门修持的一个抉择性口诀或者说法则。在这三个“在心、在缘、在决定”处理得干净的情况下，净土一法可行，利益迅速能现前。
《《安乐集》讲记 第二十八集》全文阅读结束。