..续本文上一页萨们呀！我们生命很短暂，我们没有理由不自尊，没有理由不自爱，没有理由不尊重他人，没有理由不爱他人，没有机会再伤害别人了，爱别人尊重别人都来不及了，你知道吗！时间太短暂了，行善事都来不及了，还作恶呢？
5、不要欺辱自己不要诋毁十方诸佛。
以三十二大丈夫相八十随形庄严其身。
我们人人都要知道心地的圆满，具足的自性，应自尊自爱，三十二相八十种好不假装饰自得庄严，不假修持自得解脱，不假修持自是具足。
你苦什么？你逼迫自己什么？你伤害自己什么？你苦别人干什么？你伤害别人干什么？
我们要有这样一颗灿烂的药师佛的心，影畅表里的药师佛的心，自主自尊自爱自在的药师佛的心！
哪个是药师佛呀！哪个不具足？问问自己！为什么要自己不具足呢？
经常听人说我很老，我很丑，或者说我有很多过失，有很多罪恶，我要忏悔呀。
这是伤害自己呀！侮辱自己呀！玷污自己的道德、玷污自己的清净、玷污自己的本心、玷污自己的佛心！
惩罚自己还以为谦虚，还以为自得，还以为自己如法！这是诋毁十方诸佛呀！
外面攀缘一个圆满，想用外面圆满使自己圆满，那你永远得不到圆满，是外道呀！
令一切有情如我无异！
自他不二，本质圆满，世尊证阿耨多罗三藐三菩提的唯一心愿，欲令我等一切有情于法得解脱，认识本心光明、三十二相八十种好，照耀无量无数无边世界，各得自在解脱！
哪个不愿意即身成就、当下解脱呢？哪个愿意沉沦未来？愿意轻贱自己？抽打自己？玷污自己？让自己受苦呢
。
菩萨们呀！无常大鬼伴随着我们，你一念失念就是业报！你要念什么样的知见呀？是不是要念佛愿为己愿呢？
生死烦恼时时刻刻在影响着我们，诸佛如来的广大清净愿望也可以时时刻刻成就我们，你是要成就还是要轮回？你是要自立自在自我解脱自身具足，还是要玷污自己、丑陋自己、扭曲自己、伤害自己呢？
善知识们、菩萨们呀！善感知，善觉知，善观察，善运用，善成就吧！要不然人生就太苦了，不是别人在凌辱我们，是我们自身不知呀！不知我们心佛众生三无差别的本质的心，在受着无意义的轮回伤害，不光凌辱自己，还要凌辱他人，不但伤害自己，还要伤害他人，这样的怨怨相报产生罪恶世间，对立世间，二元世间，不知自心之清净呀！
所以佛陀世尊说：令一切有情如我无异！
佛陀世尊对一切众生视若自己，对一切众生视若父母，对一切众生视若一子，我们怎么爱戴自己？怎么作父母，怎么对待父母，怎么作子女，怎么照顾自己的子女？什么都不谈，我们怎么对待自身呀？
善知识们一定要知道自尊自爱自重的真实所在，佛是真正的自尊者！自爱者！自由者！解脱者！圆满者！表达了每个人究竟圆满的愿望，与真实的归依处。
像千条万条河流必归大海一样，惟有大海容纳百川，具足珍宝，永不干枯，那我们的佛性，我们的心佛众生三无差别的本愿本心呢？必然成就佛陀世尊！
6、发起如佛无异的第一大愿。
再把药师佛的第一大愿，念诵一遍，再听听：。
第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。
我们也这样发发心！好不好？(众答：好！)。
我读一句，大家读一句：。
第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。
我们感知一下，我们若有这样一颗心，我们的生命就不那么扭曲了，不那么压抑了，不那么沉重了！
我们自身充满了喜悦光明和无碍，不再小气了，不再谄曲了，不再向外寻找什么了，踏实下来了，抉择下来了，如实下来了，多么美好的事情呀！学佛真是很美好的事情，很喜悦很真实的事情！
菩萨们呀！大家都很有福报呀！不是假设说大家有福报，的确我为大家感到庆幸，我们能够真正地闻到佛法真实的教育。
开经偈说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
真在什么地方啊？我们能用得上就真，用不上就不真！就跟我们没有关系！
这真实义是什么呢？令我们解脱，令我们具足慈智方便，令我们像佛陀一样站立在这个法界，独步于法界，无所畏惧！
菩萨们呀！佛愿真实不虚，我们平时的颠倒妄想，所有的琐碎之愿不真实呀！不广大呀！不究竟呀！
我们一读佛愿就感知得到，佛是我们真正的尊重者，向往者，爱乐者，随顺者！我们应该学习他！应该尊重他！应该感恩他！
我们再读两遍大愿：。
第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。
也希望这是大家的第一大愿！行不行呀！(大众：行！)。
我们都要发起自己的第一大愿！要记住呀！(大众顶礼)。
大家都是同一样的愿望，磕什么头呀，不用磕头，守护这个愿望就是最好的顶礼了！
五、成佛后的无尽妙用。
第三天下午(录音对应3-2)。
1、了知诸佛如来亲证的法界性：一真皆真。
上午把药师佛的第一大愿提示了一下，希望大家像药师佛一样在本因地发无上菩提心，所谓自身成佛，身光表里，映照十方，照耀无量众生，令一切众生如我无异。就像文殊菩萨所发的大愿是一样的：「我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸大菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得，阿耨多罗三藐三菩提。」。
我们发与佛陀一样的愿，要有个体会。佛是十号具足的——如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我们能做得到吗？
一定不要小看自己，因为一切诸佛因地与我等决定没有差别，若有差别我们也成不了佛，佛也无以成佛。所以佛本因地与我等无异，我等因地也与佛本因地无二无别，但依大愿而行，必得成就！
你说我依佛愿能不能去实践呢？若没有佛愿一乘的这种果地的加持，没有这个大目标，我们就不会生起喜悦与爱乐，就没有喜悦的增上引导，这是佛的报德差别对我们的呼唤。
药师琉璃光如来与阿弥陀佛、释迦牟尼佛，乃至过去现在未来诸佛所有的成就都是在报德上与我们众生显现差别。
我们也有报德，我们的报德是我们各个现在的样子，四生九有之类千差万别，有胎生卵生湿生化生等四生，人类是胎生，众生差别太大了，四生九有的差别是报德的差别。
我们的本质无别。——这是我们成佛的基础与源头。往往我们学佛的人忽略这一点，忽略我们与佛原本无二无别的心性，就是本性，自性，或者说无自性性。
若不知道这一点我们就和外道无差别，和信鬼神无差别，就会求他，和信其他教没有差别，和无神论也没有差别。由于我们本性与佛有无二无别的本质，我们才能发像佛陀一样的愿望，圆满阿耨多罗三藐三菩提，我们才能像佛一样具足修德，顺性起修的修德，是具足的，是无畏的，是自在的，是究竟方便的。
我们做事会累，会有阻碍，有烦恼，有沉淀，有厌倦的状态。我们读《普贤行愿品》，「众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我愿乃尽。」诸佛发愿也是这样发的，因为这个愿是无量寿无量光，他是顺性发的，他不会散坏的。
我们这一生发的愿，好比六七十年代的中国人，吃饱就很好；七八十年代，想要住房好；九十年代，感觉住楼房才好；二十一世纪，想要有车子……这个愿望不断地在变化，永远没有止境。这愿不是大愿，不过是一时的需求罢了。
药师佛发的这个愿是寿命无量的，是恒长恒古不变的，我们可以长久地去随顺这个愿望，运用自己的生命。你会得到莫大的安慰、究竟的喜悦，越来越清晰，越来越省力，生命越来越有智慧，越有方便，越有通力，有无碍力、广大力。我们为自己自私狭隘的一时的愿望，都违背了自性的作为，在无常中一时满足又变掉。
我们发药师佛的愿望：「第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身。令一切有情，如我无异。」。
这样的愿望可以尽于未来际恒长的、细致的、不断的、不重复的去实践，这个愿望不会重复，何以故呢？因为他不是造作的，不是自私的、狭隘的得失心来做的，他是为了令一切众生光明遍照，一切众生具足三十二大丈夫相、八十随好，一切众生离苦得乐。这个愿望不会重复，所遇到的事情也不会重复，所以他没有尘劳感，没有厌倦感，越做越喜悦，越明了，越做所具的威德善巧越具足，所以顺性发的大愿就会有顺性所设立的报德。圆满这个大愿就是药师佛。
2、凡夫依佛愿而行就是佛愿力的实施者。
我们这个色身，父母所生的凡夫身，以佛愿而行就是佛愿力的实施者。虽然是凡夫身，但可以作佛事，虽然是凡夫人，但可以转身做佛应化事。佛在世间应化，谁来应化？以佛愿而行者，应化于世间，广利有情，无所畏惧。是世间的游戏者，利益者，布施者，安慰者，不是世间的逼迫者，掠夺者，伤害者。
大家相互倾轧逼迫，为了争夺追逐世间那一点幻化的财色名利，很快就坏掉了，变掉了。这一类拚命争夺的人，很苦！有的人有权，但他没有权用，因为需要更大的权，很…
《药师佛十二大愿开示(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…