..续本文上一页这虚假中不断地想抓一个东西，扑捉一个东西，或者说强执一个东西，强制自心、强制他人，身心受苦疲厌不堪，苦啊！累啊！

　　都是没有事情找出很多事情，没有烦恼找出很多烦恼，本来清净的心被自己的妄想亵渎了，本来智慧的心被自己的迷失伤害了，本来慈悲方便具足万法的心，到外面去觅寻，被染污了。本来自尊自爱的庄严，被他人虚假的相貌音声名望欺辱了，被自己的相貌音声名望欺骗了，丢失了自尊自重自爱，可怜悯啊！

　　生生世世地外寻内找，就是找不到呀，所以佛才给我们说法！药师佛释迦佛阿弥陀佛十方诸佛菩萨才来给我们表法，以唤醒我们这一颗自尊自重自清净自具足自真实的心，让我们坦坦荡荡作个人！鼎立在天地之间，站立在天地之间，不屈辱自己、不伤害自己、不玷污自己！

　　菩萨们啊！我们若不觉悟我们本来具足的心智，就永远没有恭敬心，没有自尊心，就永远沉沦，沉沦在见闻觉知性中，沉沦在色声香味触法中，沉沦在受想行识中，自以为真实，不得究竟度脱。

　　人格屈辱、道德屈辱、自心屈辱，心在发抖啊！生生世世地这么过去，所以阿弥陀佛、药师佛、释迦佛、十方诸佛菩萨们给我们示现一个愿望。

　　2、心智守护具德十号既同世尊无异。

　　让我们读读药师佛的第一大愿，看能不能真正体现出来我们的愿望。

　　佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵。

　　这十号告诉我们佛陀世尊是真正的具足者无亏欠者，所以才称为十号具足，是一切诸佛具足圆满智慧、亲证清净功德的表达，是真实不虚的表现，这十号是我们学佛的一个根本依止，你可以不断地衡量，用心性贴切地不断地感知它，是真实不虚的，非是对待的真实，是一切众生，一切世间，过现未来不坏的，这个真实非常非无常，非修证非不修证，非言说之表达，但可以利益世间，可以让一切众生清晰地感知得到。

　　怎么感知到？如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，诸佛世尊都具足十号圆满，若我们把自己的心智在这十号中能圆满地守护，你一样是佛陀世尊！

　　如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊，药师佛世尊，释迦佛世尊，乃至一切诸佛世尊都十号具足。

　　如来者，自性光明无来无去，本来具足故；应供者，一切世间有情皆应顶戴，皆应供养；正遍知者，此法性遍布法界，莫不周遍；善逝世间解，来者善去者善，清净光明自主自在；无上士，决不屈辱于任何因缘，决不骄慢于任何因缘，清净平等真实圆满；调御丈夫，调御一切世间，做无畏说，做狮子吼；天人师，作三界导师，作一切众生导师，无畏无惧，真实不虚。佛，真正的圆满者、究竟者，真实安住者。世尊，一切世间皆应该爱戴顶戴，应该随顺，应该觉知。

　　此十号真实不虚啊！

　　药师灌顶真言中，南谟薄伽伐帝　鞞杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆　曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰喝帝　三藐三勃陀也，就是讲如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师药师琉璃光如来佛世尊未翻译的名号，这个世尊是什么？就是我们那一颗最真实、最光明的心，普耀十方的庄严清净心，此东方非设置东方，非有非无，就是一切众生本来的光明心智，非骄慢非卑贱，如实平等真实不虚。

　　曼殊室利。

　　此是世尊对文殊师利所讲，文殊是佛教智慧第一的守护者，是过去七佛之师，未来一切佛亦决定依止文殊师利菩萨，何以故？智慧者诸佛之母，出生一切功德藏，我们一切有情欲成佛也需要文殊之智。

　　药师琉璃光如来。本行菩萨道时。

　　我们现在欲成佛欲行菩萨道，也应该「本」，以现在为「本」，什么「本」？缘起！本心就是缘起！现下就是缘起，若作缘起，你得真实利益，若不作缘起，你还是迷失于现缘中。

　　本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情所求皆得。

　　何以故？因此大愿具足一切出世入世善巧，那我们有这样的心愿，也可以满足一切众生所需，何以故？此心究竟圆满真实不虚故，含摄大千含摄法界

　　3、佛愿彰显一切众生最究竟最圆满需求。

　　看看第一大愿，以此对照自己的本心，初动之心，是不是这样，若是这样你可以延于未来，三念五念十念千念万念都是真实之念，若没有认识这颗真实心的时候，生起第二念就出事情，就颠倒沉沦，就生出业障。

　　第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。

　　药师佛何以成佛？他是顺性发愿，就是顺一切众生最究竟需求，一切众生最究竟最圆满需求是什么？我们现在不见得明白，不见得知道，但通过提示，慢慢地观察，你可能在这个地方塌实下来，平实下来，真实下来。

　　愿我来世，这个我是谁呢？可能是现前的每一个大众，每一位菩萨，你若以佛愿为己愿，那你就把这个愿当作自己的愿，不断地去读，不断地去感知，不断地去观察，你就会生起佛菩萨一样的威德与喜悦，善巧与方便。

　　得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。

　　就是在成就无上正等正觉这个时刻，自身光明炽然，身心光明，炽然照耀于世，「炽然」使我们想到火焰和太阳光，我们看到火焰、太阳光，感觉有不可思议的力量，太阳出来山河大地都充满了光明温暖和生机，那我们的这个本心是不是也充满了光明温暖和生机呢？

　　自身光明炽然照耀无量无数无边世界，此光明非是一世界，非是一大千世界，非是一三千大千世界，非是一二佛国土、百千万亿佛国土，而是照耀无量无数无边世界、无量无数无边佛国土。

　　这里决定抉择了法性，法性之光，法界之光，一切众生本源之光，诸佛之光。

　　这是一颗什么样的心啊，没有小鼻子小眼的东西，没有你怎么样他怎么样的东西，只是照耀无量无数无边世界，不仅人类，而是一切世界众生，一切法界有情。这是一颗光焰无边的心啊，充满生机的真实的心，塌实究竟具足的心。

　　我们听闻这样的心就不可思议，何况是证实这样的心、发这样的心、运用这样的心呢！知道自己本来具足这样的心呢！

　　大方点，不要那么小气，这也计较那也计较，拚命地挣扎于狭隘的六根六尘六识十八界中，逼迫着自己的生命，逼迫着自己的意识，障碍着自己的生命，障碍着自己的意识，制造着五浊恶世，相互痛苦。

　　我们比一比这心就知道了，这是一颗真诚的究竟的顺性的法界心、真如心，一真心。没有小气委曲不自在的地方，没有不具足的地方。

　　如是庄严平等，如是具足万法，光耀一切世间，做平等回施平等利益，照耀无量无数无边世界。

　　用我们的感知体验一下，闭上眼睛体会体会，睁开眼睛看一看，这一个无边无际净光明的世界！

　　4、尊重自己现下因缘如实面对生命的变异。

　　以三十二大丈夫相八十随形庄严其身。

　　世尊出世，以三十二相八十随形令众生生起喜悦与爱乐，尊重与向往，何以故？一切众生以音声取、以色相取，以名利取，取什么呢？取相。我们看到大殿药师佛相，庄严圆满具足，就来礼敬，以引发我们自心的圆满、清净、庄严、具足。

　　我们看看自己，对自己形像满意吗？老年人怕自己死掉，拚命锻炼按摩；小孩幼稚，拚命玩耍，浪费自己的生命；丑陋人想通过整容拍打按摩，使自己漂亮起来；漂亮人怕自己不能漂亮下去；年轻人怕自己老掉，拚命涂脂抹粉。

　　你圆满吗？你安心吗？你对自己踏实吗？你敢正视自己吗？你愿意正视自己吗？你能踏实地面对自己生命的变异吗？你尊重它吗

　　 能不能像尊重世尊一样尊重自己的变化？尊重自己的生老病死？尊重自己周边的因缘？

　　你若尊重，你就生起了法界的心，无所障碍的心，那就是三十二相，当体既是八十种好！衰老就是好，变异就是好，你以为的美不美都是好，这个好是三十二相八十种好！

　　安心故，平和故，如实面对故，不虚假故，不造作故，不设计故，自尊自爱。

　　我们现前的菩萨们，都具足三十二相，各个具足八十种好啊！

　　你要自尊啊！你要自爱啊！你要踏实下来呀！你要里表一如啊！你要光明呀！

　　你畏惧什么呀？你以什么为美？什么为丑呀？再丑也会变化，在美也会丑陋，我们怎么不塌实呢？我们这个心中具足三十二相八十种好，我们在自己现前的业缘中、身相中本来具足，你畏惧什么，你怕自己老，怕自己丑，这就是不具足三十二相八十种好，心不自在，没有光耀世间呀，里表不一如，虚假暧昧于自我，轻视于自我，诋毁于自我，不尊重自我，你什么美呀？丑陋无比！自己不尊重自己，怎么美呀？

　　这三十二相八十种好，是自我庄严，自我尊贵，自我踏实，自我解脱，自我认知的真正的身心安住，我们人之所以为人，不能自轻！不能轻他，应自尊，应尊他，应自爱，应爱他，做一个真实的人，深信因果在我们身上的表现，但它是无常的，无我的。

　　三十二相八十种好具足的心，真实的心，令你安住下来，令你自尊，令你自爱，令你解脱，不是真心吗？

　　菩萨们呀！我们不能再苦自己了，小孩子不要苦自己，年轻人不要苦自己，老年人不要苦自己，以为自己美丑的人都不要苦自己。

　　我们各个心具足圆满呀，要自尊，要自爱，要自由，要解脱，不要丑自己，不要抽打自己的心灵，不要虚伪自己，不要武装自己，不要造作自己，不要变异自己，不要伤害自己！

　　菩…

《药师佛十二大愿开示(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…