..续本文上一页物都包括在虚空中，因为它是无形的、无相的。《金刚经》中就将无相，无相就是无限的，有相就是有限的。
3、 念佛经的目的就是为了学习佛的智慧和思想。但这个目的很多人不知道，有些人念经的目的是靠诵经来求佛菩萨的保佑，这是一种低层次的信仰。念佛经主要是为了扼制思想上的恶念，培养善念。一个善的念头就能消除无数灾难，这不是夸大的说法，经验可以告诉你。人的一切行为都是受善念或恶念的驱使。例如战争贩子的一个恶念，可以发动战争，让无数人遭难；国家领导人的一个善念可以使无数人受益，这便是例子。每一个人的思想里都有佛心和魔心，懂得佛法的人看了《西游记》就知道，把其中众多的妖魔鬼怪理解成童话式的外部的魔是不对的。佛法要破的是自身的恶魔，从人到佛，修炼的修地和道位上有无数的灾难无数的魔。《西游记》为了表现这个魔就设了九九八十一难。孙悟空代表人的智慧，猪八戒代表人的愚昧，恶魔就是在这中间产生的。人都有佛心和魔心，佛心论就是讲这个，佛心也就是人的可塑性。人的思想里有善的一面，也有恶的一面。有的人善心多一些，也就是佛心多一些；有的人恶心多一些，也就是魔心多一些。这两种斗争始终是存在的。能彻底的消除魔心，佛心展现出来了，就是佛。 斗争的焦点，就在“念头”上。学佛达到无念，魔就彻底失败了。这在学金刚经时非常重要。无念，就是任何念头都空了，一无所求了。我和周围的一切事物、一切利益全部空了，我法皆空，无得无失，无荣无辱，无是无非，心如天空，寂静圆明，这就是佛的境界。懂得这个道理，你就算懂得了《金刚经》的精神实质。所以叫“断”。“断”是什么？断各种念头。一个人从早到晚有无数念头，就连做梦，也是潜伏在思想上的念头在作怪，不得安睡。修行的人为了捕捉自己的念头，有一种专门的修法：出现一种念头就抓住，想想对不对？抓住来破。过去西藏有一个很有名的大德高僧潘公杰，是阿底峡的弟子，是学菩提道此地的。他放了两堆石子——白石子和黑石子，一个善念出现就放一个白石子，一个恶念出现马上放一个黑石子，这样到晚上进行总结。开始黑石子特别多，白石子很少，他就自己打自己的嘴巴，批评自己说：“你还算人吗？因为你有恶念，在苦海中轮转了多少世？还嫌受苦少吗？”就这样痛责破除。如此过了二三十年后，一天下来全部变成了白石子，他也就修成了。当然这是一般人难以做到的。《金刚经》主要讲了一个“空”字，我法具空。人无我，法无我。空了就像天空一样，无形无色、无阻无碍，魔也奈何不了我，也就无得无失、无荣无辱、无是无非、诸法平等。《金刚经》学到家了，思想境界就达到这种程度。只理解《金刚经》的词句没有什么作用。下面讲《金刚经》的总义。
第一部分 金刚经总义
《金刚经》梵文名称是： Arya Vajracidaka Prajaparamita Namamahasudra ，译为汉语是《神圣能断金刚般若波罗蜜多大乘经》。现在的汉文《金刚经》是后秦鸠摩罗什翻译的。隋朝达摩笈多译作“金刚能断般若波罗蜜多经”，唐玄奘译作“能断金刚经”。唐义净译作“能断金刚般若波罗蜜经”。都有“能断”两个字。但现在出版的金刚经就没有“能断”二字，甚至讲《金刚经》的人，也不讲“能断”二字，这是一个很大的错误，是必须纠正的一个错误。藏译本严格按原文翻译，一字不差。原文中Cida (裁达)是“能断”或者“斩断”之义，“破执断惑”是这部经典的精神实质。“上智闻名而知义”，这“能断”二字岂能缺少？上智就是特别聪明的人，一看佛经的名称就明白了，不需要再看文本了，“闻名知义”就是这个意思。“断”什么？就是断执著，所以叫“破执断惑”，“断”者就是破除、消除、斩断的意思，前面所说的各种年头，要斩断、破除。
《能断金刚般若经》是佛经般若系列部的一部，藏传佛教般若学家称为“般若三百颂”。《般若经》按内容的繁简、部头的大小，分为大部般若、中部般若、小部般若，大部十万颂、中部二万五千颂、小部八千颂。介于中、小部之间的还有一万八千颂和一万颂。一颂略等于32字的八言绝句一首。根据历史传说记载，大部般若百万颂被因陀罗请在三十三天，不在人间。中部十万颂曾经保存在龙地——“龙地”绝非传说中的龙宫，很可能就是佛灭度后大乘佛教一度很发达的大夏即新疆境内。龙树大师从龙地把十万颂般若重新带到了印度，故称“龙藏”。“龙藏”在人间出现时，就是在佛寂灭420年后，也就是龙树的时代。历史上对佛出生的年代一直有争议，现在一般说是2530多年前，实际上这是巴利文佛教小城佛教的说法。由于世界上承认的人多起来了，佛的诞辰九算作(到1956年为止)是2500年，这是根据斯里兰卡、泰国、缅甸小乘佛教的历史记载来的。实际上按中国古代的说法是佛生于公元前869年或867年。若依这两种说法，佛出世到现在是2800多年(大概在周灵王时期)，这和时轮部的说法很相近。般若部在佛经里藏族学者称“母子十七部”。“母经”这般若内容样样俱全的经典，如上面所说的大、中、小各部；“子部”指从“母部”分出来的卷本，如“七百颂”之类。
佛陀说法共分三个时期，称“三转法 轮”。初期法 轮主要说“有”，说一切都是存在的，一切都是有的，这就是“有”部；中期法 轮主要说“空”；末期法 轮分别三性有无，故称“分别*轮”。般若部属于中期法 轮。“轮”是运转之义，分三个时期是质的区别，不是截然的时间上的区别。三转法 轮三个时期所说得法就包括佛法现存所有的内容。佛陀传法，启迪众生的智慧就是法 轮运转之义。佛法这种智慧深入人心之时，就是法 轮运转之时，也就是说：真正的佛的思想传播开来，对人的思想行为起到作用之时，法 轮就算运转了。
“般若”指的是超凡脱俗的开悟大智慧，它是八万四千佛法的核心。佛曾对弟子说：“我涅磐后，佛法存在不存在，就看世上存在不存在般若法。”佛在因地(因地就是佛的前世，佛在未成佛前)的无数世的觅法、修持、利众大行、受戒、施舍的最终目的就是为了得到“般若波罗蜜多”这个证悟大法。佛降生圣土，如抛弃粪土似的抛弃了尊贵的王位和金钱财富、娇妻爱子(佛是净饭王的儿子，三太子)29岁出家，苦修6年，35岁开始转法 轮度众生，说法45年。他曾苦修、行乞，当过叫花子。斯里兰卡、泰国的僧人直到现在还是这样，僧人没有一分钱。不管旅馆、车站、饭店，又要僧人去住，就可以住，不要钱。“比丘”(僧人)就是乞丐。为什么释迦王子要当乞丐呢？因为他把世间的荣华富贵都看成是虚假的东西、表面华贵的东西，所以都抛弃了，才成为人天导师。佛的一生都是为了给世人言传身教修证般若大法。佛的衣服为什么是黄色的？在中国僧人为什么穿蓝色的？律里讲佛的衣服是“坏色”，坏色也就是最下等的颜色。在印度高贵的服装是白色，因为天热，国王等有钱人穿洁白的衣服，最下等的是黄色、红色。为什么法衣都是片片扇扇的呢？因为是从垃圾堆里捡来的破烂百家衣。学佛的人不能有隔夜的食品，不能有钱，不能用手摸金银，衣服不能多有一件，但后来的僧人不是这样。中国皇帝为什么穿黄色龙袍？因为他们认为黄的、红的是最高贵的颜色，僧人不能穿，所以，一般的出家人只能穿最下等的灰色、蓝色。藏区的喇嘛为什么穿红色？因为在藏区，红色是最下等的颜色。然而发展到后来，佛的黄色、红色就成了最珍贵的颜色。
学佛法，做人都要真正按节律的要求来做。当时佛能放弃三太子的地位而去当乞丐，就充分显示出了佛教的一种精神，也就是为了言传身教。
《金刚经》总说的祗园精舍是施主给佛修的说法的场地。释迦牟尼成佛以后很长时间不去见他的父亲，他的父亲很伤心，捎信去一再请求，他才回家看了一次，这也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天，他的亲生母亲去世了，由姨母抚养。佛的姨母和妻子在佛回家时，都同时出了家，他的兄弟一个随他学法去了。般若是揭示一切事物的本质和理性的无上智慧，是三世一切如来的根本大道，并非净饭王子经过6年苦修发明创造的。有些人不知道，认为佛法是释迦牟尼创造的。佛法不是佛创造的，而是客观存在、被佛发现并悟证到的无上大道。因为每一个要成佛的人都必须按佛法来修炼、发心、修行，才能成佛。如果是某一位佛发明的，那他又是靠什么来成佛的呢？所以说佛法是三世一切如来的法。有的人说佛在菩提树下苦苦修行49天或6年就成了佛。这种说法不对，这是因为没有看佛经才有这样的错误说法。资粮道的三个阿僧劫他都是在修，无数世以来不断的修慧、修福，最后才成了佛。若仅仅6年或者七七四十九天就能悟出这样的大智慧，恐怕这个世界上成佛的就不只是一个净饭王子了。所以大乘经典中说，生在印度的释迦牟尼只是说法度众的千千万万个佛的一个化身，他的出家修行之举也是对世人追求超脱的示范。示范应该怎样修，应该放弃世俗的荣华富贵，应该和世俗决裂。有人还说，释迦牟尼既然已经成佛，为什么死了呢？释迦牟尼示寂，正说明了“诸行无常”——四法印里的一个道理。“行”指一切有为之法即因缘形成之物。凡因缘形成之物都有生有灭。作为净饭王子的释迦牟尼也是肉体身怎么会不死？佛法中从来没有生而不死之道，肉体幻化、成就之说是旁门邪说，佛经中无此说法。我看了一本叫《金刚经说什么》的书，书中说“过去的山还是现在的山，现在的山也是过去的山，太阳、天空、月亮都没有变，山都没有变，水都没有变”。哪有这样讲佛法的？这…
《破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析》全文未完，请进入下页继续阅读…