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(４)反省力格
１﹑对于度母全身庄严所表功德，能如其因地努力否？
２﹑如何得以成就如斯功德庄严？
３﹑对于世间之宝贵妆饰与出世之功德庄严，能较量轻重，舍彼就此否？
４﹑专注于空性之定力，足以出生绿救度母否？若否，致力不停地修此专注否？
七、持咒
(１)念观力格
绿度母心中有一朵莲花(此绿度母即是自身升华所成，而非在自己对面的一尊)，莲花上有月轮，月轮正中竖立种子字当，周围环绕着绿度母的咒文，由左至右排列(如图示)。
「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」
咒轮放射明亮的圣洁光芒，消除一切众生的罪业，并供养十方诸佛及绿度母。
(２)三密力格
身－如绿度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿势，指尖放光。
语－柔和地念咒「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」至少一百零八遍。并要略念大声一点，以使听到咒音的众生得度。
意－如文观想，必须明显。观想咒文围绕着种子字由右向左旋转。当心散乱时，则咒轮转速宜慢，甚至不转，念咒的速度和声音亦宜减慢减小。当心昏沉时，咒轮旋转的速度应加快，念咒声亦应加大。咒轮中间的种子字，要安立不动，不可旋转。心中宜想念如何救渡众生，并专注于种子字。度母咒文的含意诠释如下：『搭蕾』意是速疾无畏；『督搭蕾』意指驱除诸恐惧；『督蕾』意指晓喻胜义真理；『娑哈』即是一切皆成就。并于心中宜时时体念如何救渡一切众生。
(３)胜解力格
１﹑应知自己和度母为一体。救渡众生的神秘力量已由度母传于我，我可以救渡一切众生。
２﹑应知一切众生的本性皆是绿度母，因此都可以被救渡。
３﹑应知所放的光乃度母的慈悲和智慧之精华，任何接触到此慈光的众生都会得救。
４﹑相信透过三密的力量，可以不离禅坐，救渡一切众生。
(４)反省力格
１﹑咒轮能明显现于心中否？
２﹑对于救渡众生的大愿坚固否？
３﹑对于绿救度母的信心有增加否？
４﹑观想更为专一否？
八、收摄次第
(１)念观力格
１﹑首先观想一切光明皆收摄到度母的身体。
２﹑次观度母的身体收摄入其心(即行者自心)。
３﹑再观心间的莲花收摄入月轮，月轮收摄入咒轮，咒轮收摄至种子字当。
４﹑种子字本身由收入 ，由收入，由收入，再收入其顶端 ，然后收摄入空性。
(２)三密力格
身－保持七支坐。
１﹑足跏趺坐
２﹑二掌相叠
３﹑脊直
４﹑肩开
５﹑目视定量
６﹑颈直
７﹑舌自然
语－呼吸缓慢均匀。
意－(种子字之)收摄次第共五步，每一步皆应专注多时，第四步末最易得专一，将心专注于 毫不动摇，再观渐渐摄入空性，可得到甚深禅定。(按：由渐收入其上极细之线，最后泯入空性而住。)
(３)胜解力格
１﹑相信法性是空性。任何人能专注于空性，则可得到大解脱，可了脱生死。
２﹑第四项的观空让人除去我执，此次观空则让人除去佛慢。
(４)反省力格
１﹑对于世间的事物仍贪爱否？
２﹑在观念上，对于世间的事物已不重视否？
３﹑专注力有增进否？
４﹑对于大圆满的教义能了解否？
九、色空不二
(１)念观力格
于空性中，绿度母突然再出现，体会空性与度母同时无二。
(２)三密力格
身－一切时皆应观想自己为度母，并观一切众生皆为度母。
语－在工作，睡眠及做其他事时，心中都应念绿度母咒：嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈。听到其他人说话的声音，亦如同咒音。
意－当如敬爱度母一般地敬爱一切众生，并要时时充满慈悲，当自私心生起时，要立刻予以摧毁，不要让它再滋长。
(３)胜解力格
当知只是空不能得到究竟的解脱，必须了知色空不二方可。确认我们最后的目标，不是涅槃，而是救渡众生。
(４)反省力格
１﹑我是否真正体悟到了空性(色即是空，空即是色)？
２﹑我是否对于帮助别人感到厌倦？
３﹑当我很忙于行善时，是否还能专注于空性？
十、回向
(１)念观力格
１﹑愿我所做的一切善事，所有功德皆回向一切众生。
２﹑愿一切众生皆成就绿度母。
３﹑愿一切众生的烦恼及痛苦都集中于我，而我以空性的力量将它们摧毁。
(２)三密力格
身－合掌
语－虔诵上面的回向文。
意－如文起观，发真实菩提心，行菩提行。
(３)胜解力格
１﹑当知助人即是助己，害人既是害己。
２﹑当知法身可由平等利益一切众生而获得。
３﹑当知助人是度母的心愿，我们要成为度母，则必需助人。
(４)反省力格
１﹑我是否如对度母一般地对待一切众生？
２﹑我的慈悲心增长否？
３﹑我对我的敌人仍然憎恨否？
二○○八年一月二十三日整理于古晋
二○○八年二月二十五日校订于加州
《绿度母的修法》全文阅读结束。