怎樣保持婚後之愛
CW3402
曲肱齋全集第41冊；陳氏英文小冊第127號
英文原著﹕陳健民上師
漢譯﹕李坤育居士
漢譯校訂﹕林钰堂博士
在西方的社會裏，婚後保持相愛好像是一件很困難的事情。我曾經見過很多這種例子，但是希望他們看完本文裏提供的幾點意見後，會給他們解決婚後保持相愛的難題。我的意見在西方人看來可能是很愚笨的，然而我本是東方人，所以也只能寫點東方的傳統。
現代年輕人流行的口號是：「結婚就是爲愛情掘墳墓」。說這種話的人，大部份是思想和精力都是集中在性愛裏。一對情人在床上可能有四個異夢，因爲每一方都有二個想法：一個是想怎樣達魚水之樂和下次在什麼時候再作共枕鴛鴦；另一個是在想著如何追求另一位性愛的對象。他們並不喜歡婚姻，特別是現在很多社交團體都提供機緣給爲性愛而交朋友的男女，甚至很多宗教團體利用青年男女這種壞風氣而特別提供他們認識和選擇對方的聚會，得以大收奉獻金錢。這種愛並不是人類的愛而是禽獸之愛，這種愛的結果只能引起口角、打鬥和自殺。
聖徒奧古斯汀曾說過：「夫婦結合是從上帝來的，離異卻是從魔鬼來的」。猶太聖典裏也說：「婚禮的祭壇會因提出離婚的一方而灑淚」。假如夫婦倆是信教的，他們的婚姻就是神綴合的，而把這種結合分開是不對的。假如神是你的親父，教堂也就是你的親母，所以離婚是産于在公衆或私人的生活裏誤解的道德和墮落的習慣。要解決這個問題，在婚後保持相愛是非常重要的。以下要寫的，就是有關于這個的原則。
一、 珍惜尊重
首要條件是珍重對方。按照佛教的哲學，所有人際間的關系只有夫妻的關系最深。試想人一生的時間裏，與父母在一塊只有在孩提時的頭六年光陰，等到小孩上學後十二年的光陰大都和老師、教授在一塊。與朋友在一塊的時間，有從數小時的酒肉朋友到數年的同事的差別。只有夫妻關系才能共渡成人後的一生光陰，試從空間來想一想，最親密的也只有夫妻；同作、同睡、同玩，同吃、同樂，在一塊兒生活，甚至枕邊細語互相教誨；同哀愁、共甘苦，也共同養育下一代。他們看是兩個人，其實卻是一體的。
按西方的傳統，上帝爲男人而創造女人，並且說男人不應該孤單地生活，男女應該互相幫助。據說神從亞當的肋骨創造了夏娃，古代的聖哲和學者有叁種不同的解釋：
１、第一種解釋說肋骨是略彎的。「如果你把肋骨拉直，你會把它拉斷；假如你不去碰它，它便一直都是彎的了」。這一段是寫在伊斯蘭教(回教)的典籍裏，這被認爲是禮讓對方的好方法，這種說法我歉難同意。
２、第二個解釋是：「肋骨總是被藏著，甚至當男人裸體時也還是如此」。這解釋也是回教徒寫的。所以回教徒以爲他們的太太都應該藏起來，不應該給別人看到，當婦女外出時，要以衣著蔽體，甚至要遮蓋著頭和臉，我也不同意這種說法。
3、最後一個解釋我最贊賞，就是說肋骨很靠心髒。在達而穆章裏寫著：「妻子從他的傍邊而來，因此她應該貼近他的心」。所以婚姻是伴侶關系，而夫婦互稱「甜心」。假如你珍重你的伴侶像你的心一般，那你們就會永遠相愛。
假如神不用亞當的肋骨，而用他的眼睛創造女人，她可能常見到他的過錯；假如用他的頭來創造夏娃，她可以控製亞當；用臂膀來造，她會跟他打起來；用腳來造，她可能常跟在旁邊監視他，不讓他有獨立工作的機會；用他的肚皮，她可能要他分擔懷孕的苦楚。肋骨在身體上真是貼心的最好部位了。我喜歡這個解釋。
請記取羅拔勃朗的詩：
假如生活要倆人聯起來，
那麼二者之間往往有傷疤；
他們是一個與一個，
加上一個陰影的第叁者。
如果一個貼近一個，那就隔得太遠了，
因爲他們仍是兩個而不是真正一體；
一方必與另一方融合，他們才真的成爲一體。
因此，雙方都應該把自己融合對方而成一體，或者像鏡中觀自己一樣。
有人說一方必需對待另一方像鏡子一樣。當一方微笑時，在鏡中的另一方也必然快樂；當一方憂愁時，另一方一定也悲哀；當一方歡笑時，另一方會開懷微笑。永遠對待你的另一半像鏡中的自己一樣，想到你們是一體，而不是兩位。
無論如何，創世紀的故事和它的解釋是一個神話而不是基于科學的理由。真確描述這件事情的可從佛教裏找到。所有人與人的關系，都是從無盡輪回，多生的業(一個人行動之後果)的累積而來的。每個人都被自己的行動和無明推動而沈溺輪回。所有的一切關系中，夫妻的關系比別的關系要集合更多更深的共同業力才能發生。經過這一生的婚姻，他們集合更多好或壞的業力。這些業力不單影響他們現在的快樂和憂郁，而且會影響他們的將來。這種關系得來不易，所以應該深深的珍重它。
戀愛中的男女並不完全，直到他們成婚。太太是丈夫青年的情人，中年的伴侶，老年的護士；這是很對的。反過來，丈夫是太太青年的愛人，中年的夥伴，老年的看護；這也是很正確的。至于有些時髦的觀念像海倫羅蘭說的：「愛是尋覓；結婚是征服；離婚是審訊」。看來婚姻的進展是每況愈下。佐治結素甚至坦白地開玩笑說：「婚姻是每個人應該犯的錯誤」。
對一個佛教徒來說，婚姻是愛的真正認可。佛陀從未像基督教聖經裏強調的提及男女兩性的不平等，佛陀從未說男人是從女人創造或另一方向的言論，佛陀總是教他的在家弟子叁種怎樣保持正確之愛的方法。首先丈夫應該用適當的態度尊重他的太太；其次當供給適當的食物；最後當以適當的待遇安慰太太。這些都寫在《佛說善生子經》裏。佛陀同時解釋妻子有七種類型：
１、母親型──他顧念先生如同他的母親，每日不厭倦地幫忙先生。她對他好比是對親兒子一般。這是很好的業力來報酬她的丈夫，因爲她曾爲他多生的媽媽，而他是多生孝順的兒子。
２、姐妹型──她照顧丈夫像兄弟一樣帶著敬意，像長兄與幼弟。這是好的業力來報酬她的丈夫，因爲她多生曾爲他的小妹妹，被他照顧愛護。
３、才女型──她忠實善巧地告訴丈夫所有知識的真理，不只幫助他家計營生，而且幫助教育和家庭計劃事宜，她像是他的老師。這是很好的業力來報答她的丈夫，因爲他多生曾經是她盡責的上師或教授。
４、賢妻型──她有好妻子應具備的優點。她謙虛而不驕傲，單純而薄施脂粉，也不啰唆多嘴，她做一切事情來使她丈夫快樂。她溫順娴雅，從不惹丈夫發怒。這是最好的業力來報酬她的丈夫，因爲他曾是她有幫助的朋友、鄰居、或醫師，多生爲她的健康和財富做了很多好事。
５、女仆型──她對丈夫是溫順和藹的。她是很仔細的管家，對丈夫像一位忠實而感恩的仆人。她從不驕傲，發脾氣，她從不做任何事情使她丈夫不快樂。她貞潔而從未有其他的男朋友。她不口角，不爭執，沒有壞的舉止行爲。她對丈夫像對君主一般。
６、敵人型──每逢她看到丈夫，她就覺得很忿怒。雖然他們生活在一塊，但是她的心常想到其他的人和其他的欲望。她想離家出走而不照顧她的孩子。她愛別人的丈夫而毫無羞恥。這是惡業的果報。她的丈夫在多生前曾爲她的敵人和對她做非常多的壞事。
７、凶煞型──她可能放一些毒藥在食物裏或做其他的事情來殺害她的丈夫。當她的前夫死後沒有幾天她便會再度結婚。這是對她丈夫最壞的果報，因爲她的丈夫在前生曾用同樣的毒藥和刀子來對付他的妻子。
上述的七類妻子型換上七類丈夫型也同樣是對的。
大部份有壞太太的男人曾在宿生犯了通奸之罪。他們都已受到壞的果報，如：
(１)對自己沒有保障。
(２)對太太沒有保障。
(３)對家庭沒有保障。
(４)時常懷疑他太太因而再犯罪。
(５)他會被敵人殺害。
(６)他會被很多憂愁和疾病所困擾。
(７)他常辛勞而不致富。
(８)他會更貧窮。
佛法既非美國學者握德所強調的女性中心理論，也不是男權中心理論，而是在婚姻裏該互相尊重。丈夫和太太都是較好的一半或較差的一半，雙方都應該像神明一樣來尊重對方。李察葛內特說：「你們沒有對愛情祈禱就不能對上帝祈禱，可是卻可以沒有對上帝祈禱而對愛情祈禱」。浪倫說：「愛是生命之福，僅次于上帝。愛是和平的接枝，上天堂最近的路」。路爲盧有一首很甜蜜的詩來表現夫婦之愛：
真愛不過是出身卑微而謙恭的東西，
它的食物盛于簡樸的瓦器中，
有它，可以手拉著手一路向前走，
安然渡過工作日平淡無奇的時光！
很多人不去分別不同種類的愛。婚姻之愛維系人類，友善之愛完美人類，淫亂之愛腐化和作賤人類。婚後之愛不是取得而是付出，不是像放縱之愛或貪欲之狂的欲樂野夢，它應該是善良、敬重、和平、純潔和活潑的。
婚後之愛是充滿著超越任何理性或正義的感情，誰敢嘗試在他們的結合裏找出理性和公道，只能找到一些口角和爭執。記得當我度蜜月的時候，我抱著新娘在枕上曾經口占一首詩：
仰臥卿之下
爲卿或舍生
不知其中理
豈曾問緣由
從未愛過的人等于從未活過。一小時的真愛抵得上一輩子的單調生活。尊重是從愛裏來的，並沒有其他的條件或理由可以左右它。
假如配偶住在一塊而缺乏愛情，他們怎能繼續共同生活？約翰給的詩對這個有坦白的評論：
愛儲存所有的福址；
它是友情，卻更豐富。
他們彼此交付所有的…
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