..续本文上一页翻译。我们经常会说发菩提心发菩提心。一般的说在大乘教言中，出离心是第一个，出离心，就是无对待，远离了世间的善恶取舍，对待的取舍，引发的增上心，这是出离心，增上心就是所谓的菩提心，在三乘菩提心中择取了才会出离心成就，安住菩提道中。

　　那要是我们人天菩提道呢？我感觉是不相应的，佛陀世尊还是欲令我们出轮回。(师问：现在愿意出轮回的举举手？不要看别人举手自己举手。行！愿意出轮回的好。)这轮回有三界：欲界，色界，无色界。就是不要在这三界轮回了，并不是说这三界灭了，菩萨们！出轮回并不是把这三界给灭了，没有这三界了，不是。

　　我试着讲一讲，比如说有人说我不愿意在中国了，我要到美国去，或者我到法国去，或者我要到澳大利亚去。他到美国了，到加拿大去了，或者到澳洲，或者到欧洲走一圈，但中国还是中国。这话我们要听不懂呢，我们就不愿意出三界。说会不会出三界，没有三界这东西了呢？害怕了。

　　那么出三界，就是不再被三界所欺辱，所逼迫，不再轮回。那不轮回了，你说是不是三界没了，断了呢？不是，他可能是来行菩萨道来了，他可能入寂灭法界去了。寂灭法界也不是有三界无三界，是到寂灭海中去安住了，好比说以广大禅定，在禅定中，以禅定法则去生存去了。

　　很多人都读过窥基大师的故事，说玄奘法师到印度取经，走啊走啊走到一个地方看到哪个地方下雪什么的，周边有很大一个圆圆的地方怎么没有雪没有什么的，别人就问说，哎，这是怎么回事？就一弹指，这人就站起来了，很大很高啊。

　　说你干什么啊？玄奘法师说你该起定了，他说我起什么定啊，我要等释迦佛降世，帮释迦佛度化众生呢。玄奘法师说释迦佛已经取灭了已经取灭很长时间了。他说是吗！很诧异的问，那我现在咋办啊？玄奘法师说你去投胎去吧，你到中国投胎，我回来找你再说吧。

　　他就投胎到我们长安，做窥基大师了。玄奘法师取经回来以后，他就长成人了，三车和尚的故事大家都知道，他生在大臣家，让他出家，他就说我出家行啊，给我一车女人，一车金子银子，一车什么酒肉，我就出家了。那行啊！给你。他自己到寺院一看就知道怎么回事，就放下了。

　　那有这一类的人啊，天台智者大师也是这样，那近代还是有的，你要修禅定就能找到。像在我们这个世间一些特定区域，还是有禅定功夫的人。像近代民国时福建的事情，有人来弘一法师说，山洞里有个老和尚身上长草了，藤子都缠在身上，人没有呼吸了，死人了，死在里面。

　　弘一法师带着油，带点热水什么的，大家就带这些东西上山洞来了，弘一法师让人把他这个关节上面擦一擦，糊一糊，烫一烫，温一温，然后他就敲敲引罄就走了，这人慢慢的活动，就出来了。

　　你说那个人在那坐了半年呢？半年不相干，几年也不相干。因为这没有什么，这在这个世间还是没有什么的，这是一类生命罢了。出三界了并不是说三界都断灭了，不要害怕。我接触的很多人，我问你怎么不愿意出离？他说师父，这三界不是很好吗？你到三界之外看看，要感觉三界之外没有这三界好，你再进来也不晚。

　　不过许多人真正功夫成就了，再到三界中度化三界有情，不在三界沉沦了，那是很有味道的，很有意义的事情，要不然我们沉在三界中，不得出离，不知道修法之乐啊，不知广大无碍，不知无量世界，无尽世界，无尽剎土啊！

　　7、人道的局限和不自在。

　　好比这么说，我现在做一个普通人，在中国生存，你出国你要拿什么护照之类的，很啰嗦，你知道吗？但要是有通力就不需要了，一转身到另外一个世界去了，多方便啊，动个念就到另外一个世界去了。

　　你要真正有意生身，你可以到无量诸佛国土，在无量诸佛国土面前，见到世尊去顶礼，拿珍宝供养，然后请法，与诸佛菩萨去同一游化。想到哪儿游化到哪儿去，到尘沙、到尘土中去游化，到广大天地之间去游化，到海底去游化，到顺义城去游化，爱到哪就到哪游化，爱度谁度谁，爱给谁方便给谁方便，爱帮助谁帮助谁，爱以什么身相以什么身相，你想有多少身有多少身，你想有多自在有多自在，你想多大就多大，想多小就多小；你细也行，粗也行；你以光明身也行，以丑陋身也行，以庄严身也行；男身、女身都行。

　　你说这要一比，我们苦不苦啊？苦死了！这么板，这么硬，对不对阿！别人吹口气你都晃动了。说句不好听的话心里难受，因为我呗，「我」坚固呗，说不得，碰不得，摸不得，人一说就受不了了。但要是有无尽身，他说这个身，丢下让他说去吧，丢给你，我用那个身，行不行？

　　学习佛法有广大究竟不可思议的利益啊，菩萨们！那我们要是还贪世俗这一点小恩小惠啊，很快就过去了，我要好吃好喝，好吃的东西吃下去变成垃圾了，好穿的东西穿久也是破旧了，有什么好的呢？你认为我长相还好，十年不老，二十年就老了；二十年不老，三十年、五十年就老了，还能怎么地。你认为说我老了心不老，你身体烂了那天你还会害怕，对不对！实际我们这个心太累了，太狭隘了，小小的。

　　佛法利益不可思议，不是夸张出来的，也不是神话。神之所以神啊，我们不能切入；神之所以不神，能切入故而知之，神不神啊。

　　我们为什么生活在一个封闭狭隘的环境中？好比说我们是在一个很偏僻的一个村庄的农民，就在那辛苦的种地，一年收入就刚刚保住温暖。你给他谈，哎呀，我有一架专机在全世界想跑道到什么地方就跑到什么地方，想去玩什么，想去干什么就干什么，你跟他说，他肯定听不懂，你知道吗？什么叫专机他肯定不知道，他想是打砖的机啊，对不对！

　　我们不了解佛法的广大内涵，尤其是通力与善巧，自在与善巧，我们都不知道，因为你没有禅定。我们若是在声闻乘中、在菩提道业中，真正能深入实践，会令有不可思议的利益。

　　那你要说这些神话是不是骗人的呢？我不是骗人的，说不出三界的人，你只能在这三界以内，那有广大神通，到色界无色界，也都有通力了，是人间没有通力。但这通力有极狭隘性，未出三界间不得广大善巧，不得广大善巧，它被三界所缚。

　　我举个最简单的例子，一个人可能是当镇长了，感觉到不错了，看到省委书记他还会晕，你知道吗；像我们一个人挣一百万也可能可以了，挣到一百多亿他可能也晕，但他会向往，还会牵制他；有人当个小领导还可以，他说我满足了，但你要真正给他一个国家，可能他还晕。晕，当然他就不知道咋好了，肯定还会向往。

　　那如果给你个国家你感觉没有啥了，让你到忉利天上看一看，你马上就晕了，因为忉利天上的人太漂亮了。我们经常讲玉皇大帝，玉女什么的，那都是过去有禅定的人，有通力的人，有福根的人，他们得见得闻才知道的。

　　再看看我们人类，那个阿难陀的故事，大家都是知道的。他的妻子是四个国家中最漂亮的一个女性了，他跑回家以后，世尊一观，这孩子要沉沦了，他要沉沦能做国王，这就对不起他了。托钵的时候，就说：「难陀啊，随我来。」，就把钵给难陀了，就自己走了，不管了。难陀就没办法，不好意思，那是他哥哥嘛，亲哥哥，同父异母，就跟着他走，走到寺院里，世尊说难陀你剃头出家吧，难陀碍于面子不好意思把头剃了，天天坐那想他妻子，哎呀，我这个妻子这么漂亮自己还出家了，做沙门多无聊啊，天天想。

　　世尊想，这咋办呢？说难陀随我来，佛陀以通力带他到三十三天看一看，到一个金碧辉煌的七层宝殿中，一看十万天女在那各以自在力方便游戏。他一看看，世尊问他，你妻子怎么样啊？他说像母狗一样。一对比就不行了，对吧。这丑美是比较而出，这难陀心又动了，不行我得出家，等证了天人报了，这么多漂亮的天女那就太好了。那上边的天多的很哪，这还是欲界，欲界有十八层天，一层比一层漂亮，越来越漂亮，你咋办？你晕不晕啊？你迷失不迷失啊？越来越有财富，越来越有善巧，越来越有通力，还没到色界呢。

　　我们不愿意出三界啊，三界的诱惑太多了，所以这就因为你不出三界，这困惑无量无边在等待着你，无量无边啊！所以出三界再看三界有情，才知三界无常，三界火宅，三界是苦，再帮助他们的时候才真正的有味道，你在帮助他们的时候，可以做人，可以做天，可以到种种世间去，但你不是沉沦的了，是以愿力而入。

　　像世尊说：地藏啊，有两种人可以到地狱来，哪两种人？乘愿力到地狱里来，再就是乘业力。那你可以乘愿力到地狱里去，到畜生道去，到人道去，到天道去，到种种道去游化自在，多好啊！要沉沦在这一道一道的，多苦啊！

　　(师说：现在愿意出离三界的举举手。……)。

　　出三界有广大方便，好比说，我这个人还贪恋这个人道，人道的福报我还没享完呢，对不对啊！人道的东西我还没有受完呢，我想在人道享福呢，那你出三界之外，再回到人道里，帮助人的时候，再做人，你感觉到超然，切入方便，就是很超然的在人群中生活，那多好呢！可能我们没有思考过，没有想过这样。所以说没有想过，没有这样想过，慢慢地这样想，这样想一想好不好！我们体验体验。我不是讲神话呢，跟大家都有关系，跟我们每个人都有关系，不是神话，讲神话没有意思，我讲的是实话，不是神话。　。

　　8、身体部位与六道关系。

　　我讲我的故事，有一次我闭关打妄想了，坐一坐吧，一夜注意力就盯着脚底板这儿，就很静的坐下来了，慢慢的慢慢的看到地狱了，地狱就是火啊，剑啊，喊叫啊，苦难啊。

　　坐坐坐，又观到膝盖了，坐到膝盖，看到膝盖了，就看到很多畜生啊，猪马牛羊，你知道能看得到的畜生你都能看到，被人…

《药师佛十二大愿开示(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…