怎样保持婚后之爱
CW3402
曲肱斋全集第41册；陈氏英文小册第127号
英文原著﹕陈健民上师
汉译﹕李坤育居士
汉译校订﹕林钰堂博士
在西方的社会里，婚后保持相爱好像是一件很困难的事情。我曾经见过很多这种例子，但是希望他们看完本文里提供的几点意见后，会给他们解决婚后保持相爱的难题。我的意见在西方人看来可能是很愚笨的，然而我本是东方人，所以也只能写点东方的传统。
现代年轻人流行的口号是：「结婚就是为爱情掘坟墓」。说这种话的人，大部份是思想和精力都是集中在性爱里。一对情人在床上可能有四个异梦，因为每一方都有二个想法：一个是想怎样达鱼水之乐和下次在什么时候再作共枕鸳鸯；另一个是在想着如何追求另一位性爱的对象。他们并不喜欢婚姻，特别是现在很多社交团体都提供机缘给为性爱而交朋友的男女，甚至很多宗教团体利用青年男女这种坏风气而特别提供他们认识和选择对方的聚会，得以大收奉献金钱。这种爱并不是人类的爱而是禽兽之爱，这种爱的结果只能引起口角、打斗和自杀。
圣徒奥古斯汀曾说过：「夫妇结合是从上帝来的，离异却是从魔鬼来的」。犹太圣典里也说：「婚礼的祭坛会因提出离婚的一方而洒泪」。假如夫妇俩是信教的，他们的婚姻就是神缀合的，而把这种结合分开是不对的。假如神是你的亲父，教堂也就是你的亲母，所以离婚是产于在公众或私人的生活里误解的道德和堕落的习惯。要解决这个问题，在婚后保持相爱是非常重要的。以下要写的，就是有关于这个的原则。
一、 珍惜尊重
首要条件是珍重对方。按照佛教的哲学，所有人际间的关系只有夫妻的关系最深。试想人一生的时间里，与父母在一块只有在孩提时的头六年光阴，等到小孩上学后十二年的光阴大都和老师、教授在一块。与朋友在一块的时间，有从数小时的酒肉朋友到数年的同事的差别。只有夫妻关系才能共渡成人后的一生光阴，试从空间来想一想，最亲密的也只有夫妻；同作、同睡、同玩，同吃、同乐，在一块儿生活，甚至枕边细语互相教诲；同哀愁、共甘苦，也共同养育下一代。他们看是两个人，其实却是一体的。
按西方的传统，上帝为男人而创造女人，并且说男人不应该孤单地生活，男女应该互相帮助。据说神从亚当的肋骨创造了夏娃，古代的圣哲和学者有三种不同的解释：
１、第一种解释说肋骨是略弯的。「如果你把肋骨拉直，你会把它拉断；假如你不去碰它，它便一直都是弯的了」。这一段是写在伊斯兰教(回教)的典籍里，这被认为是礼让对方的好方法，这种说法我歉难同意。
２、第二个解释是：「肋骨总是被藏着，甚至当男人裸体时也还是如此」。这解释也是回教徒写的。所以回教徒以为他们的太太都应该藏起来，不应该给别人看到，当妇女外出时，要以衣着蔽体，甚至要遮盖着头和脸，我也不同意这种说法。
3、最后一个解释我最赞赏，就是说肋骨很靠心脏。在达而穆章里写着：「妻子从他的傍边而来，因此她应该贴近他的心」。所以婚姻是伴侣关系，而夫妇互称「甜心」。假如你珍重你的伴侣像你的心一般，那你们就会永远相爱。
假如神不用亚当的肋骨，而用他的眼睛创造女人，她可能常见到他的过错；假如用他的头来创造夏娃，她可以控制亚当；用臂膀来造，她会跟他打起来；用脚来造，她可能常跟在旁边监视他，不让他有独立工作的机会；用他的肚皮，她可能要他分担怀孕的苦楚。肋骨在身体上真是贴心的最好部位了。我喜欢这个解释。
请记取罗拔勃朗的诗：
假如生活要俩人联起来，
那么二者之间往往有伤疤；
他们是一个与一个，
加上一个阴影的第三者。
如果一个贴近一个，那就隔得太远了，
因为他们仍是两个而不是真正一体；
一方必与另一方融合，他们才真的成为一体。
因此，双方都应该把自己融合对方而成一体，或者像镜中观自己一样。
有人说一方必需对待另一方像镜子一样。当一方微笑时，在镜中的另一方也必然快乐；当一方忧愁时，另一方一定也悲哀；当一方欢笑时，另一方会开怀微笑。永远对待你的另一半像镜中的自己一样，想到你们是一体，而不是两位。
无论如何，创世纪的故事和它的解释是一个神话而不是基于科学的理由。真确描述这件事情的可从佛教里找到。所有人与人的关系，都是从无尽轮回，多生的业(一个人行动之后果)的累积而来的。每个人都被自己的行动和无明推动而沉溺轮回。所有的一切关系中，夫妻的关系比别的关系要集合更多更深的共同业力才能发生。经过这一生的婚姻，他们集合更多好或坏的业力。这些业力不单影响他们现在的快乐和忧郁，而且会影响他们的将来。这种关系得来不易，所以应该深深的珍重它。
恋爱中的男女并不完全，直到他们成婚。太太是丈夫青年的情人，中年的伴侣，老年的护士；这是很对的。反过来，丈夫是太太青年的爱人，中年的伙伴，老年的看护；这也是很正确的。至于有些时髦的观念像海伦罗兰说的：「爱是寻觅；结婚是征服；离婚是审讯」。看来婚姻的进展是每况愈下。佐治结素甚至坦白地开玩笑说：「婚姻是每个人应该犯的错误」。
对一个佛教徒来说，婚姻是爱的真正认可。佛陀从未像基督教圣经里强调的提及男女两性的不平等，佛陀从未说男人是从女人创造或另一方向的言论，佛陀总是教他的在家弟子三种怎样保持正确之爱的方法。首先丈夫应该用适当的态度尊重他的太太；其次当供给适当的食物；最后当以适当的待遇安慰太太。这些都写在《佛说善生子经》里。佛陀同时解释妻子有七种类型：
１、母亲型──他顾念先生如同他的母亲，每日不厌倦地帮忙先生。她对他好比是对亲儿子一般。这是很好的业力来报酬她的丈夫，因为她曾为他多生的妈妈，而他是多生孝顺的儿子。
２、姐妹型──她照顾丈夫像兄弟一样带着敬意，像长兄与幼弟。这是好的业力来报酬她的丈夫，因为她多生曾为他的小妹妹，被他照顾爱护。
３、才女型──她忠实善巧地告诉丈夫所有知识的真理，不只帮助他家计营生，而且帮助教育和家庭计划事宜，她像是他的老师。这是很好的业力来报答她的丈夫，因为他多生曾经是她尽责的上师或教授。
４、贤妻型──她有好妻子应具备的优点。她谦虚而不骄傲，单纯而薄施脂粉，也不啰唆多嘴，她做一切事情来使她丈夫快乐。她温顺娴雅，从不惹丈夫发怒。这是最好的业力来报酬她的丈夫，因为他曾是她有帮助的朋友、邻居、或医师，多生为她的健康和财富做了很多好事。
５、女仆型──她对丈夫是温顺和蔼的。她是很仔细的管家，对丈夫像一位忠实而感恩的仆人。她从不骄傲，发脾气，她从不做任何事情使她丈夫不快乐。她贞洁而从未有其他的男朋友。她不口角，不争执，没有坏的举止行为。她对丈夫像对君主一般。
６、敌人型──每逢她看到丈夫，她就觉得很忿怒。虽然他们生活在一块，但是她的心常想到其他的人和其他的欲望。她想离家出走而不照顾她的孩子。她爱别人的丈夫而毫无羞耻。这是恶业的果报。她的丈夫在多生前曾为她的敌人和对她做非常多的坏事。
７、凶煞型──她可能放一些毒药在食物里或做其他的事情来杀害她的丈夫。当她的前夫死后没有几天她便会再度结婚。这是对她丈夫最坏的果报，因为她的丈夫在前生曾用同样的毒药和刀子来对付他的妻子。
上述的七类妻子型换上七类丈夫型也同样是对的。
大部份有坏太太的男人曾在宿生犯了通奸之罪。他们都已受到坏的果报，如：
(１)对自己没有保障。
(２)对太太没有保障。
(３)对家庭没有保障。
(４)时常怀疑他太太因而再犯罪。
(５)他会被敌人杀害。
(６)他会被很多忧愁和疾病所困扰。
(７)他常辛劳而不致富。
(８)他会更贫穷。
佛法既非美国学者握德所强调的女性中心理论，也不是男权中心理论，而是在婚姻里该互相尊重。丈夫和太太都是较好的一半或较差的一半，双方都应该像神明一样来尊重对方。李察葛内特说：「你们没有对爱情祈祷就不能对上帝祈祷，可是却可以没有对上帝祈祷而对爱情祈祷」。浪伦说：「爱是生命之福，仅次于上帝。爱是和平的接枝，上天堂最近的路」。路为卢有一首很甜蜜的诗来表现夫妇之爱：
真爱不过是出身卑微而谦恭的东西，
它的食物盛于简朴的瓦器中，
有它，可以手拉着手一路向前走，
安然渡过工作日平淡无奇的时光！
很多人不去分别不同种类的爱。婚姻之爱维系人类，友善之爱完美人类，淫乱之爱腐化和作贱人类。婚后之爱不是取得而是付出，不是像放纵之爱或贪欲之狂的欲乐野梦，它应该是善良、敬重、和平、纯洁和活泼的。
婚后之爱是充满着超越任何理性或正义的感情，谁敢尝试在他们的结合里找出理性和公道，只能找到一些口角和争执。记得当我度蜜月的时候，我抱着新娘在枕上曾经口占一首诗：
仰卧卿之下
为卿或舍生
不知其中理
岂曾问缘由
从未爱过的人等于从未活过。一小时的真爱抵得上一辈子的单调生活。尊重是从爱里来的，并没有其他的条件或理由可以左右它。
假如配偶住在一块而缺乏爱情，他们怎能继续共同生活？约翰给的诗对这个有坦白的评论：
爱储存所有的福址；
它是友情，却更丰富。
他们彼此交付所有的…
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