..續本文上一頁無所至，欲知佛亦如是。”
“爾時薩陀波倫菩薩聞佛深事法，如是比，不可計，不可念，不可量，此大法如是。爾時即于坐上得六萬叁昧門。何等爲叁昧門？無處所叁昧，無恐懼衣毛不起叁昧，脫諸魔中不恐懼叁昧，脫于愛欲之本叁昧，脫出格戰離患叁昧，不可計向入叁昧，譬如大海水不可量多慧所入叁昧，在須彌山功德莊飾叁昧，五陰六衰無形觀叁昧，入諸佛界叁昧，悉見諸佛叁昧，菩薩守道叁昧，諸經法本無形見說叁昧，珍寶莊飾叁昧，悉學珍寶入叁昧，悉念諸佛叁昧，菩薩上高叁昧，真阿惟越致及*輪爲轉叁昧，莊佛功德叁昧，無瑕穢悉及淨叁昧，所聞衆事如大海叁昧，無所護無有過叁昧，樂經音聲遍叁昧，經法章顯其幡叁昧，怛薩阿竭身無形入叁昧，諸經法無形遍視叁昧，菩薩印叁昧，怛薩阿竭目見叁昧，照明諸境界佛界所願具足叁昧，解十方人難叁昧，臨成佛莊嚴叁昧，種種雜華異色叁昧，多珍寶叁昧，*輪常轉叁昧，諸音聲遠聞入要叁昧，入十方人本叁昧，諸叁界悉遍至叁昧，成諸功德叁昧，無有能過六波羅蜜叁昧，菩薩坐樹下時壞余外道羅網叁昧，怛薩阿竭現飛叁昧，不可複計功德度莊嚴叁昧，諸珍寶智慧功德叁昧，薩芸若地叁昧，悉淨因叁昧，悉遍照叁昧，悉入十方人生死之根智慧出中叁昧，過去當來今現在悉等叁昧，如是比等。薩陀波倫菩薩得六萬叁昧門如是。爾時昙無竭菩薩起入宮。
道行般若經卷第九
大正新修大藏經第 08 冊 No. 0224 道行般若經
道行般若經卷第十
後漢月支國叁藏支婁迦谶譯
摩诃般若波羅蜜昙無竭菩薩品第二十九
“是時，薩陀波倫菩薩安隱從叁昧覺起，並與五百女人，共至昙無竭宮門外，門外立自念言：“今我用經法起來，師入在內，我義不可臥、不可坐，須我師來出上高座說般若波羅蜜，爾乃坐耳。”及五百女人亦皆效薩陀波倫菩薩立。
“是時昙無竭菩薩適教殿中諸女，說經道已，沐浴澡洗已，更著新衣，上般若波羅蜜之臺坐思惟，種種叁昧悉入，如是七歲不動不搖。
“是時薩陀波倫菩薩及五百女人，亦複常經行七歲不坐不臥。七歲已後，天人于上虛空中語之言：“卻後七日，昙無竭菩薩當從叁昧起。”
“是時薩陀波倫菩薩聞天人語聲，自念言：“今我當爲師施座掃灑令淨。”薩陀波倫菩薩及五百女人，共到說經處，至已特爲昙無竭菩薩施高座，時五百女人各各自取著身衣布著座上。
“是時弊魔自念言：“未嘗有是，未嘗見是。是薩陀波倫菩薩爲昙無竭菩薩施高座，持用恭敬索佛道，精進勇健無有休懈，得道者出我界，度脫人不可計。今我且中道壞之。”
“是時弊魔悉壞諸菩薩所坐座，皆令曲戾，雨沙礫石荊蕀枯骨。
“是時薩陀波倫菩薩及五百女人，見座曲戾汙泥不淨，自念言：“今昙無竭菩薩當坐說經，及諸弟子皆當來聽，今我曹當更掃除整頓坐席。”即共掃除整頓諸座已。自念言：“今地大有土塵，恐來坌師及諸菩薩，當共灑之。”周行索水，不能得。何以故？弊魔所作。自念言：“今我曹索水了不能得，當自取身血灑之耳。”
“是時薩陀波倫菩薩及五百女人，各自取刀處處刺身出血，持用灑地，用慈孝于經法故。
“是時釋提桓因自念言：“世間乃有是人耶？精進恭敬慈孝經師故。”是時釋提桓因到薩陀波倫菩薩所，嗟歎言：“善哉，善哉！賢者精進誠難及，用精進慈孝于師故，今聞般若波羅蜜不複久。賢者！他所敕使願相語，有是曹人者，我曹悉當護之，所欲得者悉當與之。”
“是時薩陀波倫菩薩言：“我欲所得者，釋提桓因自當知之。”
“是時釋提桓因，即化地悉使作琉璃，其上有金沙。釋提桓因使薩陀波倫菩薩及五百女人身體完健平複如故。于坐四面化作琉璃池水，周匝池邊皆有珍寶欄楯，及七寶池陛，俠陛兩邊皆珍寶之樹，若幹百種羅列姝好。
“是時薩陀波倫菩薩及五百女人，爲諸菩薩儲水。天文陀羅華、曼殊顔華、摩诃曼殊顔華、都雨種種華，凡四千石。釋提桓因持用與薩陀波倫菩薩，語之言：“持是華供養般若波羅蜜，及散昙無竭菩薩及諸菩薩上，及天衣五百領昙無竭在座上坐，持是上之。”薩陀波倫菩薩即悉受之，便爲祝願。
“是時昙無竭菩薩七歲以後，從叁昧覺起，到高座上，並與四萬億菩薩共坐，有于前坐者甚衆多。是時薩陀波倫菩薩及五百女人，俱皆散華，並持栴檀搗香、蜜搗香，雜碎珍寶，都持散昙無竭菩薩及諸菩薩上，前持頭面著足已，繞叁匝卻住，以微意視昙無竭菩薩。
“是時昙無竭菩薩，都大會壁方四十裏，滿其中人。是時昙無竭菩薩四向視諸來會者，薩陀波倫菩薩及五百女人，用欲得經法故，即爲薩陀波倫菩薩說般若波羅蜜言：“善男子！且聽。諸經法悉等，般若波羅蜜亦悉等如是。諸經法本端不可計如是。怛薩阿竭智慧無所挂礙，般若波羅蜜亦無所挂礙如是。譬如幻人無形，般若波羅蜜亦無形如是。譬如風無所挂礙，般若波羅蜜亦無挂礙所有如是。本端不可計，般若波羅蜜亦不可計如是。一切我所悉斷本淨，般若波羅蜜亦本無如是。譬如夢中與女人通視之本無，般若波羅蜜亦本無如是。所名本無，般若波羅蜜亦本無如是。阿羅漢、泥洹、空無所生，般若波羅蜜亦空、無所生如是。怛薩阿竭般泥洹本等無有異，般若波羅蜜亦本等無有異如是。譬如然火，火即時滅之，本無所從來，去亦無所至，般若波羅蜜本無從來，去亦無所至如是。譬如夢中見須彌山本無，般若波羅蜜亦本無如是。譬如佛現飛，般若波羅蜜現無所有如是。前于愛欲中相娛樂計之無所有，般若波羅蜜計之亦無所有如是。人名及聲無所有，怛薩阿竭亦無所有，于前見者念所作因見，般若波羅蜜念所作本無所有如是。譬如幻師化作象本無所有，般若波羅蜜亦本無所有如是。譬如虛空適無所住，般若波羅蜜亦適無所住如是。譬如幻師學無所不至，般若波羅蜜亦無所不至如是。過去、當來、今現在亦不可合爲一，般若波羅蜜無過、現當作是知。名本無形字無有形，般若波羅蜜亦無所不至，亦無所不入，亦無所至，亦無所入。何以故？般若波羅蜜空無所有故。譬如虛空，無所不至，無所不入，亦無所至，亦無所入。何以故？空本無色，般若波羅蜜如是。般若波羅蜜如是。般若波羅蜜者，亦入于地、亦入于水、亦入于火、亦入于風、亦入于空，亦入于彼、亦入于此，亦入于色、亦入于痛癢、亦入于思想、亦入于生死、亦入于識，亦入于人，亦入于壽命，亦入于生，亦入于有德、亦入于無德，亦入于欲、亦入于不欲，亦入于有、亦入于無，亦入于想、亦入于無想，亦入于願中、亦入于無願中，亦入于無生中、亦入于不生中，亦入于日月、亦入于星宿，亦入于阿須倫、亦入于龍、亦入于鬼神、亦入于揵陀羅、亦入于迦留勒、亦入于甄陀羅、亦入于摩睺勒、亦入于羅刹、亦入于鸠垣，亦入于薜荔、亦入于禽獸、亦入于泥犁，亦入于蜎飛、亦入于蠕動、亦入于蚑行、亦入于喘息，亦入于貧賤、亦入于富貴，亦入于賢者、亦入于仙人，亦入于須陀洹、亦入于斯陀含、亦入于阿那含、亦入于阿羅漢、亦入于辟支佛、亦入于菩薩，亦入于佛，亦入于泥洹、亦入于四意止、亦入于四意斷、亦入于五根、亦入于五力、亦入于七覺意、亦入于八道，亦入于有智、亦入于無智，亦入于十種力、亦入于四無所畏，亦入于佛經、亦入于世間經，亦入于巫祝、亦入于不巫祝，亦入于宿命，亦入于所行，亦入于展轉生死中，亦入于勤苦、亦入于不勤苦，亦入于自在、亦入于不自在，亦入于度脫、亦入于不度脫，亦入于好中、亦入于不好中，亦入于善中、亦入于不善中，亦入于黠中、亦入于不黠中，亦入于明中、亦入于不明中，亦入于過去、亦入于當來、亦入于今現在，亦入于可見、亦入于不可見，亦入于教、亦入于法，亦入于有、亦入于無所有，亦入于一切有形、亦入于一切無形。””
佛語須菩提：“如是比，昙無竭菩薩爲薩陀波倫菩薩說般若波羅蜜所入處，如是說晝夜七日。是時人聽經，呼如飯時頃。何以故？昙無竭菩薩力恩。是時薩陀波倫菩薩聞說般若波羅蜜，大歡欣踴躍，及五百女人共持天衣及八百石雜寶，供養上昙無竭菩薩。釋提桓因持天摩诃文陀羅華，散昙無竭菩薩上，及散諸菩薩上，持用增益功德。是時一佛境界中一切樹木——藥樹果樹，諸雜寶樹——悉傾曲躬，爲昙無竭菩薩作禮。天雨蜜香之華，其華之香聞一佛界中，一切人聞此華之香，各各遙見昙無竭菩薩在高座說經，並複見薩陀波倫菩薩及五百女人，一切人心皆柔弱歡欣，皆遙爲昙無竭菩薩作禮，其國中悉震動。是時數千巨億萬人悉得無央數經法，不可複計菩薩皆得阿惟越致。
“長者女及五百女人，白薩陀波倫菩薩言：“我曹輩願爲師作婢，願持身命自歸，願爲師給使，共持五百乘車珍寶所有以上師。何以故？今師爲我故甚勤苦，我曹持師以當佛無有異。我曹蒙大恩，乃得聞尊經好語。既聞經已，無有狐疑大如毛發。今我曹持身爲師給使，如是數千億萬劫，尚未能報須臾之恩，用得聞尊經故。”
“是時薩陀波倫菩薩悉受五百女人，及五百乘車珍寶既受，用道德故既受已，薩陀波倫菩薩欲持上師，白昙無竭菩薩言：“願持身自上，及五百女人、五百乘車珍寶以上大師，哀我曹輩，願當受之，當使我曹得功德。”
“是時昙無竭菩薩欲使薩陀波倫菩薩成其功德故，悉受五百女人及五百乘車珍寶。既受已，複持反遺薩陀波倫菩薩，即自言：“持五百女人爲汝給使，及五百乘車珍寶。”
“是時，忉利天上諸天人，各各而嗟歎言：“善哉，善哉！薩陀波倫菩薩所有者悉施與師，是意難得。”是時數千巨億天人，共來到昙無竭菩薩所聽經。
“是時薩陀波倫菩薩大歡欣踴躍，即于坐上得六萬叁昧門。何等爲叁昧門？願樂叁昧，威儀叁昧，勸德叁昧，月盛滿叁昧，日光焰叁昧，怛薩阿竭行叁昧，悉念佛叁昧，菩薩所…
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