..續本文上一頁了我許多啰嗦！
叁個故事
一、魔術
我先講一個有趣的經驗給各位聽：
幾年前，我家裏新添了一具微波電竈 Ｍｉｃｒｏｗａｖｅ Ｏｖｅｎ。有一天我和一位五歲的小孩子開玩笑。我將一小塊冰放在碟子裏，放進微波竈內，將電竈開上。我指著電竈問他：“這裏面是什麼呀？”他看一看說：“是塊冰。”我說：“不會錯吧？”他說：“不會。”過一會兒，我對他說：“我看不是。”他不信，說：“那麼是什麼呢？”我把電竈門一開，碟子裏都是水。我說：“你看，那裏是冰？”他看了一會兒，我又將竈門關上。他想了一想說：“哦！我知道了，媽媽說的，冰淇淋如果不快吃，會化成水的，這是水。”又等了一刻，再開竈門，碟子裏什麼也沒有了，我問：“水呢？”他還不懂水會蒸發成水蒸氣，只以爲我在變魔術，盡瞪著大眼睛看著我。
各位，你們認爲這是不是魔術？其實孩子是對的。我們因爲習慣了，就不覺得它是魔術。你想，這一會兒是冰，一會兒變成水，一會兒又變成水蒸氣，看不見了，一直在變，這和幻化的魔術又有什麼不同呢？不過孩子認爲是我在變魔術，其實這是自然界的魔術。
忽然這個孩子指著電竈的內壁對我說：“沈公公，您看，水都跑到這邊上來了！”原來水蒸氣又在竈壁上凝結成水。其實世界上的東西，都是這樣在變，有的我們的器官不易覺察！有的我們雖然知道，但是不願意去想它吧了！您說對不對？
二、美女
下面這個故事，相信好幾位已經聽過了，故事是：
在中國明朝的時候，有所謂的四傑(四位出名的詩人)，其中的一位名叫祝枝山。祝枝山不但是有名的詩人，也是一位出名的喜歡看美女的風流才子。可是他的福報不夠，犯了極深度的近視眼，那時候並沒有像現在這樣方便，可以配一副合適的眼鏡經常戴在臉上。所以他平時看出去的東西，都是模模糊糊的，即使看到美女，也如霧中看花，連眉目都分不清楚，還談什麼賞美。那時候只有一種用透明玻璃磚所做的手提照鏡，叫做單照。用了單照，就可以大大的增加他的視力。所以祝枝山經常有一個單照帶在身邊。如果有人告訴他說有美女來了，他會興高釆烈的趕過去，拿起單照，細細的欣賞這位美女的臉貌，甚至當場題詩，所謂文人雅事。
祝枝山的夫人是當時出名的美女，常到祝枝山和他的詩友所組織的詩社來。
他的詩友們存心要開祝枝山的玩笑，特地做了一個和祝枝山所用一樣的單照，可是看出去的東西要比他所用的放大幾十倍。有一天，這些詩友們曉得祝夫人下午要來詩社參加一個集會，就趁祝枝山午睡的時候，偷偷的將他的單照換了一個。
祝夫人來了，有人就去告訴祝枝山，說有一位極漂亮的美女到詩社來找你，祝老聽了，就趕緊走去大廳，拿起單照，向那位美女的臉上一照，駭得大叫：“上當！上當！那裏是什麼美女，簡直是個大麻子！”各位大概早就猜想到了，爲什麼祝枝山會駭得大叫。原來在放大幾十倍的單照下，祝夫人臉上的汗毛管都變成了麻子！
現在有一個很有趣的問題請教各位。在這詩社裏的詩友，有各種程度不同的近視眼，也有遠視眼，有的是散光眼，有的生白內障，也許還有的是色盲。各位都同意，祝枝山所看到的大麻子，霧中之花等絕對不是祝夫人的真臉相，可是這許多詩友及祝枝山用正常單照時所看到的祝夫人的，究竟是不是祝夫人的真臉相呢？或者有那一位看到的是她的真臉相呢？
叁、佛菩薩
在《華嚴經》的入法界品中，有這麼一段記載：善財童子去參拜解脫長者。善財童子說明了他拜訪的目的：“我已發了阿耨多羅叁藐叁菩提心，但不知道應該怎樣修菩薩行？怎樣行菩薩道？請長者給我指點。”解脫長者說：“真是難得，您且看我的身上。”說完長者就入定，這種叁昧叫“普攝一切佛刹無邊旋陀羅尼”，入了這種叁昧，長者的身上就顯現出十方世界的一切諸佛及諸佛的無邊莊嚴道場，種種方便，種種說法，廣度衆生的種種勝事。善財童子就好像我們現在看電視或錄影帶一樣，在長者身上看到一幕一幕的妙景。忽然長者出定，這一切就都不見。解脫長者問：“您看到了嗎？”善財說：“長者慈悲，我不但清楚看到一切神變，而且也很清楚聽到諸佛說法，真是太好了！”解脫長者說：“可是，善財！諸佛如來可曾到這裏來？您及我又何嘗到十方世界去！”長者又說：“如果我要看西方極樂世界的阿彌陀如來或其他世界的佛菩薩，也隨心之所念而可看到聽到，可是阿彌陀如來或其他諸佛菩薩又何曾到我處來，我也並沒有去。”《華嚴經》中有這麼一段長者的結論：
所以我知一切佛與我心悉皆如夢，知一切佛所有色相及我心悉皆如幻，所見諸佛，皆由自心。您問如何修菩薩行？修您的自心，即是修菩薩行。所以您要以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，精進堅固自心，忍辱坦蕩自心。解脫長者共說了十種法門，他總結的指點是心若清淨，則您心即是佛心。
虛妄
講到此處，如果各位已經心開意解，對“凡所有相，皆是虛妄”生起淨信實信，則下面一段對您已沒什麼關系，聽了也沒有增加什麼，不聽也沒有減少些什麼。
如果心中尚不夠明朗，則下面幾點，也許會給您對虛妄這個名相的明確了知有一些幫助。
佛說的“虛妄”，並不是沒有。不但在人的觀念中，這一切相幾乎都是被認爲真有實有的，而且虛妄的因，就會産生虛妄的果，而我們這個虛妄的身相，也會受虛妄的業所感的虛妄的報，所以千萬不要誤會“虛妄”是沒有，覺得人生一切都是空無所有，因而消極灰心或者不信因果，任性妄爲，那就犯了大錯，這也是經中所說的著了斷滅相。
其次，佛說“虛妄”，不是說不好。譬如定中所見的諸佛色相、光明，都是好的瑞相，您做的功德好事，也都是好的，可是佛說這一切相皆是虛妄，爲什麼這樣講呢？因爲這一切相都是一直在變，如果一直在變，刹那生滅，那麼究竟那一刹那的相是真實的呢？
又譬如此刻有這許多人在此地，我敢擔保每個人看出來的沈家桢都不同，那麼究竟那一位看到的是真的沈某呢？
所以佛在結束《金剛經》的時候，說了四句偈：
一切有爲法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
前叁句即是“凡所有相，皆是虛妄”的引申，用六種譬喻來引證。後一句是教我們日常修持的方法，就是對一切感受覺受，都要看透它表面的虛妄，而後它本具的體性，自會顯現。應作如是觀。願各位多自珍重，謝謝各位。
(二十五)可以身相見如來不(二)
鏟除及建立
各位，我們人類因爲將世上所有的一切，幾乎都認爲是實有的，而且希望凡是自己所喜愛的都能永久存在，所以産生許多妄想，引起許多苦痛，因因果果，無有了期，佛說“凡所有相，皆是虛妄”，即是要破除我們這種錯覺，要我們認清楚這世上的一切一切，都是瞬刻刹那在變，並沒有真的存在，不要執以爲實，因而受它的種種影響，也即是佛經中所說的“不要被它所轉”。所以“凡所有相，皆是虛妄”是“鏟除”。下面兩句“若見諸相非相，則見如來”，則是“建立”，指出一條正確的途徑。
沒有前面的“鏟除”，就不可能有後面的“建立”。不懂得“建立”而只是一味的“鏟除”，容易走上“斷滅相”、“頑空”的歧途，也不能圓滿解脫。所以“鏟除”與“建立”必須並重。這四句偈，頂好不要斷章取義。
“若見諸相非相”即是“凡所有相，皆是虛妄”的肯定與體驗。換句話說，倘一個人能對他在日常生活中所感受到一切，包括他自己的肉體、思想(這些都叫做“相”)，都能肯定地認識體會到，皆是瞬刻刹那在變，皆是虛妄不實。正好比人在臨死的一刹那方才明白，所有的權威、財富、夫妻子女、情愛仇恨，有那一樣能抓得住，帶得走呢？有那一樣是實有的呢？因此，能覺悟到這種種相都是“非相”。
肉眼、科學眼、智慧眼
現在，我想請各位做一個實驗，希望各位盡量答覆我的問題。
這個實驗是請您想像站在一座高山的頂上，面向晴朗的太空──什麼都沒有的晴朗的天空。
這個實驗的第一階段是請您憑您的想像，列舉出您的肉眼所能看到的任何東西。
有一位說：“我所看到的是青色的天。”不錯；有的說：“白雲點點。”很好；有的說：“我看見一只鳥飛過。”很好；“我看見不但白雲，還有烏雲。”“我看見淺紅色的雲。”有一位住過 Ｈａｗａｉｉ 的朋友說：“我還看過五彩的虹。”有福報！“我看一群秋雁南飛。”有意思！“我看見閃電、下雨”、“飛機”、“氣球”還有很多。
很不錯。現在讓我們做實驗的第二階段，請各位用現代人的科學眼再想像您看到些什麼？下面是許多的答案：
我看到“空氣”、“氧氣”、“炭酸氣”、“水蒸氣”、“無線電波”、“ＴＶ電波”、“音波”、“超音波”、“各種不同周率的光波”、“紫外光線”、“紅內線、”“放射線”、還有“微生蟲”，還有數不清的“星球”、“星雲”。有的說：“還有肉眼看不到的人造衛星”。這廣大的虛空中的東西，簡直是說不盡！
很不錯！很不錯！現在再請各位用您們的智慧眼來觀察，可發現些什麼？
好久沒有人答覆，好像並不容易。忽然有一位說：“我看見佛菩薩！”又有人說：“天龍八部。”又有一位女同修低聲地說：“我看見新近去世的女兒！”又有人說：“我看見觀世音菩薩及五年前去朝拜的普陀山。”
很好，各位！現在讓我問您們一個問題，您們講了這許多，爲什麼沒有人說看見虛空呢？爲什麼沒有人說看見“能” Ｅｎｅｒｇｙ 呢？
各位，不論您看的是肉眼、科學眼、或是智慧眼，您都盡力在想像一個對象，觀想一個什麼東西，是不是？
各位，這個對象即是“相”；您說“我看見”，您即著了相，並沒有“見諸相非相”。
有一位說：“我看見虛空了，這裏都是虛空。”有一位則大聲說：“我明白了！不論…
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