..续本文上一页医生手札记写着一位即将锯双脚的糖尿患者，要进行手术时，掀开覆盖腿上白布，发现他在腿上画一个笑脸，上面写「笑一笑，医生！」，当时为之动容。

　　人生在最痛苦难挨的时后，「以笑一笑，再来一次」转型适应，面对接受。就是业力果报得转化，还要再造化。贫穷不要失志，好好一心一意专念「药师琉璃光佛」。

　　至心恳切，会心笑一笑！

　　 用大感激的心持念圣号。

　　用难遭遇的心持念圣号。

　　用大惭愧的心持念圣号。

　　用大欣庆的心深信无碍持念圣号。

　　但用此四种心，直入大医王佛，琉璃的大光明磁场。或是单提起一种心，亦必能和「药师如来」心电连线。

　　有情众生，无始以来造业太多啦，业若有形虚空装不尽。复杂业力结缠的源头，我们又不知道，透过「药师如来」大光明大威力追踪处理解结容易。

　　蒙受佛恩，千万勿作辜负佛心伪做善事，罪加一等！学佛敬信三宝，救济贫穷困苦人是本份事，应用感恩心行善，因为他们示现不幸，让我们有机会行喜舍善事。

　　明朝江西邹子尹是一位崇敬三宝的佛教徒，很发心从事慈善工作，救贫济难，帮助人家行好事，虽然天寒地冻，或是大太阳下，他都在所不辞，因此大家都称他大善人。邹子尹病死，识神到阎王面前很不服气，阎王令判官将他的善恶册子打开给他一看，「名、利」两大字，凡他一生所做善事，不是记在「名」下面，就是记在「利」下面。邹子尹此时才觉得惭愧服气。

　　他死后复苏，告诉亲友请他们帮他遍告世间做善事的人，一定要用真诚心，切切实实做善事，而且要把自己心地扫除的干干净净，绝对不要带着「名利心」做善事，说完之后五天就死了。他的好友唐时说，邹子尹为人有些好「名」，至于「利」，个性上是轻财仗义，但是，可能后来钱财托他代为行善一多，偶犯了挪用善款或暂时借用，而日子一久，变成假借不还，可怜一生勤劳行善，却得「名、利」两字向阎王报到。由此可见，阴间会揭发隐蔽的罪恶，任何奸巧也逃不掉。

　　慎哉！细细思量，邹子尹一事，告知世人做善事四法要：

　　1.

　　 要真诚心，勿伪善，贪「名、利」。

　　2.

　　 要踏实作善事，勿作表面假善。

　　3.

　　 做好事，心不可有执着，要把作善事的心扫除清净。回归琉璃清净心。

　　4.

　　 行善有丝毫为「名」便错了路啊！若是有一丝毫「贪念」，把善款放入私袋中，将来堕入地狱如箭一样快速。

　　如是业力引射太惊人。普愿作善的人能明白其中道理，更要认真做帮助人的好事！(资料：太上感应篇，净空法师讲)

　　布施行善是琉璃大爱的化身，能遍护众生密印佛心。

　　布施行善是圣人得道资粮，帮助众生离苦得乐妙法。

　　流俗、爱体面、搞混乱、心随意转，永远苦未了！

　　生活中苦恼来了！生命中，暗流产生大困扰！

　　不知如何是好！

　　另外开拓心灵甘露门吧！请诚心投入「药师如来」大愿海，念佛止息「纷乱之心」回归琉璃大爱光明自性吧！

　　有情众生从无始来，心灵的贫穷太可怜，整个识田中充满贪、瞋、痴、慢、疑、邪见不善种子，茫茫业海解脱要等待何时。

　　唐朝，法照大师，蒙文殊菩萨威神力，摄入五台圣境，

　　礼问：

　　佛法浩瀚，修何法门最为重要？

　　文殊告曰：

　　汝今念佛正是时，诸修行门，无过念佛。供养三宝，琉璃大爱，福慧双修，此二妙门最为径要。我于过去劫中因念佛供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从觉念佛心而成。故知念佛是诸法之王，汝当常念令无休息，若有善男女等愿疾成佛者，无过念佛，则能速证菩提。

　　心念佛能成佛，念众生变众生。(参考一)

　　古印度瑜珈行者一部经典「圣博伽瓦谭」记载，巴拉达国王中年以后追求自觉真理，放弃王后、王位、家族到森林修苦行，以果子、植物根菜为食，专注冥想，经过一段时间，有一天正在冥想，忽然看见一只母鹿河边饮水。听到不远地方有狮子大吼，母鹿大吃惊，想逃跑时，一只小鹿从它子宫堕入河中，母鹿惊惶中流产而死。

　　巴拉达看到小鹿被水冲去，恻隐心从河中救起小鹿。从此他和小鹿一起生活，他疼惜小鹿如同自己孩子，整个心不知不觉系在小鹿身上。

　　有一天小鹿失踪了，巴拉达非常焦急，担心小鹿，不小心跌倒了受重伤，临终时小鹿出现在他身旁，如爱子般看着父亲，就这样巴拉达的心念集中在小鹿身上，当他再醒来时，发现自己成为一头鹿，又是另一世了。意念带入生命体验轮回转动。这正是诸佛关心众生的大事，是无比的大事。是心念佛，是心是佛，诸佛正遍知海，皆从心想生。

　　是心念贪，是心贫穷，何其来苦也！

　　是心念鹿，是心变鹿，巴拉达、国家、王位、王后、家族、亲情能舍弃，入山修苦行，因心系小鹿，落到鹿身畜生道去。

　　可悲此生，念众生变众生，轮回路太险。(参考二)

　　冥想、恻隐心和琉璃大爱是天地之差别。冥想是空定，恻隐心没有心智觉照。琉璃是佛性大觉，大爱是永恒之光。

　　历史上很盛名画马画家，宋朝，赵子昂居士，未学佛以前很爱画马。有一天心想画一幅百骏图，动笔起画九十九只马，剩下最后一只马，左思右想总是想不出这一匹马的题材。因为整体心思精神贯注在「马」的念头，想的太累睡着了，他的夫人捧一杯人参茶进房给予止渴，不见赵子昂只见一匹睡马。万分惊吓，那杯人参茶掉落地上，惊醒赵子昂居士，问明原因，他自己讶异心想马变马，最后一马就画睡马。以后学佛专心画佛。

　　心念、心电、频道、相应

　　念波、磁场、光明、去处

　　专念受持本尊「药师琉璃光佛」圣号，自心念力强，心电自然产生善妙感应，业力不知不觉转化再转化。本来贫穷苦楚报，变成生活安定，进一步富足。

　　更进一步「药师佛」愿德护念，必定帮助出世种种上妙衣服，例如佛典常说：柔和忍辱衣、惭愧妙法衣、纯净庄严和合衣等---。以上所谓入菩萨道「法衣」。皆是自性念力，药师佛的愿力，透过一句圣号妙法力，琉璃光明大磁场相应力，让凡夫的阿赖耶识无量种子伏住，净化，使得琉璃自性显露----即是披上妙法衣。(此时戒德相应清楚，妄想不随他去。)

　　凡夫阿耶识有无量无边善、恶、无记，种子。将自性琉璃大光明庄严德性隐藏不能显露，故名「如来藏」今以「专念受持」蒙佛福德威神大愿力，伏业开发自性琉璃光明藏，一切心地妙宝展现，取不尽用不渴，心灵活泉智慧生，自性三宝散发真理之光，无量庄严琉璃大爱人间善事，皆能具足能力奉行。具足智慧威神转药师大*轮，正*轮。此时亦是琉璃自性如来藏妙转大医王甘露妙*轮。

　　问：云何是「自性三宝」？

　　自性佛宝---人人本有琉璃清净觉心。

　　自性法宝---纯洁纯善琉璃正觉光明行。

　　自性僧宝---绝对殊胜觉心正行和合净。

　　佛说一切法，不离自性三宝善妙功德。

　　修行一切法，能回归自性则是真修功德者。

　　不能回归自性还是心外攀缘法。

　　问：云何「回归自性三宝」？

　　日常生活待人接物处事，皆以真诚清净觉心当家。所做一切事，必定是纯正无私，无邪恶之行。僧者：和合义，对人对事学习涵养无是非，曰和合净。

　　回归自性三宝：则是归依琉璃清净觉心。

　　归依自性琉璃光明正行。

　　归依自性琉璃净妙和合。

　　清净功德本无边•惜缘惜福心地清

　　损福损德三途苦•福慧圆满作佛祖

　　滴水沙弥：

　　「一滴水•一念心」

　　滴水沙弥九岁时亲近仪山禅师，孩子活泼可爱，有一回仪山禅师澡浴水过热，叫沙弥提一桶泠冲温。没用完的水，沙弥就把它倒掉了。仪山禅师澡浴出来，问沙弥刚才剩下半桶水呢？沙弥说：「倒掉了」，禅师说：「一滴水灌花草，花草尚会感恩，何况半桶水。孩子呀！水忏难诵，难拜呀！要知道惜福、惜缘才是学佛的人」。

　　孩子真受教生惭愧心，从此自号「滴水沙弥」一生精进后来参透「慧命源头」滴水甘露，善用一念心不执者，有人请法，他常说：「一滴水，一念心。真甘露，利众生。」

　　沙弥九岁一席话终生受用，看看现在年青人，不知惜福感恩，怨叹一大堆，乱消费损福报，很多人每日都在播种「贫穷饿鬼业因」，赶快回头吧！该清醒啦！

　　「药师如来」盼您珍惜人生，善用生命。把做人的大路看清楚，不要流俗盲从，「路」看对了，就赶快一心一意走下去，千万不要懈怠，因为「懒」也是堕落业种子。

　　法句譬喻经：

　　佛陀在世时，有位比丘每日吃饱，就回去睡觉，不知精进，佛陀知道了，就严励训诫他，并开导其宿世因缘果报，过去「维卫佛」住世时，就出家，由于贪图利养，不肯精进修行，后来的神识投生做「牛马身上虫」，一过五万年又投生「螺蛳蚌壳之类水虫」，又生「树木中蠢虫」---如今才好不容易受完罪业果报，又能再度随佛出家，为什么还是如此恶习「贪恋睡眠」。

　　比丘听闻往事，生大惭愧心。起大怖愄，即发勇猛大精进行，不数日，五荫迷盖顿除，证阿罗汉果。

　　奢侈懒惰损福损德，是沉沦恶种子，今生余福来生难保不堕，而且这个习气人人都有。此生稀有福缘，得闻「药师琉璃光佛」名号，乃是百千万劫难遭遇大救度甘露妙法，当生庆幸、感恩、珍惜踏实奉行。必能受佛德愿力光明卫护，悟入琉璃佛性第一法。

　　华鬘---通达真理法则，贯串世间无尽缘起俗谛之理这是微妙大法供。

　　涂香---依法自庄严，纯善「染香人」以琉璃香光智善正行，带动一切人做人间好事。

　　鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

　　殊胜琉璃行者，本来是「贫无衣服，蚊虻寒热日夜逼恼」以专心受持「药师琉璃光佛」现在莲花化生心境，法喜充满，游戏人间，更能众乐乐。调和整体心灵世界，随心适…

《药师琉璃光佛本愿功德经 密心法(李文涂)》全文未完，请进入下页继续阅读…