破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析

　　(本文根据1996年2月27--3月27日为兰州部分信众讲座录音整理)

　　多识仁波切 著

　　 (作者简介：多识·洛桑图丹琼排，笔名多识·东舟宁洛，1936年生，甘肃省天祝藏族自治县格鲁派朵什寺第六世寺主活佛。曾先后在拉卜楞寺、天堂寺等寺拜十多位高僧学者为师，学习了五部四续显密经论及因明、声明等大小五明学科，得到藏传佛教格鲁派学修灌顶及随许的系统传承。后从事藏语文教学工作，期间自学了汉语言文学。现为西北民族学院藏语言文学系教授，兼任中国藏语系高级佛学院研究员、中国藏学研究中心干事会干事、香港藏学会第二届名誉会长等多种职务，系当代雪域深孚众望的学者和教育工作者。)

　　 《能断金刚般若经》明讲甚深般若性空大理，暗示广行般若大悲发心，舍、戒、忍、精进、禅定智慧等菩萨行事法。因此法是如来为发大乘菩提心者说的，是为最上乘真理发心者说的，反反复复讲空理，旨在开慧、破执。因其对象是利根大机菩萨弟子，广行般若事法在字里行间只需暗示便通，不需要详细陈述。

　　 这里主要是讲《金刚经》的总义。通过导读，以后就可以看懂《金刚经》。现在有很多人想学习佛法、研究佛法，或想了解佛法。《金刚经》是佛法金刚般若部的精华，是佛法的精髓，非常重要。这里要讲的题目叫“破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析”。第一部分讲《金刚经》的总义，第二部分讲《金刚经》正文的难点和重点。不是逐字逐句地讲，因为大家都能看懂。

　　开场白

　　 现在有很多人想学习佛法、研究佛法，或想了解佛法。首先，讲几个有关佛法方面的问题。

　　 1、佛法是无与伦比的精神财富。 其他任何一种知识、学问都包括不了佛法。佛法博大精深，包罗万象。因此，把佛法概括成几句话或几部经典或几种学说都是不全面的。知识是无限的，佛法也是无限的。许多人从不同的角度来研究佛法，有的人从历史文化的角度，有的人从艺术的角度，也有的人从思想的角度、从社会学的角度、从哲学的角度来研究佛法，但是无论从哪个角度研究，佛法都是无限的。宇宙也是无限的。宇宙无限的理论也是从佛法上来的，科学的发达将会证明佛学的观点。

　　 2、学习佛法具有什么意义？学佛法有什么好处？学佛法能解决什么问题？这是大家很关心的问题。简单地说，学习佛法能使人变得聪明、善良、心胸宽广，所以历史上的帝王将相、文人学士有很多都是从佛法中吸取智慧营养的。研究一下历史就能知道，像唐太宗、康熙皇帝、乾隆皇帝，还有明朝的万历皇帝，这些著名的皇帝除了要读四书五经之外，佛经也是他们的必读之书。故称佛法为帝王之学。魏晋南北朝，唐宋元明清，中国的古老文明和佛法是分不开的。中国的文学艺术也离不开佛法，许多小说题材都来源于佛法，可以说佛法整个渗透到了中国的历史文化中。历史上有很多文人如苏东坡、杜甫、李白、白居易、王维等到近代、现代的许多文人，都学习佛法，从佛法中吸取营养。如鲁迅也很重视佛学思想，翻译了《百喻经》。孙中山先生对佛法的评价很高，他说：“佛法是哲学之母，可以补充科学的不足。”近代著名学者、考古学家王国维曾说：“佛教是科学的宗教。”被称为现代科学之父的爱因斯坦对佛学的评价也是相当高的，他说：“佛学这种直觉的智慧是一切真正的科学的动力，世界上如果有什么真正的宗教的话，除佛教莫属。”中国是佛教文化的大国。从莫高窟到海南普陀山，能吸引外国旅游者的主要东西还是中国的佛教文化。虽然佛教产生于印度，但在公元62年就传到中国，近2000年来，对思想文化影响是相当深的。世界上的大佛，大部分都出在中国，如乐山大佛、云冈大佛等，有一部分在印度和尼泊尔。过去世界上最大的铜佛就在西藏的扎什伦布寺，高26米。现在香港造的天坛大铜佛，无锡的灵山大佛等，都是世界上数得上的大佛像。

　　 现在很多人都在关心经济发展，热衷于赚钱的时候，仍然有那么多人信仰佛教。19世纪德国哲学家尼采说“上帝死了”，本来另有别意，但有人误认为是在说现在是科学的时代了，宗教没有立足之地了，一切宗教都完蛋了。根据这个理论，一些人认为一切宗教都是迷信，将来科学发达了，宗教自然会消亡。但现实证明，这种判断完全是错误的。佛教二千多年来是东方人的文化，后来西方人也开始信仰佛教，对西方人有很大的吸引力。1984年我在兰州与德国波恩大学的教授布莱克先生谈了几个小时，他说在德国藏传佛教几乎是家喻户晓。我说：“为什么影响这样大？为什么要信仰？”布莱克说：“使西方世界拜倒在佛的面前的原因有两条：一是佛教博大精深的智慧；二是为一切众生谋求幸福的伟大精神(即大慈大悲和最彻底的平等观)。”佛法想的不是一个人，也不是一个民族、一个国家，也不仅仅是为全人类。佛对一切生物、一切有生命的东西都是关心的，都是平等对待的，包括一草一木、蛆虫蚂蚁及每一个有生命的东西。佛所追求的目的是令一切众生得到幸福，这就是佛的思想精神。佛在世时讲过一个故事：有一条龙，头上长了一棵树，每当风吹树摆时，就流血流脓，龙的头痛得要命。佛弟子问因缘，佛说在过去世燃灯佛时，龙破坏草木，燃灯佛说一草一木都不能破坏，否则要遭报应。但是这条龙不相信，后来龙头上就长了一棵树，一直头疼，这说明一草一木都要爱护。人类的生存环境是非常重要的。现今全世界都在关注这个问题，所以佛法是任何宗教、任何法都无法相比的。中国历来重视佛法，如中文佛经，历史上有21种版本，收入4000多种佛经，还有中华大藏经，现在继续在出。有人说我们国家不重视佛教，但作为一种文化，国家是非常重视的。在纪念毛泽东诞辰一百种年的电视节目里，播出的毛泽东常读的书目中就有《法华经》、《金刚经》、《大涅磐经》、《般若经》等。因为佛法是一种智慧的源泉，特别是对治国、掌握天下的人来说，不能没有这种博大的思想和胸怀。因此，历史上凡是国家的领袖、帝王将相都重视佛法，不能简单的说佛法是迷信。我国的古书中，其他经典很多，但像佛经这样被重视的经典可以说不多。面对佛的精神智慧和博大的思想胸怀，任何一个有见识的人，无法不拜倒在佛的面前。大家听说过舍身饲虎、割肉喂鹰的故事吧，哪个世人能做到呢？甚至连想都不敢想。世人都是为了自己，但佛却不是这样，而是为了一切众生。如果需要，可以把生命献出来，把肉体现出来喂虎、喂鹰，在敦煌壁画上就有这样的故事。现在有人念佛，想死后升到天堂去，这个天堂是非常遥远的。佛的精神是不放弃现实，希望整个世界变成天堂乐园，把充满矛盾、麻烦、苦恼的世界变成天堂，这就是佛的思想。有佛的这种胸怀，人际关系就会十分融洽美好。正如《菩萨行愿品》中所说的那样：“希望地狱变成乐园，希望互相残杀的刀枪，变成朋友相赠的花环。”学佛的人就要学这种精神，不要追求神通。把佛的这种慈悲、爱心、利众的思想变成你的行为准则时，不念一句佛号，不烧一炷香，不静坐一次，你也是菩萨。菩萨无需在别处找，这是佛经中说的。菩萨行中还讲：佛和众生哪个主要？可能一般信佛的人都说：当然是佛主要嘛！不，不对。众生是第一位的，佛是第二位的。佛的目的是为众生服务的，所以说众生是第一位的。没有众生，佛也就没有意义了，也就没有成佛的必要了，没有众生，成佛的前提条件就不存在了。过去藏区的牧民把一年存下来的钱全送到寺院去，这是人们的信仰。拉卜楞寺修寺院时，有一个牧民把多年村下的几十万元钱全部送给寺院。过去我在牧区讲学时经常说：你们对佛教还是不了解，按照佛经的说法，如果你给穷人、老年人、鳏寡孤独等需要钱的人给上1元钱，比给佛供养了100元、1000元还重要。因为佛不需要你的供养，佛关心的是众生。把你的钱、物拿去关心那些可怜的众生，佛更高兴，比供养佛有更大的功德，这是佛经中讲的。供养终生的功德大于敬佛的功德，现在许多人的观念中却本末倒置了。若无这种利众精神，即使修得海枯石烂、神通无边，也只是个凡夫俗子。现在很多学佛的人(不是全部)都离不开“名利”两个字，学佛想得到神通，有了神通可以挣钱或出名……这不是佛法，这是魔法。佛法有神通。佛在世时，佛和他的弟子曾现象过一些神通，仅仅在调伏外道、战胜邪道时用过神通。但神通不是正道。所以佛教戒律里讲：不能显神通，一显神通大家都去追求神通，把利众思想撇掉了，把主要的菩提思想撇掉了，重视起歪门邪道来了。所以藏传佛教格鲁派有一条戒律：至死不能显神通。不懂得人说：“红教神通大，黄教可能理论方面学习得好，但没有神通。”这种看法不对，黄教分清了本末，不把注意力引到去修神通、修法术，修炼中会出各种神通，但追求的目标不是神通。在修的过程中出现神通是达到一种境界的标志，但不是目的。神通只能对外道起到起信的作用。现在通过气功等很多人宣传藏传佛教密宗有很多神通法术，大家认为有了这些才是真正的佛法。但真正了解密宗以后才知道：佛教的真正精神不是神通。佛经中说四禅天的神通大得无限。本来欲界无神通，我们都是欲界的人，生来无神通，可以修出一些小神通，和佛菩萨的神通无法相比。佛得到的是三界以外的神通，是四禅天世间禅的基础上得到的神通，凡人是无法达到的。更主要的是神通解决不了人生的问题、生死的问题，历史上很多有神通的人，结果还是一死，逃脱不了无常的规律。因为神通是可以看见的有相的东西，看见的东西就是有限的东西。佛法追的是看不见的，是无限的。有相就像地球或星球，无论多大都是有限的。虚空天是无形的，但万…

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