..续本文上一页安药师像。(若东坐西向。极宜行人瞻对)日光侍左。月光侍右。像前供层轮灯旛。如列药叉神将于坛隅。最好。其外。围以勾栏。或厢帘等。虑地卑湿。敷设荐席。次以建首日前(须用斋日)。取无虫水。加持本咒一百八遍。散洒四方上下。以为结界。行者十人以还。多则烦杂。供养者。经云随力所能。既云随力。合当竭己资财。日日供养也。其修期者。经云。七日七夜。六时行道。乃至七七日。今分三等。七七日为上。七日为下。三七日为中。今且约三七日。为中行法。若能进上。斯为第一。
且此克日策功。是决胜法。若终身无怠。常在其中。奚以是为。又以正修前。加方便修七日。行人于此七日。调摄身心。节制眠食。精明观道。熟练事仪。至正修时。纯一无杂。仍求三宝加护。当进道时。无魔挠也。
二净三业
经云。七日七夜。受持斋戒。食清净食。沐浴身体。着新净衣。晨嚼齿木(即杨枝)。澡
清净。应生无垢浊心。无恼害意。于一切有情。起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞。右绕佛像。念彼如来本愿功德。读诵此经。思惟其义。
法华三昧云。初入道场。当以香汤沐浴。着新洁衣。若大衣。及诸新染服。若无新者。当取己衣中胜者。以为入道场衣。于后若出道场。至不净处。当脱净衣。着不净衣。所为事竟。当洗浴。着本净衣。入道场行法。
四明云。纵一日都不至秽。亦须一浴。终竟一期。专莫杂语。及一切接对问讯等。终竟一期。依经运想。不得剎那念于世务。若便利饮食。亦须秉护。勿令散失。事毕。即入道场。不得托事延缓。大要身论开遮。口论说嘿。意论止观也。
三修供养
(行者初入道场。至本尊前。敷尼师坛。正身合掌倚立。应念本尊行愿功德。于一切有情。起利益安乐慈悲平等之心。誓欲救度。惭愧恳恻。存想三宝。畟塞虚空。影现道场。手执香炉。烧众名香。口唱三宝。五轮着地。首者举云)。
一心恭敬(此下异口同音)。
一心顶礼。十方法界常住佛(一拜。心随身口。一心顶礼。无分散意。了知此身。如影不实。能礼所礼。心无所得。一切众生。同入礼佛海中。涉入无阂。三无差别)。
一心顶礼。十方法界常住法(一拜。用心方法如上)。
一心顶礼。十方法界常住僧(一拜。礼竟。互跪烧香。以手擎华。首者白云)。
是诸众等。各各互跪。严持香华。如法供养(此下众同声唱)。
愿此香华云遍满十方界。一一诸佛土。无量香庄严具足菩萨道。成就如来香。(想云。我此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天首乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无阂互庄严。遍至十方三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉
法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智。想已。起。首者白结)。供养已。一切恭敬。(一拜)
四请三宝诸天
(运心供养已。互跪烧香。当念三宝。虽离障清净。而以同体慈悲。护念群品。若能三业致请。必不来而来。拔苦与乐。七佛经云。世尊入甚深妙定。彼七世尊。各从其国。来至索诃世界。由其本愿力故。各各自于宝师子座。随处安坐。故今逐位殷勤三请。必有感降)。
一心奉请。南无本师释迦牟尼世尊(想云。我三业性如虚空。释迦如来亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。下去诸佛。但改牟尼。及形相来处)。
一心奉请。南无东方净琉璃世界教主。药师琉璃光世尊(此是坛主。今之行者。修其三昧。愿生其国。是故前请)。
一心奉请。南无东方无胜世界。善名称吉祥王世尊。(此四殑河沙界外佛。以至九殑河沙外六佛。依七佛经。盖与今药师。并立誓愿。摄受我者。故须请礼)。
一心奉请。南无东方妙宝世界。宝月智严光音自在王世尊。
一心奉请。南无东方圆满香积世界。金色宝光妙行成就世尊。
一心奉请。南无东方无忧世界。无忧最胜吉祥世尊。
一心奉请。南无东方法幢世界。法海雷音世尊。
一心奉请。南无东方善住宝海世界。法海胜慧游戏神通世尊。
一心奉请。南无十方一切诸佛世尊。
一心奉请。南无贤劫千佛。三世一切诸佛世尊。
一心奉请。南无药师琉璃光如来本愿功德。正法宝藏(想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。唯愿显现受供养。下二位同)。
一心奉请。南无光中演说。除灭一切众生苦恼大陀罗尼。
一心奉请。南无五时法海十二部经。及十方三世一切尊法。
一心奉请。南无净琉璃世界。日光遍照菩萨摩诃萨(运想如佛。但改日光菩萨亦如是。下去菩萨声闻。随位改之)。
一心奉请。南无净琉璃世界。月光遍照菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无净琉璃世界。无量无数菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无观世音菩萨。得大势菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无无尽意菩萨。宝檀华菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无药王菩萨。药上菩萨弥勒菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无救脱菩萨。执金刚菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无十方三世一切菩萨摩诃萨。
一心奉请。南无摩诃迦叶尊者。阿难尊者。及一切大声闻缘觉贤圣僧。
一心奉请。宫毗罗等十二药叉神将。各及七千眷属。梵释四王。天龙八部。人非人等。洎此国内。名山大川一切灵庙。(某)州地分。属内鬼神。此所住处。护伽蓝神。一切圣众。(如是次第一遍奉请竟。即五轮着地。复更互跪。烧香散华。次第称名奉请。如是三遍。首者述奉请意)。
唯愿。药师教主。日光月光二补处尊。不违本誓。大慈大悲。他心道眼。无碍见闻。身通自在。来降道场。安住法位。光明遍照。摄取我等。哀怜覆护。令得成就。菩提行愿。释迦本师。善名称吉祥王等六佛世尊。十方三世一切正觉。及曼殊室利等八大菩萨。救脱执金刚等菩萨。阿难尊者。诸大圣众。誓愿等熏。哀愍摄护。十二药叉。诸天梵魔龙鬼神等。护法圣贤。悉到道场。安慰坚守。同成净行(三说)。
五赞叹
(本经无赞文。欲取他文。恐与药师愿行功德。不得尽同。又不可辄任胸臆。故采龙树毗婆沙论。遍赞东方诸佛偈文。用以赞之。赞时。了知身口意业。充满法界。赞叹三宝。无生无灭。无有自性)。
面净如满月
光明照无极
寿命无有量
国土甚严净
能灭诸众生
三毒之热恼
所有现在佛
皆从其发愿
闻名定作佛
是故稽首礼
以此叹佛功德。修行大乘。无上善根。奉福上界天龙八部。大梵天王。三十三天。阎罗五道。六斋八王。行病鬼王。各及眷属。此土神祇。僧伽蓝内。护正法者。又为国王帝主。土境万民。师僧父母。善恶知识。造寺檀越十方信施。广及法界众生。愿藉此善根平等熏修。功德智慧。二种庄严。同得往生。净琉璃国。(一拜)
六礼敬
(行者应念三宝。体是无缘慈悲。常欲拔济一切众生。但为无机。不能起应。我既再三奉请。纵非目击。冥应不虚。故须作已降之想。烧众名香。五轮着地。礼上所请三宝。唯诸天鬼神。不须致礼。若至药师本尊。及本经
。各须三礼。此之人法。是道扬主故。唱云)。
一心顶礼。本师释迦牟尼世尊(如前请中三宝诸位。皆须五轮着地。勤重致礼。礼佛想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现释迦前。头面接足归命礼至礼药师如来。即云药师如来影现中。云云。又礼药师。应云为求灭障接足礼。此是忏悔主故。礼法想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。礼僧准上礼佛。但改为菩萨等)。
七发愿持咒
经云。如来行菩萨道时。发十二微妙上愿。令诸有情。所求皆得。是即如来甚深行处也。夫诸有情。即二十五有众生。是诸众生。多苦少乐。离苦获乐。是其所求。菩萨起大慈悲平等之心。为之拔一切苦。与一切乐。乃其愿也。无缘与拔。故称微妙。其愿一一皆云愿我得菩提时者。我以自在为义。此我。虽菩萨自誓。亦即二十五有我性。愿即我性力用。涅槃云。王三昧力。破二十五有。显二十五有我性。我性即实性。实性即佛性。佛性显时。得八自在我。盖自性起愿。还愿自性。愿得自性成。性成无上道。
故二十五有众生。苦拔乐与。得所求时。即是菩萨愿满。得阿耨菩提时也。如来游于如是法性。过诸菩萨所行。故曰甚深所行处也。又我所行处既尔。常乐净处亦然。普贤观云。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处。乐波罗蜜离身心相处。净波罗蜜灭有相处。是知八在圆成。故称破有法王。四德究竟。即号遮那性海。如是功德庄严。故曰微妙上愿。
然此十二愿。即是四誓。依四谛立。四谛者。二示世间苦因果。二示出世乐因果。一切菩萨欲拔此苦。欲与此乐。故依之立四誓也。依苦谛立。云众生无边誓愿度。依集谛立。云烦恼无数誓愿断。依道谛立。云法门无量誓愿学。依灭谛立。云佛道无上誓愿成。
但今十二愿。与乐在前。拔苦在后者。此是菩萨期心果体。为本修因。我得菩提方施与拔。又是菩萨拔苦心重。众生苟获乐已。焉有不拔苦耶。故初相好庄严。光明无量二愿。依灭谛立成佛道愿。次令得智慧。安立大乘。具三聚戒三愿。依道谛立学法门愿也。上是出世因果。次完具诸根。丰赡贫穷。具丈夫相三愿。与第十脱恶对。十一免饥渴。十二…
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