..續本文上一頁上師，也不成問題，而能學會分別什麼是對的什麼是錯的。上師不像佛、法、僧是抽象原則，若要真的深入起修，有一位真的上師可以跟，那是很占便宜的。一般人有很多層次上的限製，雖照著原則修，但摸索了半天，有時摸錯了，說不定都還不知道。因爲你看不出自己的範圍在哪裏。但若有上師的話，你不必熟讀經綸，經由上師的指點，你就能在生活中運用佛法。有了上師的指引，你本來自己綁在一個固定的範圍內，就可以從這種莫須有的限製中跑出來。只要靠上師提點一句，你就可以走出一步，而這一步就可能是永遠看不到的盲點。所以說若有上師可以指導你，很占便宜。
現在請看所發之講義《依止上師之道》。
陳寶媛從我所有過去一千多首詩中，找出十二首詩。其中跟如何依止上師直接有關的詩作有九篇，你們可以看出來這是從時間來排的，從幾年前一直到現在。我寫作都是有靈感時或是有人問我時才寫的。在過去這幾年，有關如何依止上師這個題目，其實是寫了十篇。但是有一首叫〈冒濫〉，是寫比較負面的，故不收錄。十二首中另外有兩首，是屬于比較一般的，範圍比較廣泛，寫的是法界裏每個人都有我們值得學習的，所以每個人都可以做爲我們的老師。另一首是寫我們所經曆的磨難，若我們可以從中解脫出來，這些磨難亦可以做爲我們的老師。這兩首因爲範圍較廣，所以不收入。
我們看了這些詩以後，也可以看到我就同一個主題，在不同的時間，有什麼見解上的差別。
接下來我們一首首來看。
‧依師之道‧
誰堪依止難抉擇，況逢欺诳轉灰退；
自檢菩提踏實修，緩進慎察專志隨。
這裏是說如何依止上師。有的人起先對某個上師很投入，後來發生事情，變得心灰意冷，非常難過。若我們不知道怎麼抉擇，那就依著菩提心去自我檢視，修法時一步步慢慢來踏實的修，不求忽然開悟。若是遇到一個上師，他不貪圖什麼，遇到事情他知道怎麼做，這是真正的善知識，那我們最好是好好跟著這一個上師實修，不要聽到這個好就轉依這個上師，聽到那個好就轉依那個上師。這樣轉來轉去，弄得亦是如飄萍一個，沒有根可以長大。
每首詩都有跋，請各位自己讀即可。
‧沐恩者稀‧
上師易呼難聽從，一言違逆便失蹤。
辛勤服侍常隨學，方堪沐恩望成龍。
已經投入修行的人，會有機緣遇到可依止的上師。但並不能像現在人結交朋友一樣。好象有些人今天客氣稱呼你上師上師，遇到他有很多期待，而你所講的不是他想要聽的時候，人就失蹤了。而真正依止是要辛勤服侍，長期跟在身邊才能學到東西。我們不能期待人家天天像來給你上課一樣，都是講給你聽，這樣學到的都是理論。真正跟在上師身邊，在生活中遭遇到問題，看他是怎麼解決的，看他的想法做法，這樣就能一點一滴學到了，這就是從生活中去學。這樣長時間依止的熏習，領到加持，才有希望成爲法器，以濟衆生。
‧常隨修學‧
佛法圓融在起居，舉止應對也尋常；
久隨承侍漸體會，潛移默化出鳳雛。
佛法若要與生活一體，就是整天的生活裏，無一不是跟佛法有關的事情。這其實沒有什麼神妙，師父碰到人也是要問好，跟平常人一樣。但若是跟在師父身邊久了，遇到事情時可以看到師父如何處理，看到他體貼別人的情況。一般人有他們的層次，有他們的想法，師父要幫他們還得順著他們。這樣你才了解到，原來要救衆生是這麼難，要自我調整去順應衆生。不然，你還沒幫到他，他就跑掉了。所以，你長時間跟在身邊，在日常生活中自然地一點一滴地去學。經過長久的熏陶，自然而然會成法器的。
‧點撥‧
謙下方能承教恩，空心才堪貯法露；
機緣恰巧施指點，一撥便轉顯靈活。
一個人必須要謙虛才能承教。在平常時候，都很體貼很仔細的服侍，一點一滴的教導都遵從，這只有空心才能做得到。這時候世間的事要擺在一邊。遇到事情，師父做的與我想的不一樣，從而悟到，原來人家是這樣想的這樣做的。就好象路上遇到了石頭，你跟本不用去碰，你不用去搬石頭，只要繞一下，就可以過去了。這樣指點一下，一撥便轉，顯出佛法的靈活妙用。所以，遇到事情，學會不一樣的處理方式，就可慢慢學到如何解脫。
‧師佛‧
上師佛陀無二觀，本來一體泯分別；
心離執取契如來，弘法利生未曾停。
密法裏，你看上師是與佛無二無別的。要證入空性中，上師要幫你回到無限之一體。上師是專心投入修行，爲衆生服務的。若連這樣的上師你都無法看成與佛無二，那你永遠無法找到合格的人可以修如何與他人一體了。上師是給我們修的，修不起分別心的。上師的心沒有執著，完全放下，跟佛已經很接近了。上師一直是弘法利生，幫助別人，這就與佛是無二無別的。你本身要是真能停止分別，上師的加持才能到你的身上。若加持力量不能到，是因爲你自己執著的緣故。如，有的人執著法，在做法上自我的觀念太多。雖然如此，但真正的上師也不會跟你爭，他一定會說沒關系，否則他就跟你一樣了。但是你自己設限，損失的是你自己，錯過學習的機會。所以若聽從上師的話，少管理論上的東西，才能得到真正的東西。
‧可教‧
納履叁次方堪授，侍師叁年始習藝；
真誠謙下漸成器，而今世態猶點菜。
親近上師就好象張良納履叁次才學到兵法一樣，世間的學問也一樣，你學剃頭也要先幫師父打掃叁年，然後才從剃冬瓜皮開始學。因爲你長時間給師父服務，心態慢慢謙下，才能從頭學起。現在世上學法好似只要磕個頭、灌個頂就好了，就回去了，像在餐館吃完菜就走人，這樣無法親近服侍，也無法跟師父真正學到什麼東西。
‧自願皈從‧
皈依所在自願求，解脫怙主無勉從；
慈懷關注遍群生，福慧具足方知趨。
皈依上師都是自願歸從的。上師做爲解脫的怙主，是無所求的，他永遠是隨時在幫助有緣的衆生，有需要的自然會得到好處，這要靠學佛者本身積集的福慧資糧具足，才會跟得到上師。
‧體會師恩‧
上師示寂教未停，肉身不在見真情；
重擔臨肩撐持際，方悟傳承延續恩。
這是描繪 陳上師人雖入涅示寂，但遇到事情還是會夢到他的指示。他雖然肉身不在了，可是還是一直沒有停止他的教導。例如我新寫的火供儀軌，亦是夢到感應，佛菩薩叫我做我才做的。這樣才能真正幫助人家，而不是我以爲可以就可以的。我夢見 陳上師告訴我贊頌集第叁篇，然後就給我看一片畫框，裏面有些葉子，要我將之塗成紅色的。我醒來趕快去看，發現贊頌集第叁篇，是贊大悲觀音的那篇。將畫像塗紅色，就是依他的火供儀軌來作紅觀音的儀軌。他走後十二年，他開許我作我才作的。還有，我只寫了兩個火供儀軌。文殊儀軌，也是有人請，而且有感應我才寫的。地藏菩薩儀軌，有人希望有，但是還沒有感應，我就不敢寫。觀世音菩薩的火供儀軌，第一次要做的之前幾天，我夢到白衣觀音與侍女。我要磕頭，他們說不必，但我還是磕了。他們都笑起來，我才不再磕。觀音舉起右手，在空中寫符，我就感覺到力量來了，充滿全身。以前陳上師一個儀軌是一種法，但是因爲需要做火供的人日益增多了，所以我就希望將息增懷叁種法寫在同一火供儀軌中。觀音知道這需要很大的力量，所以就給我加持。有了這樣的加持，我才做了第一次觀音的火供。所以師父雖然走了，還是超越時空不停的救渡衆生。比如有的人從未見過陳上師，但仍會夢見他給予指導。另外，師父在時大家是一個樣子，等到師父走了，大家的其他想法都會出來了。若上師在世，這是沒辦法了解到的。因此努力繼承上師的志業才能體會上師不舍我們的恩德。我自己在撐持法務時，佛菩薩跟護法會來幫忙，會把事情改變。所以遇到事情時，若本著菩提心，事情自己會變，不需要擔心。
‧皈依上師‧
唯命是從皈依師，依賴如斯難當真；
久蒙感應體證德，方知依法謹遵循。
密宗說上師的命令要照著做，但真正要這樣依賴師父並且當真卻很難。古德傳記中，有的師父叫弟子跳他就跳。一般人看來像是瘋狂，但他之所以會願意這樣做，是他自己的程度可以了解到他的師父是真正與佛無異，有這樣對師父的信心才能求到法，所以才會願意照師父所說的去做。故你跟一個上師時，要能體會他是真佛，是佛、菩薩的代表。能夠如此皈依上師的，有很多都是真正有感應經曆的，才會了解到上師的慈悲與智慧，然後遵循他的教導。
祝願大家佛緣增長而得以隨侍具德上師！
《皈依菩提心》全文閱讀結束。