..续本文上一页吉祥王佛名号，诵持此经；并以真诚心，尊重、恭敬、供养善名称吉祥王佛；这样的人，过去与现在世所有一切轻重罪恶业障及诸病苦，都能消除灭失；所有一切愿求，都能得到满足并如意；所修一切善行，都能成就，至不退地菩萨品位，直至证得无上佛道。
称念佛名号，诵持此经，还要依法持戒修一切善行，才能成就道业；否则，只能得福。一些人不能理解甚深法义，只从文字法相上理解，认为称念佛名号，诵持此经，而不须依法持戒修行，就能成就菩提。在此世间，才有人人是佛；再闻一切佛法妙义时，就说这不是头上安头，脚上安脚吗！佛还有学吗！凡此种种，实则是在误己误人，不知法义，不明法理，没有证悟。
依法修行，是依据法门，静坐念佛、禅修密行等。持戒修行，是身心受戒，一切心念依戒而行等。得法得戒于一体修行，才能次第证得菩提。
『复次曼殊室利。东方去此过五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙宝。佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉。有无量亿菩萨围绕现在说法。皆演大乘微妙深义曼殊室利。彼佛如来从初发心行菩萨道时。发八大愿。云何为八。』 佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过五恒河沙数世界，有妙宝世界，宝月智严光音自在王佛住世。宝月智严光音自在王佛，为无量菩萨说大乘法的微妙深义。宝月智严光音自在王佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发八大愿心。 大乘法为唯一佛乘，别无余乘。微妙法为佛性微妙，微细通达，妙有空性。深义法为了义究竟，知法义而坚固道心，明法理而增长智能。菩萨以了见佛性为了义，以福德、慧德圆满为究竟。 『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事。令心扰乱废修菩提殊胜善法。于生死中不能出离。各各备受无边苦恼。若能至心称我名者。由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足。所有善根皆得增长。亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，为生活而经营农业、商业等；身心劳忙于世事，不得自在而受烦恼干扰，不得空闲而停修善法，不得清净而舍行菩萨道；导致于生死苦海中轮回，各自定受无量无边的痛苦与烦恼；既没有止期，又不得解脱。这样的人，如能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使衣服、饮食等生活资料与财富如愿满足，使一切善根得到增长，身不舍清净行，愿不舍菩提心；从而远离地狱、饿鬼、畜生三恶道，出离世间生死苦海，直至成就无上佛道。 一切善根，为心源本地；既是过去世身根与心识，一切善行所积福慧；又是现在世身根与心识，一切善行所积福慧；还是未来世心性所成就的圆满功德。 身心不得自在的人，于往昔修行时，多有放逸等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。愿我来世得菩提时。于十方界所有众生。若为寒热饥渴逼身受大苦恼。若能至心称我名者。由是力故先世罪业悉皆消灭。舍诸苦恼受人天乐。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界一切众生，如有饥寒交迫、渴热相逼、身受痛苦、心受忧悲等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使过去世所造罪业得以消灭，使现在世所受痛苦忧悲得以舍离，使未来世得以受人天乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。 真正的人天之乐在哪里？在身心里，诸法无我！身有禅悦为食之乐，心有法喜充满之乐，才为真乐；否则，其乐为空、为苦、为无常。 身心常受痛苦忧悲的人，于往昔修行时，多有散乱等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第三大愿。愿我来世得菩提时。于十方界若有女人。贪淫烦恼常覆其心。相续有娠深可厌恶。临当产时受大苦恼。若我名字暂经其耳或复称念。由是力故众苦皆除。舍此身已常为男子。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界，如有女人身贪欲淫乱而不能自拔，心常被烦恼所覆而不能自省；又身心厌恶连续的怀孕，又临盆时难产或受极大苦恼折磨等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸苦恼得以舍离；舍此女身后，于人天中常得男身；如再净信修行，直至成就无上佛道。 贪欲淫乱的人，多从不善道而来，又入不善道中去。欲火毁其善根，自断菩提根本。 女人身心常受此痛苦忧悲的人，于往昔修行时，多有疑惑法义等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或与父母。兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处。为贼所侵受诸苦恼。暂闻我名或复称念。由是力故解脱众难。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，与父母、兄弟、姊妹、妻子眷属，或与诸亲友等，行路时遭遇危险，落于难处，为强盗、贼人所侵扰伤害，从而使身心受诸痛苦与烦恼；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸苦难得以脱离，身心得以安稳；如再净信修行，直至成就无上佛道。 人落于难处无助时，易看破俗缘，易放下执着，易引发道心；无路时回头是路，退步时就是向前。 遭遇强贼的人，于往昔修行时，多有偷盗等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生行于暗夜作诸事业。被恶鬼神之所恼乱极生忧苦。暂闻我名或复称念。由是力故从暗遇明。诸恶鬼神起慈悲意。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，于黑夜中行路，或作各种各样的事业，被凶残的鬼类或神灵所恼害，致使身不由自主，心里迷乱，达到极度恐慌或痛苦忧悲等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸恶鬼凶神，生起慈心悲意，改恶恼害为善护佑，身心苦难得以解脱；如再净信修行，直至成就无上佛道。 食肉、食荤、饮酒、吸烟的人，由于身体气息臭秽，善神远离，易被凶残的鬼神所恼害。 被恶鬼凶神所恼乱的人，于往昔修行时，多有虚妄不实等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。行鄙恶事不信三宝智能鲜少不修善法。根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者。由是力故智能渐增。三十七品悉皆修学。深信三宝。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心顽愚，缺乏智能，喜欢行作鄙劣凶残的事业，不相信佛、法、僧三宝，不相信因果轮回，不修行一切善法，不修行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力逐渐增长，使身心力逐渐修行一切善法与三十七道品，从而达到深信佛、法、僧三宝，不再疑惑佛法，有证有悟，直至成就无上佛道。 三十七道品，为三十七种超越轮回的路径，证得解脱的方便大道。四念处为，观察身心不净，苦迫无常的四种正念；即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四正勤为，积极断除恶法，增长善法的四种精勤努力；即已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生。四如意足为，四种使修行能如意成就的力量；即欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。五根为，能生长一切善法的五种根源；即信根、精进根、念根、定根、慧根。五力为，能破除一切恶法，生长善法的五种力用；即信力、精进力、念力、定力、慧力。七觉支为，七种能趣人觉悟的心要；即择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、慧觉分。八正道为，能远离轮回，悟入圣道的八种正确之道；即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 行鄙恶事而不信三宝的人，于往昔修行时，多有贪吝等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。意乐鄙劣于二乘道修行而住。弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者。舍二乘见于无上觉得不退转。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，喜乐修行自利的苦、集、灭、道和十二因缘的声闻、缘觉法，而不喜乐修行利他的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的大乘法，从而弃舍并背离了无上殊胜妙有的佛道；能以真诚心称念我所… 《《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(净慧法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…