..续本文上一页自力修持甚为久远，两大阿僧祗劫是多久啊？这一个劫就不可说，不可称计，我们凡夫的心力要知道一个劫多少个年头就不可说，况且是两大阿僧祗劫，就是这个劫数都不可说。

　　那我们闻到药师琉璃光如来的摩尼宝号，不再做女身轮回，那么从这一生我们就可以逾越这个女身的果报，就是说此身一尽，就不再为女身。那等于说药师琉璃光如来的这种殊胜愿望，加持我们，能给我们两大阿僧祗劫的修持力，来转化我们女身之难。

　　这个地方没有轻视。众位善知识，并不是说轻视女性，不是这样说的。

　　那你怎么不说修两大阿僧祗劫不做男身呢？这个地方是说被迫的，被业力限制来做女性，实在是很苦的。要是你乘愿再来，你说：「我到无量剎土，以女人身度脱众生」，那你是大菩萨，你是观音势至之类，诸菩萨变异身设立方便，那就不是业报，是大功德了。

　　但我们是被迫的、染着的、无奈的，这样来堕落到女身中。这的确是应该反省的，应该审视自己。

　　这个地方在世尊教言中没有轻视女性的东西，他的确是告诉我们女性这种所谓的五漏身中，多有苦恼。这是比较如实的顺应世间说法，比较如实的面对世间的说法，就是不欺骗的，不搞虚假的，不戏论的说这个事相。

　　那么这一愿望针对女性所提示的，「若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男。」。

　　你说我现在闻药师琉璃光如来名了，我厌离，我怎么没有转女成男呢？实际就是给你这样的福德机制了，机会给你了，但你是不是极生厌离了呢？是不是为女百恶之所逼恼，极生厌离呢？你自己还要审视审视。

　　3、知道自己苦在哪里才能真正生出厌离心。

　　我出家真是跟这一句话有关系，我成过家，我以前在家的妻子说她下辈子还做女人，我头皮都炸了，我感觉这太可怕了，因为什么呢？我感觉女人太苦，包括生孩子，我成过家才出的家，生孩子时间去医院照顾生孩子的过程，看女人受的那苦，我是受不了的，我感觉那真是太苦了。

　　大部分女性都有孩子，尤其是成年人，生育很痛苦的，当然说苦不苦的，做母亲的，这是我的天份，那也可能不苦，但很多人有生命的危险，我们也看到生孩子死掉的人，难产的痛苦，剖腹的痛苦，受孕的痛苦，很笨拙很痛苦的。

　　我看到这种过程，还听到这样说，我感觉到十分的震惊。为什么呢？这是难以负担的心理状态，为什么还要去承受呢？像我们人类，我们现在的世界，欲界的人类，我们这个人类，阎浮提人类是胎生，那有化生多好呢？莲花化生我们就不受这个苦了。像极乐世界莲花化生，也没有母亲受苦了，我们自己也不再受苦了，受孕的过程人太痛苦了，出生时孩子也很痛苦。

　　我们整个生命要真是不知道苦的时间，反而以苦不为苦了。那你能不能认知这一点呢？要是没有观察，没有细致的思维，人不知道自己本分的苦啊，不知道这个苦，还会去延续它。

　　所以第八大愿上讲极生厌离，愿舍女身，你没有这个愿望，那和你没有关系。极生厌离！我们看看有几位菩萨，极生厌离愿舍女身的？但极生厌离者，并不知道自己厌离什么。

　　举个最简单的例子，我们没有通力的人，好比说没有如意通，如果说你有如意通，假如说你要到他方世界，你转个念头就到了，这个人就到他方世界，去游历自在，不需要坐飞机也不需要坐什么。你要是忽然失去这个通力了，你才知道这个通力是多么的有意义，多么大的善巧。

　　你看我们人笨的连个鸟都不如，鸟想飞多高的天都会飞，我们都飞不起来，想飞还要坐飞机，所以说我们没有自由的时候不知道自由，我们认为自己这样就够了，这样才没有厌离。就是我们不知道这个世界有多么广大自由的生命，多么广大的世间，不知道，不懂，没有了解过，没有听闻过，就安住本位生活了。这样行不行？也行，关键是苦不苦，这个需要自己审视。

　　有一本经，专门对女性讲的经，我看了一半看不下去了，我真是受不了，不要说受那过程，我看都受不了，心很脆弱，看都受不了，不要说受了。从小到大，女性的这种生活经历描述一遍，我受不了。我不是不尊重，是受不了。

　　那你说我是个女人，我就愿望这样，那你是菩萨，观音菩萨乘愿再来的，乘愿再来的女性都了不起，大家可能都乘愿再来的，若有以女身得度者，为度化有情现女身的，你度化你的丈夫、儿女、周边的有情。你是乘愿再来的，不要厌恶自己，这是你的方便。大家都是应化来的，就以我们这个色身优势来度化众生吧，那你咋办，你说咋办？要不然还不知道厌离，那就真太苦了。

　　所以我感觉天下的母亲都很苦，因为我养过孩子啊，看到真是苦，我不能想象，也可能是没有女性的那种心理，孩子拉了尿了，真忍受不了那种东西，都看不了。所以说天下的母亲都很伟大，但又很遭罪，都很遭罪。不能不知道啊，这是很苦很累很脏的东西。

　　大家都是菩萨，这里人人都是观世音。我遇到一个老和尚说，出家人对待女居士、女众要尊重。我说怎么尊重？他说要记住她们都是观世音菩萨，我说记住了。所以一看到女众就观世音菩萨，这就是人类的母亲啊，一切女性是人类的母亲，所以说我们像对母亲一样尊重就对了。

　　但是苦还是苦啊，再尊重你，你苦不苦啊？你说我就是度众生来的，应化来的，我根本没有自己的受用，我才不管苦不苦呢，我给你磕头了！

　　「为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男。具丈夫相．乃至证得无上菩提。」这是给我们一个转机。知道苦了，一闻到药师琉璃光如来殊胜功德名号，你就有这个转机，你愿舍女身，这女身就可以告别它了。那你不生厌离，那你还做观世音菩萨去。

　　「乃至证得无上菩提」，这就是来告诉我们，那就是说我们汉地的菩萨都是女人，你们男人靠边去吧？不是，我告诉你，最早的大势至菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨这些菩萨像都是有胡子的，不相信的找一本像集看看，但现在把所有的菩萨都变成女性了。为什么呢？女性学佛的多，好让你们做菩萨。

　　4、具正见出离鬼神等外道缠缚。

　　我们看看第九大愿：。

　　第九大愿，愿我来世，得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

　　「愿我来世，得菩提时，令诸有情，出魔罥网」，就是邪见稠林啊。

　　「解脱一切外道缠缚」，在东北，这句话太合适了，什么叫外道缠缚？有人这边供着佛，那边供着仙；这边供着佛，那边设着堂子，供着香炉碗，不知道是不是畏惧、害怕。

　　那我们真正闻到药师琉璃光如来不思可议功德名号，也发这样的愿，愿我念药师琉璃光如来，发这样的心，令一切众生解除外道绕缚，不畏惧外道。

　　外道有什么畏惧的？怕鬼神干什么？怕鬼神也是因果，不怕还是因果，怕他干什么？东北人十个有九个怕鬼神，一说大仙他就开始抖起来了，赶紧磕头求啊，保佑我吧！

　　它保佑你什么？他六道轮回，你也轮回，保佑你什么？怎么保佑你啊？他轮回，你比他轮回的还堂堂正正一些，他比你轮回的更惨一些，怎么保佑你？

　　你说是那样的，我们养条狗还会看门呢，他怎么不能保佑我呢？我告诉你，狗你要天天喂他吃的东西，它才不死的。你真供个大仙，天天真来供它吗？天天牵制你，供他吗？你要做不到，狗咬不咬你？饿死饿不死？所以很多家庭因为请来神了，供不好反而给自己带来麻烦。

　　「解脱外道绕缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见。」。

　　什么叫恶见稠林啊？恐怖，畏惧，期盼，我给他磕头，给他上什么东西，他就给保佑我。因果谁都保佑不了，因果是循环的，保佑不了你，如果能保佑我们都去拜他，保佑我们活一万万年。

　　保佑不住，因果相续，我们照样生老病死，挡不住的。你看哪个拜大仙拜鬼神的活一万岁？活得健康，没有灾，没有病，没有难？拿出来我看看，没有那样说法的。反而多一分畏惧，多一分麻烦，不光没有带来利益，三宝没有信好，鬼神也没有信好，两个都不得利益，不真不切的。诸位菩萨，这地方不能不审视。

　　「皆当引摄，置于正见，渐令修行，诸菩萨行。」那我们真正做一个三宝弟子，来帮他们，不是求他们；来利益他们，给他们福报，不是向他们求福报。做正行，菩萨行，多有意义啊！

　　卑躬屈膝给你带不来利益，这样大大方方的来帮他，照顾他，或者说真正尊重他。因为他是个弱者，你求他，你不是更倒霉吗？你到大街求要饭的说：「让我发财吧！」你再求他也没法让你发财！鬼神比我们还弱呢，你求他有什么用呢？

　　「置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。」这个无上菩提，就是我们所发的第一二个大愿，都是无上菩萨心，「愿我身光照耀无量无边世界，具三十二相，八十种好，令一切众生如我无异」，这都是法性之愿，无上之愿，究竟之愿，不可思议，功德巍巍，照破一切幽冥世界，令一切众生得安乐，这样的大愿是不可思议的。

　　5、佛菩萨名号功德及具体案例。

　　第十大愿，愿我来世，得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱，一切忧苦。

　　「第十大愿，愿我来世，得菩提时，若诸有情，王法所录」，把你记录下来了，已经备案了，你已经被怎么样了，你要小心自已了。「王法所录，绳缚鞭挞」，这我们都知道被关起来了，抓起来了，「系闭牢狱」，这些言词都很简单，「或…

《药师佛十二大愿开示(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…