..续本文上一页上师，也不成问题，而能学会分别什么是对的什么是错的。上师不像佛、法、僧是抽象原则，若要真的深入起修，有一位真的上师可以跟，那是很占便宜的。一般人有很多层次上的限制，虽照着原则修，但摸索了半天，有时摸错了，说不定都还不知道。因为你看不出自己的范围在哪里。但若有上师的话，你不必熟读经纶，经由上师的指点，你就能在生活中运用佛法。有了上师的指引，你本来自己绑在一个固定的范围内，就可以从这种莫须有的限制中跑出来。只要靠上师提点一句，你就可以走出一步，而这一步就可能是永远看不到的盲点。所以说若有上师可以指导你，很占便宜。
现在请看所发之讲义《依止上师之道》。
陈宝媛从我所有过去一千多首诗中，找出十二首诗。其中跟如何依止上师直接有关的诗作有九篇，你们可以看出来这是从时间来排的，从几年前一直到现在。我写作都是有灵感时或是有人问我时才写的。在过去这几年，有关如何依止上师这个题目，其实是写了十篇。但是有一首叫〈冒滥〉，是写比较负面的，故不收录。十二首中另外有两首，是属于比较一般的，范围比较广泛，写的是法界里每个人都有我们值得学习的，所以每个人都可以做为我们的老师。另一首是写我们所经历的磨难，若我们可以从中解脱出来，这些磨难亦可以做为我们的老师。这两首因为范围较广，所以不收入。
我们看了这些诗以后，也可以看到我就同一个主题，在不同的时间，有什么见解上的差别。
接下来我们一首首来看。
‧依师之道‧
谁堪依止难抉择，况逢欺诳转灰退；
自检菩提踏实修，缓进慎察专志随。
这里是说如何依止上师。有的人起先对某个上师很投入，后来发生事情，变得心灰意冷，非常难过。若我们不知道怎么抉择，那就依着菩提心去自我检视，修法时一步步慢慢来踏实的修，不求忽然开悟。若是遇到一个上师，他不贪图什么，遇到事情他知道怎么做，这是真正的善知识，那我们最好是好好跟着这一个上师实修，不要听到这个好就转依这个上师，听到那个好就转依那个上师。这样转来转去，弄得亦是如飘萍一个，没有根可以长大。
每首诗都有跋，请各位自己读即可。
‧沐恩者稀‧
上师易呼难听从，一言违逆便失踪。
辛勤服侍常随学，方堪沐恩望成龙。
已经投入修行的人，会有机缘遇到可依止的上师。但并不能像现在人结交朋友一样。好象有些人今天客气称呼你上师上师，遇到他有很多期待，而你所讲的不是他想要听的时候，人就失踪了。而真正依止是要辛勤服侍，长期跟在身边才能学到东西。我们不能期待人家天天像来给你上课一样，都是讲给你听，这样学到的都是理论。真正跟在上师身边，在生活中遭遇到问题，看他是怎么解决的，看他的想法做法，这样就能一点一滴学到了，这就是从生活中去学。这样长时间依止的熏习，领到加持，才有希望成为法器，以济众生。
‧常随修学‧
佛法圆融在起居，举止应对也寻常；
久随承侍渐体会，潜移默化出凤雏。
佛法若要与生活一体，就是整天的生活里，无一不是跟佛法有关的事情。这其实没有什么神妙，师父碰到人也是要问好，跟平常人一样。但若是跟在师父身边久了，遇到事情时可以看到师父如何处理，看到他体贴别人的情况。一般人有他们的层次，有他们的想法，师父要帮他们还得顺着他们。这样你才了解到，原来要救众生是这么难，要自我调整去顺应众生。不然，你还没帮到他，他就跑掉了。所以，你长时间跟在身边，在日常生活中自然地一点一滴地去学。经过长久的熏陶，自然而然会成法器的。
‧点拨‧
谦下方能承教恩，空心才堪贮法露；
机缘恰巧施指点，一拨便转显灵活。
一个人必须要谦虚才能承教。在平常时候，都很体贴很仔细的服侍，一点一滴的教导都遵从，这只有空心才能做得到。这时候世间的事要摆在一边。遇到事情，师父做的与我想的不一样，从而悟到，原来人家是这样想的这样做的。就好象路上遇到了石头，你跟本不用去碰，你不用去搬石头，只要绕一下，就可以过去了。这样指点一下，一拨便转，显出佛法的灵活妙用。所以，遇到事情，学会不一样的处理方式，就可慢慢学到如何解脱。
‧师佛‧
上师佛陀无二观，本来一体泯分别；
心离执取契如来，弘法利生未曾停。
密法里，你看上师是与佛无二无别的。要证入空性中，上师要帮你回到无限之一体。上师是专心投入修行，为众生服务的。若连这样的上师你都无法看成与佛无二，那你永远无法找到合格的人可以修如何与他人一体了。上师是给我们修的，修不起分别心的。上师的心没有执着，完全放下，跟佛已经很接近了。上师一直是弘法利生，帮助别人，这就与佛是无二无别的。你本身要是真能停止分别，上师的加持才能到你的身上。若加持力量不能到，是因为你自己执着的缘故。如，有的人执着法，在做法上自我的观念太多。虽然如此，但真正的上师也不会跟你争，他一定会说没关系，否则他就跟你一样了。但是你自己设限，损失的是你自己，错过学习的机会。所以若听从上师的话，少管理论上的东西，才能得到真正的东西。
‧可教‧
纳履三次方堪授，侍师三年始习艺；
真诚谦下渐成器，而今世态犹点菜。
亲近上师就好象张良纳履三次才学到兵法一样，世间的学问也一样，你学剃头也要先帮师父打扫三年，然后才从剃冬瓜皮开始学。因为你长时间给师父服务，心态慢慢谦下，才能从头学起。现在世上学法好似只要磕个头、灌个顶就好了，就回去了，像在餐馆吃完菜就走人，这样无法亲近服侍，也无法跟师父真正学到什么东西。
‧自愿皈从‧
皈依所在自愿求，解脱怙主无勉从；
慈怀关注遍群生，福慧具足方知趋。
皈依上师都是自愿归从的。上师做为解脱的怙主，是无所求的，他永远是随时在帮助有缘的众生，有需要的自然会得到好处，这要靠学佛者本身积集的福慧资粮具足，才会跟得到上师。
‧体会师恩‧
上师示寂教未停，肉身不在见真情；
重担临肩撑持际，方悟传承延续恩。
这是描绘 陈上师人虽入涅示寂，但遇到事情还是会梦到他的指示。他虽然肉身不在了，可是还是一直没有停止他的教导。例如我新写的火供仪轨，亦是梦到感应，佛菩萨叫我做我才做的。这样才能真正帮助人家，而不是我以为可以就可以的。我梦见 陈上师告诉我赞颂集第三篇，然后就给我看一片画框，里面有些叶子，要我将之涂成红色的。我醒来赶快去看，发现赞颂集第三篇，是赞大悲观音的那篇。将画像涂红色，就是依他的火供仪轨来作红观音的仪轨。他走后十二年，他开许我作我才作的。还有，我只写了两个火供仪轨。文殊仪轨，也是有人请，而且有感应我才写的。地藏菩萨仪轨，有人希望有，但是还没有感应，我就不敢写。观世音菩萨的火供仪轨，第一次要做的之前几天，我梦到白衣观音与侍女。我要磕头，他们说不必，但我还是磕了。他们都笑起来，我才不再磕。观音举起右手，在空中写符，我就感觉到力量来了，充满全身。以前陈上师一个仪轨是一种法，但是因为需要做火供的人日益增多了，所以我就希望将息增怀三种法写在同一火供仪轨中。观音知道这需要很大的力量，所以就给我加持。有了这样的加持，我才做了第一次观音的火供。所以师父虽然走了，还是超越时空不停的救渡众生。比如有的人从未见过陈上师，但仍会梦见他给予指导。另外，师父在时大家是一个样子，等到师父走了，大家的其他想法都会出来了。若上师在世，这是没办法了解到的。因此努力继承上师的志业才能体会上师不舍我们的恩德。我自己在撑持法务时，佛菩萨跟护法会来帮忙，会把事情改变。所以遇到事情时，若本着菩提心，事情自己会变，不需要担心。
‧皈依上师‧
唯命是从皈依师，依赖如斯难当真；
久蒙感应体证德，方知依法谨遵循。
密宗说上师的命令要照着做，但真正要这样依赖师父并且当真却很难。古德传记中，有的师父叫弟子跳他就跳。一般人看来像是疯狂，但他之所以会愿意这样做，是他自己的程度可以了解到他的师父是真正与佛无异，有这样对师父的信心才能求到法，所以才会愿意照师父所说的去做。故你跟一个上师时，要能体会他是真佛，是佛、菩萨的代表。能够如此皈依上师的，有很多都是真正有感应经历的，才会了解到上师的慈悲与智慧，然后遵循他的教导。
祝愿大家佛缘增长而得以随侍具德上师！
《皈依菩提心》全文阅读结束。