..续本文上一页无所至，欲知佛亦如是。”
“尔时萨陀波伦菩萨闻佛深事法，如是比，不可计，不可念，不可量，此大法如是。尔时即于坐上得六万三昧门。何等为三昧门？无处所三昧，无恐惧衣毛不起三昧，脱诸魔中不恐惧三昧，脱于爱欲之本三昧，脱出格战离患三昧，不可计向入三昧，譬如大海水不可量多慧所入三昧，在须弥山功德庄饰三昧，五阴六衰无形观三昧，入诸佛界三昧，悉见诸佛三昧，菩萨守道三昧，诸经法本无形见说三昧，珍宝庄饰三昧，悉学珍宝入三昧，悉念诸佛三昧，菩萨上高三昧，真阿惟越致及*轮为转三昧，庄佛功德三昧，无瑕秽悉及净三昧，所闻众事如大海三昧，无所护无有过三昧，乐经音声遍三昧，经法章显其幡三昧，怛萨阿竭身无形入三昧，诸经法无形遍视三昧，菩萨印三昧，怛萨阿竭目见三昧，照明诸境界佛界所愿具足三昧，解十方人难三昧，临成佛庄严三昧，种种杂华异色三昧，多珍宝三昧，*轮常转三昧，诸音声远闻入要三昧，入十方人本三昧，诸三界悉遍至三昧，成诸功德三昧，无有能过六波罗蜜三昧，菩萨坐树下时坏余外道罗网三昧，怛萨阿竭现飞三昧，不可复计功德度庄严三昧，诸珍宝智慧功德三昧，萨芸若地三昧，悉净因三昧，悉遍照三昧，悉入十方人生死之根智慧出中三昧，过去当来今现在悉等三昧，如是比等。萨陀波伦菩萨得六万三昧门如是。尔时昙无竭菩萨起入宫。
道行般若经卷第九
大正新修大藏经第 08 册 No. 0224 道行般若经
道行般若经卷第十
后汉月支国三藏支娄迦谶译
摩诃般若波罗蜜昙无竭菩萨品第二十九
“是时，萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起，并与五百女人，共至昙无竭宫门外，门外立自念言：“今我用经法起来，师入在内，我义不可卧、不可坐，须我师来出上高座说般若波罗蜜，尔乃坐耳。”及五百女人亦皆效萨陀波伦菩萨立。
“是时昙无竭菩萨适教殿中诸女，说经道已，沐浴澡洗已，更着新衣，上般若波罗蜜之台坐思惟，种种三昧悉入，如是七岁不动不摇。
“是时萨陀波伦菩萨及五百女人，亦复常经行七岁不坐不卧。七岁已后，天人于上虚空中语之言：“却后七日，昙无竭菩萨当从三昧起。”
“是时萨陀波伦菩萨闻天人语声，自念言：“今我当为师施座扫洒令净。”萨陀波伦菩萨及五百女人，共到说经处，至已特为昙无竭菩萨施高座，时五百女人各各自取着身衣布着座上。
“是时弊魔自念言：“未尝有是，未尝见是。是萨陀波伦菩萨为昙无竭菩萨施高座，持用恭敬索佛道，精进勇健无有休懈，得道者出我界，度脱人不可计。今我且中道坏之。”
“是时弊魔悉坏诸菩萨所坐座，皆令曲戾，雨沙砾石荆蕀枯骨。
“是时萨陀波伦菩萨及五百女人，见座曲戾污泥不净，自念言：“今昙无竭菩萨当坐说经，及诸弟子皆当来听，今我曹当更扫除整顿坐席。”即共扫除整顿诸座已。自念言：“今地大有土尘，恐来坌师及诸菩萨，当共洒之。”周行索水，不能得。何以故？弊魔所作。自念言：“今我曹索水了不能得，当自取身血洒之耳。”
“是时萨陀波伦菩萨及五百女人，各自取刀处处刺身出血，持用洒地，用慈孝于经法故。
“是时释提桓因自念言：“世间乃有是人耶？精进恭敬慈孝经师故。”是时释提桓因到萨陀波伦菩萨所，嗟叹言：“善哉，善哉！贤者精进诚难及，用精进慈孝于师故，今闻般若波罗蜜不复久。贤者！他所敕使愿相语，有是曹人者，我曹悉当护之，所欲得者悉当与之。”
“是时萨陀波伦菩萨言：“我欲所得者，释提桓因自当知之。”
“是时释提桓因，即化地悉使作琉璃，其上有金沙。释提桓因使萨陀波伦菩萨及五百女人身体完健平复如故。于坐四面化作琉璃池水，周匝池边皆有珍宝栏楯，及七宝池陛，侠陛两边皆珍宝之树，若干百种罗列姝好。
“是时萨陀波伦菩萨及五百女人，为诸菩萨储水。天文陀罗华、曼殊颜华、摩诃曼殊颜华、都雨种种华，凡四千石。释提桓因持用与萨陀波伦菩萨，语之言：“持是华供养般若波罗蜜，及散昙无竭菩萨及诸菩萨上，及天衣五百领昙无竭在座上坐，持是上之。”萨陀波伦菩萨即悉受之，便为祝愿。
“是时昙无竭菩萨七岁以后，从三昧觉起，到高座上，并与四万亿菩萨共坐，有于前坐者甚众多。是时萨陀波伦菩萨及五百女人，俱皆散华，并持栴檀捣香、蜜捣香，杂碎珍宝，都持散昙无竭菩萨及诸菩萨上，前持头面着足已，绕三匝却住，以微意视昙无竭菩萨。
“是时昙无竭菩萨，都大会壁方四十里，满其中人。是时昙无竭菩萨四向视诸来会者，萨陀波伦菩萨及五百女人，用欲得经法故，即为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜言：“善男子！且听。诸经法悉等，般若波罗蜜亦悉等如是。诸经法本端不可计如是。怛萨阿竭智慧无所挂碍，般若波罗蜜亦无所挂碍如是。譬如幻人无形，般若波罗蜜亦无形如是。譬如风无所挂碍，般若波罗蜜亦无挂碍所有如是。本端不可计，般若波罗蜜亦不可计如是。一切我所悉断本净，般若波罗蜜亦本无如是。譬如梦中与女人通视之本无，般若波罗蜜亦本无如是。所名本无，般若波罗蜜亦本无如是。阿罗汉、泥洹、空无所生，般若波罗蜜亦空、无所生如是。怛萨阿竭般泥洹本等无有异，般若波罗蜜亦本等无有异如是。譬如然火，火即时灭之，本无所从来，去亦无所至，般若波罗蜜本无从来，去亦无所至如是。譬如梦中见须弥山本无，般若波罗蜜亦本无如是。譬如佛现飞，般若波罗蜜现无所有如是。前于爱欲中相娱乐计之无所有，般若波罗蜜计之亦无所有如是。人名及声无所有，怛萨阿竭亦无所有，于前见者念所作因见，般若波罗蜜念所作本无所有如是。譬如幻师化作象本无所有，般若波罗蜜亦本无所有如是。譬如虚空适无所住，般若波罗蜜亦适无所住如是。譬如幻师学无所不至，般若波罗蜜亦无所不至如是。过去、当来、今现在亦不可合为一，般若波罗蜜无过、现当作是知。名本无形字无有形，般若波罗蜜亦无所不至，亦无所不入，亦无所至，亦无所入。何以故？般若波罗蜜空无所有故。譬如虚空，无所不至，无所不入，亦无所至，亦无所入。何以故？空本无色，般若波罗蜜如是。般若波罗蜜如是。般若波罗蜜者，亦入于地、亦入于水、亦入于火、亦入于风、亦入于空，亦入于彼、亦入于此，亦入于色、亦入于痛痒、亦入于思想、亦入于生死、亦入于识，亦入于人，亦入于寿命，亦入于生，亦入于有德、亦入于无德，亦入于欲、亦入于不欲，亦入于有、亦入于无，亦入于想、亦入于无想，亦入于愿中、亦入于无愿中，亦入于无生中、亦入于不生中，亦入于日月、亦入于星宿，亦入于阿须伦、亦入于龙、亦入于鬼神、亦入于揵陀罗、亦入于迦留勒、亦入于甄陀罗、亦入于摩睺勒、亦入于罗刹、亦入于鸠垣，亦入于薜荔、亦入于禽兽、亦入于泥犁，亦入于蜎飞、亦入于蠕动、亦入于蚑行、亦入于喘息，亦入于贫贱、亦入于富贵，亦入于贤者、亦入于仙人，亦入于须陀洹、亦入于斯陀含、亦入于阿那含、亦入于阿罗汉、亦入于辟支佛、亦入于菩萨，亦入于佛，亦入于泥洹、亦入于四意止、亦入于四意断、亦入于五根、亦入于五力、亦入于七觉意、亦入于八道，亦入于有智、亦入于无智，亦入于十种力、亦入于四无所畏，亦入于佛经、亦入于世间经，亦入于巫祝、亦入于不巫祝，亦入于宿命，亦入于所行，亦入于展转生死中，亦入于勤苦、亦入于不勤苦，亦入于自在、亦入于不自在，亦入于度脱、亦入于不度脱，亦入于好中、亦入于不好中，亦入于善中、亦入于不善中，亦入于黠中、亦入于不黠中，亦入于明中、亦入于不明中，亦入于过去、亦入于当来、亦入于今现在，亦入于可见、亦入于不可见，亦入于教、亦入于法，亦入于有、亦入于无所有，亦入于一切有形、亦入于一切无形。””
佛语须菩提：“如是比，昙无竭菩萨为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜所入处，如是说昼夜七日。是时人听经，呼如饭时顷。何以故？昙无竭菩萨力恩。是时萨陀波伦菩萨闻说般若波罗蜜，大欢欣踊跃，及五百女人共持天衣及八百石杂宝，供养上昙无竭菩萨。释提桓因持天摩诃文陀罗华，散昙无竭菩萨上，及散诸菩萨上，持用增益功德。是时一佛境界中一切树木——药树果树，诸杂宝树——悉倾曲躬，为昙无竭菩萨作礼。天雨蜜香之华，其华之香闻一佛界中，一切人闻此华之香，各各遥见昙无竭菩萨在高座说经，并复见萨陀波伦菩萨及五百女人，一切人心皆柔弱欢欣，皆遥为昙无竭菩萨作礼，其国中悉震动。是时数千巨亿万人悉得无央数经法，不可复计菩萨皆得阿惟越致。
“长者女及五百女人，白萨陀波伦菩萨言：“我曹辈愿为师作婢，愿持身命自归，愿为师给使，共持五百乘车珍宝所有以上师。何以故？今师为我故甚勤苦，我曹持师以当佛无有异。我曹蒙大恩，乃得闻尊经好语。既闻经已，无有狐疑大如毛发。今我曹持身为师给使，如是数千亿万劫，尚未能报须臾之恩，用得闻尊经故。”
“是时萨陀波伦菩萨悉受五百女人，及五百乘车珍宝既受，用道德故既受已，萨陀波伦菩萨欲持上师，白昙无竭菩萨言：“愿持身自上，及五百女人、五百乘车珍宝以上大师，哀我曹辈，愿当受之，当使我曹得功德。”
“是时昙无竭菩萨欲使萨陀波伦菩萨成其功德故，悉受五百女人及五百乘车珍宝。既受已，复持反遗萨陀波伦菩萨，即自言：“持五百女人为汝给使，及五百乘车珍宝。”
“是时，忉利天上诸天人，各各而嗟叹言：“善哉，善哉！萨陀波伦菩萨所有者悉施与师，是意难得。”是时数千巨亿天人，共来到昙无竭菩萨所听经。
“是时萨陀波伦菩萨大欢欣踊跃，即于坐上得六万三昧门。何等为三昧门？愿乐三昧，威仪三昧，劝德三昧，月盛满三昧，日光焰三昧，怛萨阿竭行三昧，悉念佛三昧，菩萨所…
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