..续本文上一页一切之所呵责，人不乐见，不得修善，是名饮酒现世恶报。舍此身已。处在地狱，受饥渴等，无量苦恼，是名后世恶业之果。若得人身，心常狂乱，不能系念思惟善法。是一恶因缘力故，令一切外物资生悉皆具栏。”

　　何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。

　　为什么呢？因为这产妇在生产之时会流很多的血，而且很危险，这时有无数恶鬼，及精灵鬼等著要吃腥气的血，是我主命鬼王早就命令这些土地神，要好好负责保护这对母子，使这对母子能获得安乐，并得利益。这也就是主命鬼王的本意。然而这些人，见母子均得安乐故！便想应该要答谢众亲友，歌乐弦管、饮酒食肉，自己去造这些恶业，当然要受恶业果报，诸神干怒，而不再卫护他们，这样使得这对母子都受到损伤。

　　这主命鬼王之本意是欲令产母及新生婴儿皆得安乐与利益。并广作戒杀放生等善事。结果众生愚痴，不但不设福，反而杀生害命，饮酒作乐，由于这样使令母子受损。经言：有夜叉罗刹常喜啖人胎，能令人无子。伤害于胞胎，及生时夺命。为其作挠害，则生子夭殇，乃由人杀害自致，非土地不护也。

　　又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

　　这南阎浮提的众生，于生命要终了时，不问善恶之人，我主命鬼王都是希望他不要堕落到恶道里去。何况这个人生时原不作恶，而且自己还用功修种种善法，自然往生善处，善人肯布施守戒供养三宝而生善处，所以更增加主命鬼王的威德与愿力。在南阎浮提纵使是生前广造诸善事，等到要临命终时，亦有百千恶道的鬼神，变作父母眷属引诱亡人使其精神昏乱，令生种种爱著或嗔恨，使他堕落在恶道里去，何况这临命终人在生本就造恶业呢？俱舍论云：“若人临终，起邪见心，是人以先不善为缘，故堕地狱。”所以这临终一念，最为要紧，临终正念一心不乱，则决定上升，临终念邪，心神昏昧或起爱著嗔恨，则决定下堕。

　　世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

　　世尊，这南阎浮提的人不管是男是女，于临命终时，神识昏沉暗昧，不会辨别善恶，眼睛看不见，耳朵听不到，这个时候你阳世间的眷属，要倾自己所有资财，尽力营办种种供物供具，供养十方三世常住三宝。或至诚读诵大乘经典，或者至心念佛菩萨的名号，以是种种善业因缘，能令亡者远离恶道而往生善处。这些本来要来扰乱亡者，而使之堕落恶道的恶魔鬼神，就会自然通通散去了。

　　大品般若经云：“若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。”大悲经亦云：“若能至诚心，念佛功德。乃至一华散于空中，于未来世作天梵王。其福不尽，以其不尽，终至涅槃。”故法华经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”称念佛菩萨的圣号，是因藉佛菩萨累生累劫所积聚的大功德大势力，故称念其名，即能解脱苦难而且功德无量。

　　世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

　　世尊，一切众生不论是造恶或造善的众生，于临命终时，假如能够听到一尊佛的名号或一尊菩萨的名号，或者是大乘经典中的任何一句或四句而成的偈子，除了是犯五无间杀生害命的重罪以外，其他较小的恶业之罪本应堕入恶趣者，一下子就得到解脱了。上一段是要设大供养，转读尊经，称扬圣号等三种功德，是由眷属代为，故须大作始能资助冥福，却诸魔鬼，因为临命终人已经神识昏昧。而这一段强调“得闻”是由于亲自听到佛菩萨名号或大乘经典，所以功德特胜。除了五无间罪最须要慢慢消除外，其余较轻的罪业则全部消除。这里一次又一次的告诉我们念佛法门的殊胜便捷，所以阳世间的眷属，应该要为临命终人(是指快死亡但尚未断气者)念佛诵经而以救度。

　　《华严经》云：“宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”

　　佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。

　　世尊告诉主命鬼王：“你具有这样的大慈悲的缘故，才能发此大愿，于世间人不但生时保护他们，连死后也保护他们。希望未来世之中，若有男子或女人，面临生死的时候，你不要退失原本救护众生之大愿，不问有罪无罪，总是令其解脱三途痛苦而永得安稳快乐，方不辜负我今日之叮咛。”

　　鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。

　　主命鬼王禀白世尊说：“希望世尊不要忧虑，我会尽我这一生的力量来拥护这阎浮提的众生，不管是生的时候或死亡的时候都能得到大安乐，但同时也希望这些众生于生时，慎勿杀生害命取诸鲜味供给产母、或饮酒食肉。或于死时同样慎勿杀害及造恶业，拜祭鬼神求诸魍魉，如果能这样相信我的话，照著去做，没有不解脱三恶道而获得广大的利益。”

　　尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。

　　这时世尊告诉地藏菩萨：“这主命大鬼王，已曾经百千生作大鬼王了，无论于生的时候，或死的时候都是拥护众生。这位大士，由于本迹的慈悲愿力，所以化现大鬼之身。其实他并非是真正的鬼类，是菩萨示现作鬼身来救度众生的。”

　　却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。

　　再经过一百七十劫后，这个鬼王就会成佛，他的佛号就称为无相如来，他所住的劫名叫安乐。所住的世界叫作净住世界。这尊佛的寿命很长有无量无数劫。所以，地藏！这位主命大鬼王身为鬼形，却广作人天济度之事，他的经过是如此的不可思议，他所度化的人天众生及利益人天之事亦不可限量。这主命鬼王示现狰狞凶恶鬼相，无非化导众生令舍恶而趋善。其相虽恶而其心仁慈，所谓相从心转故迨至成佛而得实相无相。又其成佛之后无复有恐怖诸相，故曰无相。

《地藏菩萨本愿经讲记 (阎罗王众赞叹品第八)》全文阅读结束。