..续本文上一页成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力得以增长，弃舍声闻、缘觉知见，发菩提心，行于菩萨道而不退转，直至成就无上佛道。
鄙劣于二乘道；声闻、缘觉智能不足为鄙，所行自利而不能利他为劣。诸佛呵责二乘人，是真慈悲，为劝发菩提心；并非轻慢二乘人。
喜乐声闻、缘觉法的人，于往昔修行时，多有狭劣心，不愿亲近善友等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣。由彼前身恶业力故。受斯众苦无所归依。若能至心称我名者。所有忧苦悉皆消灭。受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，见世界劫数将至，劫火将起时，心生大忧悲、大恐怖、大痛苦、大烦恼而悲伤大哭；这是过去世与现在世的身心形体，受恶习业力牵引的缘故，才身感受诸苦而心没有皈依处；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，所有忧悲苦恼都消失灭掉，身心受清凉快乐；于命终时，可往生我所成就的佛国土，莲花化生，常行菩萨道，直至成就无上佛道。 劫为世界长时间的计算单位，经由成、住、坏、空的不同阶段；劫有小、中、大三种。劫火为火山喷发，岩浆涌出；是世界坏的阶段。 末法时代后，才有劫将尽；这时，能称念佛名号的人，必是于往昔与佛有大因缘的人；这时，能称念佛名号的人，不须静坐禅行，称念一句佛名号就能往生佛净土。如此世界，末法时代结束后，仍有十二万菩萨住世，救度有大因缘的人。 『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土广博严净地平如掌。天妙香树而为行列。天花遍覆天乐常鸣。天妙铃铎随处悬布。天宝庄严师子之座。天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软无诸瓦砾。亦无女人及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众莲花化生。若起念时饮食衣服及诸资具随意现前。是故名为妙宝世界。』 佛对文殊师利菩萨说，这就是妙宝世界，宝月智严光音自在王佛，因地行菩萨道时，所发八种微妙大愿。宝月智严光音自在王佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，地平如掌；有开满天花而散发妙香的宝树，成行排列有序；有妙铃大铃随处高悬并布满宝树，自行演奏的天乐常鸣；有天上妙宝装饰的、庄严威猛的座具；有天上妙宝装饰的、充满诸妙乐的浴池；其地面柔软，没有瓦砾、女人、烦恼等，诸菩萨众都为莲花化生；诸菩萨众如想饮食、思衣服、念诸生活用具，都随意呈现其前，以此缘故，为妙宝世界。 天乐常鸣，为圆音说法；佛愿功德力化为天乐圆音，诸菩萨闻声得度。 『曼殊室利。若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。昼夜六时殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号。并造形像香花音乐烧香末香涂香而为奉献。清净严洁于七日中持八戒斋。于诸众生起慈悲意。愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人。一切罪业悉皆消灭。无上菩提得不退转。于贪恚痴渐得微薄。无诸病苦增益寿命。随有悕求悉皆如意。斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已往彼剎土莲花化生。当生之时念定总持悉皆明了。曼殊室利。如是当知。彼佛名号无量功德若得闻者所愿皆成。』 佛对文殊师利菩萨说，如有持清净戒、修清净行的人；包括男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等，于晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时中，殷勤、庄重、诚心、恭敬、供养宝月智严光音自在王佛；并称念南无宝月智严光音自在王佛名号；或塑造、彩画宝月智严光音自在王佛形像，于形像前供养香花、音乐、烧香、末香、涂香等；还要于七日中严持清净的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不观歌舞伎乐、不涂香带花(包含不穿蚕丝所织或皮制的衣服)、不卧高广大床的优婆塞八戒，即制止为戒，按时间饮食为斋；对众生起慈心悲意，即发菩提心，愿求妙宝世界。这样的人，得到宝月智严光音自在王佛与诸菩萨护念，往昔一切恶业都将消失灭掉，至行菩萨道而不退转。于现在世中，贪、嗔、痴逐渐减弱，身体健康，寿命增长，心求如愿满足；与之有怨仇而斗争的人，也都心生欢喜而放弃怨仇。这样的人，命终后即往生妙宝世界，莲花化生；当化生之时，佛法正念正定的三昧智能，一切陀罗尼的密藏，都能明悟了知。文殊师利菩萨，你应当知，这是宝月智严光音自在王佛名号的愿力功德，如有听闻、称念南无宝月智严光音自在王佛名号的人，所有愿求都能成就。 于七日中持八戒斋的人，为在家二众。持清净戒、修清净行的人，为出家与在家四众。于末法时代中，众生业重；修行此经法门，最对根基，可广度无量众生。 『复次曼殊室利。东方去此过六殑伽河沙佛土。有世界名曰圆满香积。佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉。有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利。彼佛如来从初发心行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』 佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过六恒河沙数世界，有圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛住世。金色宝光妙行成就佛，为无量菩萨说法。金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。 『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造作种种屠害之业断诸生命。由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病。或遭水火刀毒所伤当受死苦。若闻我名至心称念。由是力故。所有恶业悉皆消灭。无病长寿不遭横死。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，以各种屠宰为行业，杀害无量众生生命；由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报；受地狱等苦报后，若得人身时，仍有余报；一为短命；二为多病；三为遭水、火、风难；四为被刀枪、诸毒伤害；生命经常受到各种险难威胁的痛苦等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作宰杀罪业得以消灭，使身体得以健康长寿，不再遭受各种险难所致横死的威胁；如再净信修行，直至成就无上佛道。 横死，为人不得善终，因横祸而死；且死后多堕入恶道。横死的人，不分年龄、贫富、地点等；为恶因缘或共业因缘和合。 短寿多病或遭险难的人，于往昔修行时，多有杀生等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。作诸恶业盗他财物。当堕恶趣。设得为人生贫穷家。乏少衣食常受诸苦。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。衣服饮食无所乏少。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作偷盗他人或偷盗公共财物等恶业；由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报；受苦报后，若得人身时，仍有余报；一为生在贫穷之家；二为终生劳累而又缺衣少食，遭受各种痛苦等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作偷盗罪业得以消灭，使衣食无忧，财宝丰润；如再净信修行，直至成就无上佛道。 偷盗，应从广义上来理解；一切起心动念处的贪取都为偷盗。酬还业债时，要以身、命、财为代价偿还，相欠相还无期。 贫穷的人，于往昔修行时，多有偷盗、贪污、受贿等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生更相凌慢共为仇隙。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，相互之间不断凌辱、轻慢、仇恨等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使相互之间，各自生起慈悯心，亲敬如父母、兄弟等；如再净信修行，直至成就无上佛道。 众生争强斗狠的习气根深蒂固，源于贪、嗔、痴，常于嫉妒心。才有世间人与人斗、家与家斗、国与国斗。只有尊崇佛教，人人畏因惧果，各自生起慈悯心，才能创建人心温和、家庭顺和、民族祥和、世界平和的理想社会。道德文明昌盛，社会文明隆兴；三灾八难不起，人民永享太平。 有仇恨的人，于往昔修行时，多有自以为是，轻慢他人等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠。若出家在家男女七众。毁犯如来所制学处造诸恶业。当堕… 《《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(净慧法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…