..续本文上一页#0000ff>『第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得以出离魔王、魔子设置的魔法圈套和魔律网纲；还有持各种邪知邪见的外道徒众，获得功德神力的摄持受化，舍邪思而归于正见，逐渐发菩提心，修行大乘法，成就菩萨道，直至成就无上佛道。 此为逃离魔法邪见愿；猎捕野兽的圈套为罥，猎捕鸟鱼的纲目为网。这样的罥网有形可见，魔王掌控痴迷众生的罥网无形不可见。证声闻、缘觉果的圣人，暂时逃离魔王的罥网；外道凡夫与众生，都受魔王无形罥网的掌控，而不自知；只有诸佛、菩萨才彻底逃离魔王的罥网，诸菩萨又示现入魔王的罥网，依佛法救度众生彻底逃离魔王的罥网。 『第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所拘。幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时。若闻我名以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生受到国家法律处罚，被拘捕、囚禁、牢狱、枷锁、刑罚，乃至判处死刑；同时，还有很多痛苦的伤心之事逼迫急切，心中充满烦恼，没有片刻安稳快乐时；如见闻我所成就的佛名号，能启信称念，以佛名号福德大威神力的缘故，一切忧悲痛苦之事，出现转机，都能得以解脱；如能清净修行，直至成就无上佛道。 此为救度牢狱苦厄愿；众生的心性主人，被魔王、魔法、魔律拘捕，不得逃离途径；众生的心性主人，囚禁于色、受、想、行、识五蕴炽盛的不同形态的身体里，不得自在安乐；众生的心性主人，被生死无常的枷锁刑罚，不得解脱放下；众生的心性主人，被三界火宅的无缝棺材处以极刑，不得醒悟看破；众生的心性主人，被伪善的酒、色、财、气迷惑之苦楚逼切，不得舍弃执着等。佛愿救度众生远离于有形的牢狱苦厄是方便，佛愿救度众生远离于无形的牢狱苦厄是真实。而众生多无智顽愚，能有几人看破放下！ 『第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生被饥饿逼迫，而心急如火一样烦恼；为求得食物果腹而造作诸恶业，如杀生、偷盗、抢劫、诈骗等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业；再以美味饮食供养，使其身得饱暖后，使其心也得满足；再以佛法妙味供养，使其身、口、意依法而修，使其心依戒而行，身心得到禅悦为食的殊胜妙乐；直至成就无上佛道。 此为法味供养愿；美味饮食供养为权，佛法妙味供养为实；开权为随顺众生，显实为方便救度。人生得美味饮食供养易，得善友佛法妙味供养难。身得饱暖终无常，心得法喜获真常。禅悦为食殊妙乐，法味无上唯自知。 『第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情身无衣服。蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念。随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足。离诸苦恼。乃至菩提。』 愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生身无衣服遮体，被蚊虻叮咬，又受寒冷热灼等痛苦与烦恼逼迫；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业；再以其嗜好供养各种时尚衣服，还以首饰珠宝等饰物供养而庄严其身，还以伎乐、香花等供养而得悦意，远离诸痛苦与烦恼；如能清净修行，直至成就无上佛道。 此为法衣供养愿；衣服、饰物、伎乐、香花等供养，使人身暂时获得幸福快乐，远离世俗的痛苦烦恼。在人身离苦得乐的同时，应知感佛恩而精进于道，于证悟中自得法衣、法宝、法乐、法香等，才为真实离苦得乐，才为真正获得了佛愿力加被救度；否则，无常生死的苦楚不期而至，无明颠倒的烦恼绑缚无期。 『曼殊室利。是为药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。』 佛对文殊师利菩萨说，此十二种微妙大愿，是净琉璃世界，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时所发愿心。 『尔时佛告曼殊室利。彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严。我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净。无诸欲染亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地。城阙宫殿及诸廊宇轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼无量菩萨众中而为上首。能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利。若有净信男子女人。应当愿生彼佛世界。』 这时，佛对文殊师利菩萨说，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时，所发愿心与功德成就的清净庄严的净琉璃世界，佛用一劫时间或超过一劫的时间，也说不详尽。净琉璃世界，一切纯洁清净，没有因诸欲望而产生的污染，也没有女人与地狱、饿鬼、畜生三恶道等痛苦烦恼的名称。以光洁明亮的净琉璃宝，自然形成地面；以七宝装饰回廊、房间、门窗的城楼宫殿，座落有序如方正的网状；一切清净庄严，处处功德遍至，如同西方极乐世界。净琉璃世界中，有日光遍照与月光遍照二位大菩萨，为无量菩萨的上首，能受持药师琉璃光佛的正法宝藏。以此缘故，如有依法持戒修清净行的人，应当发愿往生药师琉璃光佛的净琉璃世界。 『复次曼殊室利。若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。渐次尚能以头目手足血肉身份施来求者。况余财物。』 佛又对文殊师利菩萨说，如有众生不能辨别善恶，一心贪求财物享乐，不知施于他人财物、身力、正言、无畏、佛法，也不知惠施所得果报。这样的人，愚痴而缺乏智能，对佛法没有信仰敬心，多积累财宝，又日夜守持保护，见有贫穷人前来借取讨要，心里生出很大的不欢喜；如言不由衷、身不由己所行惠施时，心里生出深重的吝惜，像割身肉一样难舍。还有很多悭吝贪婪的人，只知无限的积集资产财宝，就是自身也舍不得用度，怎么还能供养父母、妻子、佣人、乞者等。这样悭吝贪婪的人，今世命终后，将堕入饿鬼、畜生道中。由于过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号，虽当初不以为然，而今日身堕恶道中，心识还能忆念药师琉璃光佛的名号；以此因缘，依仗佛名号功德神力，当即于饿鬼、畜生道中解脱，再生人道中；并得知自己宿世造作的善恶，畏惧再堕入恶道的痛苦，不再为自己嗜好享乐，不再为满足私欲而乐；而能乐善好施，利于他人，也赞叹他人布施的美德。对自己的一切财物，再也没有悭贪吝惜心；而能逐渐的行菩萨道，将内财的头、目、手、足、血、肉、身体器官等，捐献给有需求的人；还有什么外财不能惠施于他人呢！ 世间有舍命不舍财的人，当水、火、风等灾难临头时，于万分危险而不顾，还身顾财产，心系财宝；愚迷到抱着金元宝跳井，舍命不舍财的程度，真是可怜悯者。这样人的理念是，人为财死，鸟为食亡；外财尚不能舍，内财更不可施；怎么能得财利法益呢！ 『复次曼殊室利。若复有人。归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒正见不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故自是非他。嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号。由彼如来本愿威力。于地狱中忆佛名号。从彼命尽还生人间。正见精进意乐调善。舍俗出家。于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离于憍慢不谤正法不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。乃至菩提。』 佛又对文殊师利菩萨说，如有人虽皈依佛后，也受持多种佛学法理；但不修行证悟，用我知我见的文字般若，破坏戒律威仪，破坏正知正见。对有受持正戒正见的善知… 《《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(净慧法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…
