..续本文上一页。我们读这么多愿，都往身上揽一揽呗，揽一遍，最后再说。对，可以心作心为的，对。
(第四十六愿)设我得佛。国中菩萨随其志愿。所欲闻法。自然得闻。若不尔者。不取正觉。
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那么这是对什么人呢？就说学阿弥陀佛这个教法不具足了。很多人说：哎呀，学阿弥陀佛这个(不具足了)，(就)学学这个学学那个，他怕不具足。那么阿弥陀佛说你到我国，你想闻什么法闻什么法，都有的，决定不缺不欠，这就满足了他的好求，就是(想)习多种法则，这就没问题了，这是这一类众生给他一个满足的心愿。实际愿愿满足众生的愿，让众生歇心，得见自性，得见清净，得见平等，得休息，得安心，对，都是这一个说法。
(第四十七愿)设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至不退转者。不取正觉。
哎呀，太好了。要是我们以“闻名即得不退转”来念佛，这样的心来念佛是个啥味道呢？太好了！实际这愿愿皆是在印我们的心，实际说是给我们一个安稳，给我们一个具足的机会，你用它了，它就圆满了；你用它就成为事实了；你不用它，跟你结个缘。
(第四十八愿)设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至第一忍第二第三法忍。于诸佛法。不能即得不退转者。不取正觉。
佛的教法中有三种忍：信忍、顺忍、无生忍，三种忍，对。他方的菩萨闻到名号就得到三种忍，我的体会——我不是菩萨啊，我勉强地充一次——我认为我闻到阿弥陀佛的这个名字之后呢，我敢面对闻法了。我跟你讲啊，以前我学佛的时候一听到寂灭我心就发慌，一说不生不灭我就闷了，你知道吗？心就发闷、发晕，你知道吗？就感觉自己，不生不灭、不垢不净、不来不去是个啥玩意呢？心就发蒙，真是这样子的，就感到自己很郁闷很忧伤一样，感到茫然，一说寂灭就感觉完了，这寂灭是个啥？但是闻到阿弥陀佛的教言以后敢面对了，欢喜踊跃于寂灭，不生不灭、不垢不净，感觉特别踏实，就敢销归于此，剥脱疑虑，我这的确是佛的加持。
起码在这个，他说这个即得至信、顺、无生法忍，我起码说呢——这个我不是菩萨——但是我有一点我感觉到了，已对“信”放心了，没有问题了，对“顺”也放心了，没有问题了，对“无生法忍”起码道理上感觉心里没有障碍了，以前在道理上你说不垢不净不增不减——有喜悦，但不知道喜悦个啥。现在就知道他真正能让你心得大安乐，得大解脱，得大自在！感觉到，那个感觉的确是佛所加持。所以希望人人都得到这种第一、第二、第三忍，于诸佛法即得不退转。若不尔者不取正觉，只有这一个愿望，实在是过瘾，最重要这个愿望。
他是讲的他方菩萨嘛！这里面就是返向往生了，此类的教言呢、誓愿就是说的阿弥陀佛的功德回施众生即得不退转，若不退转于本土即得方便利益世间，饶益有情。这个呢我们现在念佛人很少关注。
以后有时间了你们有精力可以把这些愿呢排布排布，分分类。古来已久的善知识把它分了很多类。前两个愿(第一、二愿)是没有地狱、不复地狱；又两个愿(第三、四愿)是平等回施如佛金色身相，没有差别；后五个愿(第五到第九愿)就是讲给你一切神通，他都有很详细的一个区分。我们要能把它清晰地分出来，你就知道，阿弥陀佛的名号不单单是召唤你往生，还有即下即得的清净的利益、真实的利益、不退转的利益，就是闻名即得利益。
往往我们念佛人呢在往生利益上有认证，在即得利益上没有(认证)，所以你看佛即得利益，闻名即得的利益实在是很多的。我们呢可能开始不相应，我们把它记录下来，鼓励自己相应，就有安稳即得利益的机会了。既往返二种往生呢，就是阿弥陀佛的功德回施令众生即下即得利益，等于返向往生了，你不用再去说我往生以后再来利益世间了，不用这样说了，你知道，知道什么呢？现世你闻佛名即可以利益世间，即可以得不退转，即可以说种种功德绕益有情。
回去了在网上你可以把即得利益给大家说一说，让大家讨论讨论，返向往生！闻名即得利益。这样呢我感觉到就我们学佛很······把这个净土的一些东西慢慢地就······实际呢现在大家都是学习人，这种学习的方法不断地相互地激励、提醒念佛，以经典。
实际这后面的说法就是总结一下啊。
佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰
我建超世愿 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉
我于无量劫 不为大施主 普济诸贫苦 誓不成等觉
我至成佛道 名声超十方 究竟有不闻 誓不成等觉
这三个愿呢，我们过去称为根本愿，他这个(所有的)愿离不开这三个愿。在密乘的教言中呢，阿弥陀佛有三个秘密誓愿，也就跟这三个差不多。他这誓愿的目的是什么呢？就是令众生知道他的方法是什么：大施主，以名声布施十方，令众生闻名即得大利，设立的愿望，超世度化众生的方便，以音声度化众生。令听闻众生闻而解脱，闻而具足，不二自在！四十八愿实际都在这儿很突出地讲的。下面说：
离欲深正念 净慧修梵行 志求无上尊 为诸天人师
神力演大光 普照无际土 消除三垢冥 明济众厄难
开彼智慧眼 灭此昏盲暗 闭塞诸恶道 通达善趣门
功祚成满足 威耀朗十方 日月戢重辉 天光隐不现
为众开法藏 广施功德宝 常于大众中 说法狮子吼
供养一切佛 具足众德本 愿慧悉成满 得为三界雄
如佛无碍智 通达靡不照 愿我功德力 等此最胜尊
斯愿若克果 大千应感动 虚空诸天神 当雨珍妙华
这都可以作为自己的誓愿，没问题，当做我们自己的誓愿，所以读佛誓愿如同己出！读佛誓愿如同己出!观佛因地如我己行!自己同佛因地都是一个愿。这个诸佛的誓愿，你像你自己发誓愿一样发的愿。我们沿着阿弥陀佛的因地走一遍，看看是个啥感觉。然后再从接受佛的誓愿这个角度再看一遍，那我们真正地就能往返二向中学到往生、学到这个净土法门。
那个回向文我们念一念。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
我们今天把这四十八愿读一读，这也是你们的愿望，你们不要忘了啊！这是大家的愿望。
问：师父，你刚才说读佛誓愿如同己出，观佛因地后面那半句话呢？读佛誓愿如同己出，观佛因地如什么？
答：忘了。
佛的愿望实际也就是我们的愿望，因为我们从本性上来审视，心、佛、众生三无差别，阿弥陀佛和我们没有差别的，那我们顺这个性来读这个愿，这个愿就是我们的誓愿了，对不对？因为我们也是一穷二白，阿弥陀佛的因地也是一穷二白，我们一穷二白的时候发下这种佛的愿望，就不一穷二白了，对不对？佛愿就是我愿。那佛的因地一穷二白，发下愿以后呢，他又四十八愿成就了，以佛愿为己愿，那我们以佛行为己行嘛。
《阿弥陀佛四十八大愿》全文阅读结束。