..续本文上一页名，是一种特殊形式的东西方逻辑的比较研究。

　　《因明大疏蠹测》

　　中国现代陈大齐著。1945年8月由书商于重庆铅印出版。全书12万余字，论述了42个专题运用传统逻辑的工具，研究了因明的体系全面论述了“宗等多言名为能立”的含义，纠正了《大疏》关于宗只能是所立而不属能立的错误；第一次直接对新因明中表诠、遮诠两概念作出正确的解释，指出遮诠近似于逻辑之负概念而不是否定命题；主张因明之全分与逻辑之全称有同有异，而一分不同于逻辑之特称，纠正了全分等于全称，一分等于特称说法的错误；第一次清楚地解释了有体、无体语词的多义性，对使用最多的一种含义做出定义，阐明了有体、无体与有义、无义和表诠、遮诠的联系，同时也阐明了宗、因、喻间在有、无体关系上所应遵守的规则；充分论证了《大疏》增设因同品、因异品两术语的合理性；在汉传因明史上第一次明确指出同品定有性不同于同喻体；明确提出陈那因后二相不可缺一；指出因明三支作法之宗不设特称命题，除异喻体外不设否定命题；还完整地阐述了因明三十三过中自、他、共三种比量的不同情况，弥补了论、疏之不足。全书采用文言文，模仿《大疏》行文格式，大多四字一句，但有时文字过简，不利阅读。

　　《因明入正理论悟他门浅释》

　　中国现代陈大齐著。1970年由台湾中华书局出版。原为作者在政治大学教育研究所讲授因明课的讲义。该书依照传统注解方式，将《因明入正理论》除去自悟门部分，采用白话文讲经式表述，特别适合于一般僧俗的学习。用逻辑比较因明，如用“假言判断与定言判断可以互转，故此同喻体亦可转为：“所作者必是无常”这样的全称肯定判断形式。

　　《佛家逻辑研究》

　　中国现代霍韬晦著。作于20世纪60年代。1978年由台湾佛光出版社出版，1984年香港法住学会再版。该书正文为三章，第一，因明与逻辑；第二，因明三支比量的逻辑解析；第三因明入正理论释义。提出因明“由果溯因”来展现论式的框架。在其附录《陈那以后佛家逻辑的发展》中对陈那和法称的论式进行了比较研究。

　　《佛教逻辑专集》

　　中国现代张曼涛编。台北大乘文化出版社出版。包括《佛教逻辑与辨证法》与《佛教逻辑之发展》两部分。为编者主编之现代佛教学术丛刊中的两本合集，前者收有18篇论文，后者收有10篇，这些论文选自《海潮音文库•论理学》(上海佛学书局，1930)者有3篇，选自吕澂的论文有5篇；虞愚的论文有7篇，译文1篇；周叔伽的论文1篇；许地山的长篇论文《陈那以前中观派与瑜伽派之因明》(原载《燕京学报》第九期，1931)等也收在内。

　　《因明述要》

　　中国现代石村著。1981年中华书局出版。这是“文化大革命”后问世的第一部因明概论著作。全书分为“绪论”、“因明的体系和术语”、“真能立和似能立”“现量与比量”、“真能破和似能破”和“结束语”六章。在“结束语”中，集中讨论了“因明是不是佛教论理学”、“全分、一分为量说”和“关于三支式与三段论的比较”三个问题。其后学术界曾据此开展对因明学科学性及其本质的讨论。讨论成果大多收入《因明论文集》中。

　　《集量论略解》

　　中国现代法尊法师译编。中国社会科学出版社1982年3月出版。《集量论》是印度陈那的集大成之作，共有250颂，在唐时有义净的译本(早佚)，1928年吕澂根据西藏奈旦版的“金本”和曲尼版的“宝本”，“对勘二本，折中文义，期得其真”，在《内学》第四辑发表了《集量论释略抄》，但那是很简单的一个本子。法尊法师的编译，依据德格版的持财护与雅玛参贾的藏文本，并参考北京版的金铠与信慧译本，第一次比较完整地将《集量论》翻译了出来。在翻译的过程中，法尊法师还对两种藏译本的同异、优劣作了一定的考订辨证。法尊法师在本书中对陈那的释文详加串解，并参照《因明正理门论》等汉文佛典，随处附注，为读者提供了很大的方便。

　　《因明论文集》

　　中国现代刘培育、周云之、董志铁编。甘肃人民出版社1982年2月出版。收录了中华人民共和国建国至1979年所发表的因明学术论文。涉及到因明的产生和发展的历史、因明研究的意义、对因明的评价、因明的专题研究、著名因明学者的思想述评及因明在中国的传播和发展等问题。是建国以来第一本因明论文集，反映了建国三十年来我国因明研究的成果，同时为其后因明研究的深入开展提供了学术资料前提，对因明研究有重要促进作用。

　　《因明入正理论讲解》

　　讲解因明基本理论的阐述性著作。中国现代吕澂著。张春波整理。1983年中华书局出版。原为吕澂先生1961年在南京佛学班上的讲稿。该书深入浅出、通俗易懂，有相当高的理论价值。该书还附录了吕澂的一篇专论《真唯识量》，引起了国内学术界对玄奘此量的评价之论争。该书后作为佛学院普遍采用的因明入门教本，在佛教界影响很大。

　　《因明学研究》

　　中国现代沈剑英著。中国大百科全书出版社1985年5月出版。2002年10月由上海东方出版中心出版了它的修订本。全书分为正文和附录两部分，作者以汉传因明所推崇的大、小二论(即陈那的《因明正理门论》和商羯罗主的《因明入正理论》)为主要依据，证引了唐代诸疏，又参考了古今研究成果，从横剖面上分析探讨了因明的体例、规则、论证格式以及逻辑过失等诸多方面，，并与西方形式逻辑进行综合比较。除了按汉传因明的八门体系对因明的真、似能立做了系统的阐述外，还特别对于表诠、遮诠，全分与一分，有体与无体等问题做了专题阐发，。纠正了前人的一些偏差。对因明界一些长期争论不休的问题提出了精辟的见解。附录部分从日文转译了足目的《正理经》，为初学者研读因明提供了一条方便之门。该书是建国以后第一本比较系统介绍因明学的学术著作。在当代汉传因明研究史上具有较广泛的影响。

　　《因明新探》

　　中国逻辑史学会因明研究工作小组编。甘肃热闹出版社1989年9月出版。1983年8月3日至10日，在甘肃敦煌、酒泉举行了全国首届因明学术讨论会。本书即是以此次会议收到的论文为基础选编而成，比较集中讨论了汉传因明和藏传因明的历史、因明与名辩及逻辑三大体系的比较、因三相的性质和意义、因明和佛教的关系等。本书的内容基本上反映了当时国内学者的最新研究成果。附录《国内部分图书馆(室)所藏因明书目索引》首次整理发表了藏传因明书目。

　　《水月因明全书》

　　别名《水月全书》。一套阐明研究因明的丛书。中国现代水月法师著。共五册，包括《因明文集》三册，《古因明要解》一册，《因明句身初例》一册。由台南智者出版社分别于1989年、1992年、1986年出版。其中《因明文集》主要呼吁和论证了因明研究的重要性，介绍因明研究动态并刊登了学术争鸣的文章及相关其它文章等。《古因明要解》对佛家古因明《方便心论》、《瑜伽师地论•本地分》、《显扬圣教论》、《阿毗达摩集论》、《阿毗达摩杂集论》、《如实论》六篇经典作了讲经式的详细疏介。填补了近代以来中国因明研究的一块空白。

　　《藏传因明学》

　　中国现代杨化群著译。西藏人民出版社1990年5月出版。包括译文和论文两部分。译文部分有《因明七论入门》、《因明学启蒙》、《因明学名义略集》、《量学》四部藏人的因明学代表作，还有法称《正理滴论》藏文本的汉译；论文部分收入了作者1981年发表于《世界宗教研究》上的《藏传因明学发展概况》一文，另有新作《藏传因明学提纲》和《藏传学者的因明著作初探》。该书的出版，为了解藏传因明学的发展概况提供了比较翔实、全面的资料。

　　《因明研究》

　　中国现代刘培育编。吉林教育出版社1994年12月出版。论文集。收入1989年10月在北京召开的藏汉因明学术交流会论文和1980年以来有代表性的论文。

　　《藏传佛教因明史略》

　　中国现代剧宗林著。北京民族出版社1994年12月出版。正文分为“因明藏传的背景”、“因明藏传的历史分期”和“藏传因明的特点”三部分。在第三部分中，作者把藏传因明与陈那、法称因明以及汉传因明作了全面的比较，并提出了自己的观点。对藏传因明的内容及性质特点等进行了更为深入的研究，体现了藏传因明研究的深化。

　　《因明正理门论研究》

　　中国现代巫寿康著。生活•读书•新知三联书店1994年10月出版。系作者生前的博士论文，去世后由刘培育和诸葛殷同共同整理出版。书中用现代逻辑方法辨析和阐释《因明正理门论》的基本理论，有许多新的发现，取得了重要的研究成果。

　　《中国佛教逻辑史》

　　中国现代沈剑英主编。华东师范大学出版社2001年12月出版。由沈剑英、姚南强、徐东来、沈海波共同著述。在编排体例上，本书将古往今来重要的中国佛教逻辑著作、论文，按历史线索尽数罗列，介绍其观点、内容。对在逻辑史上有突出贡献的作品或人物，则按章节品目次序，作详细点评。本书是第一部系统介绍中国佛教逻辑发展历史的著作，对佛教逻辑的研究具有积极的意义。

　　《藏传因明通论》 青海民族学院祁顺来教授著。青海民族出版社出版。

　　因明肇源于印度，传人我国已有1000多年的历史。在内地，唐初由三藏法师玄奘译出《因明正理门论》、《因明人正理论》等论著，并宣讲因明，在文化思想界产生一定影响。由于历史变迁，法相宗衰落，因明学说随之沉没。这一优秀的文化遗产，在历史的长河中，步履维艰，几成绝学。20世纪80年代，国内有识之士，意识到我国因明濒临灭绝，于是疾呼“抢救因明”。经诸多学者的努力，因明研究才得以复兴，一批有价值的论文和专著相继问世。然而，内地所传因明，局限于印度陈那时期的因明思想，难以涉猎印度因明的整体理论，尤其是法称思想和他的量理学说。

　　在我国藏区，自俄·罗丹喜饶译师翻译经论，开讲因明以来，因明学说像一团烈火，在这块神奇的土地上，愈燃愈旺，相继蔓延到其它民族和地域的文化之中。藏传因明，在全面继承法称因明思想的基础上，结合藏族文化需求，改进并发展了印度因明，将因明学说完全融化于藏民族文化之中，形成一种独具特色的因明理论体系。千百年来，藏族先辈孜孜不息，探求因明，论师辈出，论著无数，并世代相传，直至今天。当今世界，研习因明，其学者之众，论著之多，研究之精，莫过于藏传因明。

　　因明虽源于印度，但于印度本土，论著大部失传，而在中国西藏，却保存着大量因明经典藏文译本。诸多国外学者，从藏文论著研究因明，取得丰硕成果。然而，国内学者，却对藏传因明了解不多，难以从藏文典籍索取第一手资料。为弥补这一历史造成的缺憾，国内汉藏学者，应该携起手来，把研究笔锋转向藏传因明，挖掘藏传因明在哲学和逻辑学领域的理论价值，推动我国因明研究事业，保持我国在国际因明研究领域的领先地位。

　　藏传因明，义理艰深。学习因明，一年半载难以奏效，只有潜心苦读，十年八载，方能感悟。我于1979年，师从多加活佛学习因明，机会难得，不敢懈怠，历时5年，学得点滴因明知识。于1984年为藏文专业本科开讲因明《摄类学》。嗣后数年中，为研究生讲授小心明论》、《因正理论》、《正理滴论》等因明专著。在讲授过程中，疑难重重，幸好恩师健在，及时请教，更有佛学大师夏日东活佛指点，方得以领会。至今，诸多奥义，依然难解。这次，我用汉语撰写《藏传因明学通论》，这只是从总体构划藏传因明的轮廓框架，用现代术语诠解藏传因明量理学说，实则难以成论，只能为因明研究者提供少许资料，帮助解决研究中的一些疑难。

　　藏传因明，术语繁多，不少词语，来自佛学。不懂佛学而习因明，理解更为困难。藏传因明术语的翻译，法尊法师为我们做出榜样。宁可直译，不可猜度。自因明经典《集量论》、《释量论》汉译本问世后，多数学者运用其术语。本书亦尊重法尊法师观点，并参阅杨化群先生译文，对所有术语进行核对，并以自己的理解作了修订。这只是在规范和统一因明术语方面的一次尝试，真正的规范和统一，还需诸多因明家共同努力去完成。

《现代因明之著作》全文阅读结束。