..續本文上一頁不在時節久近多少也。
問曰：大乘經雲：業道如秤，重處先牽。雲何衆生一形已來，或百年或十年，乃至今日無惡不造。雲何臨終遇善知識，十念相續即得往生？若爾者，先牽之義何以取信？
業道，什麼業重，什麼業就先牽製你，那麼臨終十念這個說法不就不成立了嗎？經上的教言不就不成立了嗎？何以取信？
答曰：汝謂一形惡業爲重，以下品人十念之善以爲輕者。今當以義挍量輕、重之義者，正明在心、在緣、在決定，
這段是引用昙鸾法師的解釋文字。“在心、在緣、在決定”是昙鸾法師對法則的抉擇——對淨土法門的抉擇，就像現在的人講“信、願、行”是一樣的，就像善導大師講“安心、起行、作業”是一樣的。他講“在心、在緣、在決定”，這是一個很特定的法則性的說法。我們來看看他怎麼(講)“在心、在緣、在決定”。
正明在心、在緣、在決定，不在時節久近、多少也。
這文字十分清晰地告訴我們，時節的久近是沒有意義的。“在心”表現在什麼地方，“在緣”表現在什麼地方，“在決定”表現在什麼地方，這段文字十分的有名，就是能消除衆生對淨土法門的疑惑，決定能消除我們的疑惑。我們看他具體的文字指導。
原文：
一、雲何在心？謂彼人造罪時，自依止虛妄顛倒心生。此十念者，依善知識方便安慰聞實相法生。一實一虛，豈得相比也。何者？譬如千歲暗室，光若暫至，即便明朗；豈可得言，暗在室千歲而不去也。是故《遺日摩尼寶經》(意)雲：「佛告迦葉菩薩：衆生雖複數千巨億萬劫，在愛欲中，爲罪所覆；若聞佛經，一反念善，罪即消盡也。」是名在心。
二、雲何在緣者？謂彼人造罪時，自依止妄想，依煩惱果報衆生生。今此十念者，依止無上信心，依阿彌陀如來真實清淨無量功德名號生。譬如有人被毒箭所中，徹筋破骨；若聞滅除藥鼓聲，即箭出毒除。豈可得言，彼箭深毒厲，聞鼓音聲，不能拔箭去毒也？是名在緣。
叁、雲何在決定者？彼人造罪時，自依止有後心有間心生。今此十念者，依止無後心無間心起，是爲決定。又《智度論》雲：「一切衆生臨終之時，刀風解形，死苦來逼，生大怖畏，是故遇善知識，發大勇猛，心心相續十念，即是增上善根，便得往生。」又「如有人對敵破陣，一形之力一時盡用。其十念之善亦如是也。」又「若人臨終時，生一念邪見，增上惡心，即能傾叁界之福，即入惡道也。」
雲何在心？謂彼人造罪時，自依止虛妄、顛倒心生
無量劫以來的惡業依止的是虛妄顛倒，其不實故，所以說是虛妄。
此十念者，依善知識方便安慰，聞實相法生。一實、一虛，豈得相比也？
實相者，無始以來自性不增不減之實相功德，法性周邊攝化之功德。所以“一實、一虛，豈得相比也？”下面的例子比喻得十分貼切。
何者？譬如千歲闇室，光若暫至即便明朗。
這太容易感知得到了。一個房間千年、萬年黑暗，一燈就照亮了。這個直感都能感知得到。無量劫以來的愚癡業蒙蔽了我們的心，但一旦揭開，就全部徹底解決了。
豈可得言：闇在室千歲而不去也？
這個例子十分貼切，過去說“一智能破萬年愚”，你萬年的彎路，有智慧正確的指導，就能給你校正過來，就在這一念間給你決定！要是沒有這個抉擇，這個人可能是永不複出輪回。
是故《遺日摩尼寶經》雲：佛告迦葉菩薩：“衆生雖複數千巨億萬劫在愛欲中爲罪所覆，若聞佛經一反念善，罪即消盡也。
這是引用佛經上的話，前面是引用一個比喻，“一實一虛” 之說，一個是善知識的發明，再一個是“千年暗室，光若暫至，即便明朗”；下面是引用經典上世尊決定的教言，
若聞佛經一反念善，罪即消盡也。是名在心。
這是能感知得到的，能觀察得到。許多人就在這個地方不能抉擇——所謂當下、現下這一念。說我過去造了許多罪業、過失，破罐破摔也好，迷失自心也好，修行功德不能現前也好，就在當下這個心智的抉擇中，不能生起利益，這是十分可悲的。那我們看到祖師的教言，一個比喻，一個佛力的抉擇，我們在心上就能把握于現下，抉擇于現下，成就于現下，出離于現下。能不能這樣呢？(你若)能那樣，那你修法的主動權你是決定的，你再不會被萬年、萬載、無量劫以來的這種所謂愚癡顛倒業所迷惑了。你(若)以爲它們實有，那就會迷惑自己，永無出離之機。
這個抉擇的心是十分重要的，在這個修法中，許多人就被自己無始以來或者即生以來所能記憶的罪惡所埋沒、所牽製，不能在現前的心智上産生抉擇，就是回心一念之說。《無量壽經》佛這樣說，“十方恒沙諸佛如來，皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有衆生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉”。一念回心之刹那，萬劫以來一切罪惡一時消融，絕無障礙，這就是阿彌陀佛無量無邊不可思議威神功德所在，是真實不虛的！曠劫以來雖有顛倒染著，但法性了無蒙蔽與毀壞，但是回心一念，即得法性清淨運用。關鍵是這個抉擇之力，我們往往自己不能生信，所以阿彌陀佛以“照十方國無所障礙”破我們無量劫以來的黑暗，就是業力纏縛。怎麼不能破除呢？我們雖然有無量無邊的黑暗業，阿彌陀佛的大光明名號能除我們無量劫以來的黑暗，有什麼不可呢？就是這一念抉擇心的問題。
“在心、在緣、在決定”是十分著名的淨土法門修持的一個抉擇性口訣或者說法則。在這叁個“在心、在緣、在決定”處理得幹淨的情況下，淨土一法可行，利益迅速能現前。
《《安樂集》講記 第二十八集》全文閱讀結束。