..续本文上一页了我许多啰嗦！
三个故事
一、魔术
我先讲一个有趣的经验给各位听：
几年前，我家里新添了一具微波电灶 Ｍｉｃｒｏｗａｖｅ Ｏｖｅｎ。有一天我和一位五岁的小孩子开玩笑。我将一小块冰放在碟子里，放进微波灶内，将电灶开上。我指著电灶问他：“这里面是什么呀？”他看一看说：“是块冰。”我说：“不会错吧？”他说：“不会。”过一会儿，我对他说：“我看不是。”他不信，说：“那么是什么呢？”我把电灶门一开，碟子里都是水。我说：“你看，那里是冰？”他看了一会儿，我又将灶门关上。他想了一想说：“哦！我知道了，妈妈说的，冰淇淋如果不快吃，会化成水的，这是水。”又等了一刻，再开灶门，碟子里什么也没有了，我问：“水呢？”他还不懂水会蒸发成水蒸气，只以为我在变魔术，尽瞪著大眼睛看著我。
各位，你们认为这是不是魔术？其实孩子是对的。我们因为习惯了，就不觉得它是魔术。你想，这一会儿是冰，一会儿变成水，一会儿又变成水蒸气，看不见了，一直在变，这和幻化的魔术又有什么不同呢？不过孩子认为是我在变魔术，其实这是自然界的魔术。
忽然这个孩子指著电灶的内壁对我说：“沈公公，您看，水都跑到这边上来了！”原来水蒸气又在灶壁上凝结成水。其实世界上的东西，都是这样在变，有的我们的器官不易觉察！有的我们虽然知道，但是不愿意去想它吧了！您说对不对？
二、美女
下面这个故事，相信好几位已经听过了，故事是：
在中国明朝的时候，有所谓的四杰(四位出名的诗人)，其中的一位名叫祝枝山。祝枝山不但是有名的诗人，也是一位出名的喜欢看美女的风流才子。可是他的福报不够，犯了极深度的近视眼，那时候并没有像现在这样方便，可以配一副合适的眼镜经常戴在脸上。所以他平时看出去的东西，都是模模糊糊的，即使看到美女，也如雾中看花，连眉目都分不清楚，还谈什么赏美。那时候只有一种用透明玻璃砖所做的手提照镜，叫做单照。用了单照，就可以大大的增加他的视力。所以祝枝山经常有一个单照带在身边。如果有人告诉他说有美女来了，他会兴高釆烈的赶过去，拿起单照，细细的欣赏这位美女的脸貌，甚至当场题诗，所谓文人雅事。
祝枝山的夫人是当时出名的美女，常到祝枝山和他的诗友所组织的诗社来。
他的诗友们存心要开祝枝山的玩笑，特地做了一个和祝枝山所用一样的单照，可是看出去的东西要比他所用的放大几十倍。有一天，这些诗友们晓得祝夫人下午要来诗社参加一个集会，就趁祝枝山午睡的时候，偷偷的将他的单照换了一个。
祝夫人来了，有人就去告诉祝枝山，说有一位极漂亮的美女到诗社来找你，祝老听了，就赶紧走去大厅，拿起单照，向那位美女的脸上一照，骇得大叫：“上当！上当！那里是什么美女，简直是个大麻子！”各位大概早就猜想到了，为什么祝枝山会骇得大叫。原来在放大几十倍的单照下，祝夫人脸上的汗毛管都变成了麻子！
现在有一个很有趣的问题请教各位。在这诗社里的诗友，有各种程度不同的近视眼，也有远视眼，有的是散光眼，有的生白内障，也许还有的是色盲。各位都同意，祝枝山所看到的大麻子，雾中之花等绝对不是祝夫人的真脸相，可是这许多诗友及祝枝山用正常单照时所看到的祝夫人的，究竟是不是祝夫人的真脸相呢？或者有那一位看到的是她的真脸相呢？
三、佛菩萨
在《华严经》的入法界品中，有这么一段记载：善财童子去参拜解脱长者。善财童子说明了他拜访的目的：“我已发了阿耨多罗三藐三菩提心，但不知道应该怎样修菩萨行？怎样行菩萨道？请长者给我指点。”解脱长者说：“真是难得，您且看我的身上。”说完长者就入定，这种三昧叫“普摄一切佛刹无边旋陀罗尼”，入了这种三昧，长者的身上就显现出十方世界的一切诸佛及诸佛的无边庄严道场，种种方便，种种说法，广度众生的种种胜事。善财童子就好像我们现在看电视或录影带一样，在长者身上看到一幕一幕的妙景。忽然长者出定，这一切就都不见。解脱长者问：“您看到了吗？”善财说：“长者慈悲，我不但清楚看到一切神变，而且也很清楚听到诸佛说法，真是太好了！”解脱长者说：“可是，善财！诸佛如来可曾到这里来？您及我又何尝到十方世界去！”长者又说：“如果我要看西方极乐世界的阿弥陀如来或其他世界的佛菩萨，也随心之所念而可看到听到，可是阿弥陀如来或其他诸佛菩萨又何曾到我处来，我也并没有去。”《华严经》中有这么一段长者的结论：
所以我知一切佛与我心悉皆如梦，知一切佛所有色相及我心悉皆如幻，所见诸佛，皆由自心。您问如何修菩萨行？修您的自心，即是修菩萨行。所以您要以善法扶助自心，应以法水润泽自心，精进坚固自心，忍辱坦荡自心。解脱长者共说了十种法门，他总结的指点是心若清净，则您心即是佛心。
虚妄
讲到此处，如果各位已经心开意解，对“凡所有相，皆是虚妄”生起净信实信，则下面一段对您已没什么关系，听了也没有增加什么，不听也没有减少些什么。
如果心中尚不够明朗，则下面几点，也许会给您对虚妄这个名相的明确了知有一些帮助。
佛说的“虚妄”，并不是没有。不但在人的观念中，这一切相几乎都是被认为真有实有的，而且虚妄的因，就会产生虚妄的果，而我们这个虚妄的身相，也会受虚妄的业所感的虚妄的报，所以千万不要误会“虚妄”是没有，觉得人生一切都是空无所有，因而消极灰心或者不信因果，任性妄为，那就犯了大错，这也是经中所说的著了断灭相。
其次，佛说“虚妄”，不是说不好。譬如定中所见的诸佛色相、光明，都是好的瑞相，您做的功德好事，也都是好的，可是佛说这一切相皆是虚妄，为什么这样讲呢？因为这一切相都是一直在变，如果一直在变，刹那生灭，那么究竟那一刹那的相是真实的呢？
又譬如此刻有这许多人在此地，我敢担保每个人看出来的沈家桢都不同，那么究竟那一位看到的是真的沈某呢？
所以佛在结束《金刚经》的时候，说了四句偈：
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
前三句即是“凡所有相，皆是虚妄”的引申，用六种譬喻来引证。后一句是教我们日常修持的方法，就是对一切感受觉受，都要看透它表面的虚妄，而后它本具的体性，自会显现。应作如是观。愿各位多自珍重，谢谢各位。
(二十五)可以身相见如来不(二)
铲除及建立
各位，我们人类因为将世上所有的一切，几乎都认为是实有的，而且希望凡是自己所喜爱的都能永久存在，所以产生许多妄想，引起许多苦痛，因因果果，无有了期，佛说“凡所有相，皆是虚妄”，即是要破除我们这种错觉，要我们认清楚这世上的一切一切，都是瞬刻刹那在变，并没有真的存在，不要执以为实，因而受它的种种影响，也即是佛经中所说的“不要被它所转”。所以“凡所有相，皆是虚妄”是“铲除”。下面两句“若见诸相非相，则见如来”，则是“建立”，指出一条正确的途径。
没有前面的“铲除”，就不可能有后面的“建立”。不懂得“建立”而只是一味的“铲除”，容易走上“断灭相”、“顽空”的歧途，也不能圆满解脱。所以“铲除”与“建立”必须并重。这四句偈，顶好不要断章取义。
“若见诸相非相”即是“凡所有相，皆是虚妄”的肯定与体验。换句话说，倘一个人能对他在日常生活中所感受到一切，包括他自己的肉体、思想(这些都叫做“相”)，都能肯定地认识体会到，皆是瞬刻刹那在变，皆是虚妄不实。正好比人在临死的一刹那方才明白，所有的权威、财富、夫妻子女、情爱仇恨，有那一样能抓得住，带得走呢？有那一样是实有的呢？因此，能觉悟到这种种相都是“非相”。
肉眼、科学眼、智慧眼
现在，我想请各位做一个实验，希望各位尽量答覆我的问题。
这个实验是请您想像站在一座高山的顶上，面向晴朗的太空──什么都没有的晴朗的天空。
这个实验的第一阶段是请您凭您的想像，列举出您的肉眼所能看到的任何东西。
有一位说：“我所看到的是青色的天。”不错；有的说：“白云点点。”很好；有的说：“我看见一只鸟飞过。”很好；“我看见不但白云，还有乌云。”“我看见浅红色的云。”有一位住过 Ｈａｗａｉｉ 的朋友说：“我还看过五彩的虹。”有福报！“我看一群秋雁南飞。”有意思！“我看见闪电、下雨”、“飞机”、“气球”还有很多。
很不错。现在让我们做实验的第二阶段，请各位用现代人的科学眼再想像您看到些什么？下面是许多的答案：
我看到“空气”、“氧气”、“炭酸气”、“水蒸气”、“无线电波”、“ＴＶ电波”、“音波”、“超音波”、“各种不同周率的光波”、“紫外光线”、“红内线、”“放射线”、还有“微生虫”，还有数不清的“星球”、“星云”。有的说：“还有肉眼看不到的人造卫星”。这广大的虚空中的东西，简直是说不尽！
很不错！很不错！现在再请各位用您们的智慧眼来观察，可发现些什么？
好久没有人答覆，好像并不容易。忽然有一位说：“我看见佛菩萨！”又有人说：“天龙八部。”又有一位女同修低声地说：“我看见新近去世的女儿！”又有人说：“我看见观世音菩萨及五年前去朝拜的普陀山。”
很好，各位！现在让我问您们一个问题，您们讲了这许多，为什么没有人说看见虚空呢？为什么没有人说看见“能” Ｅｎｅｒｇｙ 呢？
各位，不论您看的是肉眼、科学眼、或是智慧眼，您都尽力在想像一个对象，观想一个什么东西，是不是？
各位，这个对象即是“相”；您说“我看见”，您即著了相，并没有“见诸相非相”。
有一位说：“我看见虚空了，这里都是虚空。”有一位则大声说：“我明白了！不论…
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