..续本文上一页行。无量巧方便。无量广大愿如是行愿善巧方便。我若一劫若过一劫说不能尽。』
佛对阿难说，这样的众生，如得以耳闻目睹七尊佛的名号，生一念净信，是不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中；唯一除外的是，决定受报而不能扭转的业果。阿难你对七尊佛名号的功德，对众生难以相信理解的诸佛甚深境界，能够信解受持，应当知是依佛功德神力；否则，一切声闻、缘觉都不能信解受持；只有下一生就示现成佛的补处菩萨，才能了知法义，信解受持。阿难你应知，人身难得；对佛、法、僧三宝，净信、礼敬、尊重更是难能可贵，甚是稀有；能得见闻七尊佛名号，比此还要难。阿难你应知，七尊佛因地行菩萨道时，具足无量菩萨行，具足无量善巧方便，具足无量广大愿心；至于七尊佛成就佛道后，是如何行持愿心与善巧方便的，佛于一劫或超过一劫的时间，也不能说其详尽。
佛法难闻，闻者难信，信者难解，解者难持。当今世界上，人多而见闻佛法者少，见闻佛法者中清净信者少，清净信者中理解法义者少，理解法义者中能受持者少。对佛法能闻、能信、能解、能受的人，甚为稀有，我们一定要拥护赞叹！
『尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛白言。世尊。于后末世像法起时。若有众生为诸病苦之所逼恼。身形羸瘦不能饮食。喉唇干燥目视皆暗死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。身卧本处见彼琰魔法王之使引其神识将至王所。然诸有情有俱生神。随其所作善恶之业悉皆记录授与彼王。王即依法问其所作。随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识。若能为彼归依诸佛。种种庄严如法供养。而彼神识或经七日或二七日乃至七七日。如从梦觉复本精神。皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚。乃至命难亦不造恶。是故净信男子女人。皆应受持七佛名号随力所能恭敬供养。』 这时，于法会的大众中，有一位救脱菩萨，从座位上起立，礼佛后，向佛表示说，于以后的末世中，, 从像法时代起，如有众生，受各种疾病的痛苦折磨；由于病苦逼迫，造成身心烦恼；即身体羸瘦似枯木，不能饮水进食，口干舌燥唇裂，目光无神暗淡，将死之相现前；父母、眷属、亲人、朋友、善人等，围绕哀叹、哭啼落泪。这样病危的人，处于弥留之际时，于身体所卧之处，就能见到阎罗王差遣的无常使者降临；并使用引魂法器，将神识吸引而出离肉体，带领到阎罗王宝殿，接受审判。然而，所有的人，从一出生就有与时俱来的监察之神，将记录此人一生所作善恶的本簿，上呈给阎罗王。阎罗王当即依法审问，核实所作善恶；并依据此人一生中所作善福与罪业，进行审处与判断。这样处于弥留之际的人，如有亲友善人等，在佛形像前，能为其作皈依，皈依七尊佛；并能用各种饰品庄严皈依道场，用花、香等如法供养七尊佛形像。这样处于弥留之际人的神识，要经过七日，或十四日，至四十九日内，似从梦中醒来，逐渐恢复原有的精神状态。对自己神识所有的经历过程，对阎罗王审处判断善恶业果的过程，全部记忆确知，铭刻于心。由于亲自见证到人生所作善恶业报，真实不虚；在有生之年，就是遇到生命危险时，也绝不造作一切恶业。以此缘故，对佛法有清净心的善男信女，都应受持七尊佛名号；并随各自心愿能力，恭敬、供养七尊佛形像。 我认识的一人，在弥留之际的第七日复醒，向众人述说死亡过程、审处过程、复醒过程等，与此经所述完全相同。此人复醒后，告诉亲友说，阎罗王又给她增加十五年阳寿；果然于十五年后，无疾而终。 『尔时具寿阿难。问救脱菩萨曰。善男子。恭敬供养彼七如来。其法云何。』 这时，阿难向救脱菩萨请法说，应用什么方法恭敬、供养七尊佛形像呢？ 『救脱菩萨言。大德。若有病人及余灾厄欲令脱者。当为其人七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具随其所有供佛及僧昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首。并一长幡四十九尺。放四十九生。如是即能离灾厄难。不为诸横恶鬼所持。大德阿难。是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者。皆得如是无量功德所求愿满。何况尽能具足供养。』 救脱菩萨说，阿难大德，如有受病苦折磨的人，或有遭受其它灾难苦厄的人，欲求得解脱时，应当于七日七夜中，严持八戒斋；并以清净饮食、鲜花、水果、燃香等，尽其心愿与能力所有，供养七尊佛形像，供养僧众；还应于昼夜六时恭敬礼拜七佛形像，读诵此经四十九遍，点燃香油香灯四十九盏；如没有七尊佛形像，应制造或迎请七尊佛形像；于每尊佛形像前，各供养七盏香灯。七盏香灯的形状应是圆形，于四十九天中，日夜长明，不能中途油断光灭。还应制造五色彩幡四十九幅，另外制造一幅四十九尺的长幡，并放生四十九个以上各类众生身命。作如此大供养的人，能远离病苦与灾难苦厄等，不再被诸强横凶残的鬼神所挟持。阿难大德，如此修行，是大供养七尊佛形像的方式方法。如有按此方式方法修行大供养的人，于七尊佛中，也可随各自心愿选其一尊，称念名号；供养形像的人，也能获得如此无量功德，所有愿求，都能满足；更何况能同时大供养七尊佛形像的人，更是获得功德无量。 按此方式方法修行大供养的人，一定要迎请僧众按程序如法供养；所用各种供具如法制作；并有人于佛像前轮流燃香、添油等。 『复次大德阿难。若剎帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼剎帝利灌顶王等。尔时当于一切有情起慈悲心放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐。又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而剎帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在。大德阿难。若帝后妃主储君王子大臣辅相宫中婇女百官黎庶为病所苦及余厄难。亦应敬造七佛形像读诵此经然灯造幡放诸生命至诚供养烧香散花。即得病苦销除解脱众难。』 救脱菩萨又说，阿难大德，如有国王或王子继位时，全国各地方灾难迭起，人心慌恐，社会出现多种不稳定的因素等；即在人群中发生瘟疫流行的灾难，他国强兵侵略国土或逼迫签定不平等和约的灾难，本国发生军事政变或叛逆匪寇作乱的灾难，天空中星辰宿神出现反常、怪异、预兆的灾难，天空中日月出现蚀、饵、二日等预兆的灾难，不按季节出现狂风暴雨引发的灾难，错过季节不降雨而出现干旱引发的灾难等。面对多种灾难状况，国王或继位王子，应对人民生慈悲心，安抚民心，稳定社会；应对牢狱里服刑的犯人，施以大恩惠，赦免其罪行；使之与全国人民一道，共同抢险救灾，减少灾难给人民带来的生命财产损失；使诸苦厄带给人民身心的烦恼，得以解脱。国王或继位王子，还要以虔诚心，按照上述方式方法，大供养七尊佛形像。依国王或继位王子的根本善行和七尊佛本愿功德神力的缘故，国家边界地区随即得以和平，国内叛乱随即得以平息，恢复社会平安稳定，风调雨顺，五谷丰登，人民健康，生活安乐；凶暴邪恶的药叉、鬼神等，不再恼害祸乱，一切怪异的恶相，也都相继隐没。全国人民获福的同时，国王或继位王子，也都获得增长寿命、身体强健、安乐自在的利益。阿难大德，如有王后、妃子、储君、王子、宰相、大臣、宫女、民众等，在遭受各种病难苦厄等折磨时，也都应按上述方式方法，大供养七尊佛形像与放生等，病难苦厄得以消除，身心得以解脱。 如此大供养七尊佛形像与放生等，一定要以法会的形式举办。 『 尔时具寿阿难。问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。』 这时，阿难向救脱菩萨请法说，如众生的寿命已尽时，还怎么能为其增长利益呢？ 『救脱菩萨言。大德。仁岂不闻如来说有九横死耶。由是世尊为说咒药随事救疗。然灯造幡修诸福业。以修福故得延寿命。』 救脱菩萨说，阿难大德，仁者难道没有听闻过佛说众生有九种横死的法义吗？由此缘故，佛为众生说神咒妙药，随众生各自苦难而救度治疗；又对众生说燃灯造幡等，修行诸供养，广种福田；以广修福田的缘故，延长寿命。 『阿难问言。九横云何。』 阿难向救脱菩萨请法说，什么是众生九种横死的法义呢？ 『《《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(净慧法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…