..續本文上一頁一切之所呵責，人不樂見，不得修善，是名飲酒現世惡報。舍此身已。處在地獄，受饑渴等，無量苦惱，是名後世惡業之果。若得人身，心常狂亂，不能系念思惟善法。是一惡因緣力故，令一切外物資生悉皆具欄。”

　　何以故。是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻爲殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

　　爲什麼呢？因爲這産婦在生産之時會流很多的血，而且很危險，這時有無數惡鬼，及精靈鬼等著要吃腥氣的血，是我主命鬼王早就命令這些土地神，要好好負責保護這對母子，使這對母子能獲得安樂，並得利益。這也就是主命鬼王的本意。然而這些人，見母子均得安樂故！便想應該要答謝衆親友，歌樂弦管、飲酒食肉，自己去造這些惡業，當然要受惡業果報，諸神幹怒，而不再衛護他們，這樣使得這對母子都受到損傷。

　　這主命鬼王之本意是欲令産母及新生嬰兒皆得安樂與利益。並廣作戒殺放生等善事。結果衆生愚癡，不但不設福，反而殺生害命，飲酒作樂，由于這樣使令母子受損。經言：有夜叉羅刹常喜啖人胎，能令人無子。傷害于胞胎，及生時奪命。爲其作撓害，則生子夭殇，乃由人殺害自致，非土地不護也。

　　又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

　　這南閻浮提的衆生，于生命要終了時，不問善惡之人，我主命鬼王都是希望他不要墮落到惡道裏去。何況這個人生時原不作惡，而且自己還用功修種種善法，自然往生善處，善人肯布施守戒供養叁寶而生善處，所以更增加主命鬼王的威德與願力。在南閻浮提縱使是生前廣造諸善事，等到要臨命終時，亦有百千惡道的鬼神，變作父母眷屬引誘亡人使其精神昏亂，令生種種愛著或嗔恨，使他墮落在惡道裏去，何況這臨命終人在生本就造惡業呢？俱舍論雲：“若人臨終，起邪見心，是人以先不善爲緣，故墮地獄。”所以這臨終一念，最爲要緊，臨終正念一心不亂，則決定上升，臨終念邪，心神昏昧或起愛著嗔恨，則決定下墮。

　　世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

　　世尊，這南閻浮提的人不管是男是女，于臨命終時，神識昏沈暗昧，不會辨別善惡，眼睛看不見，耳朵聽不到，這個時候你陽世間的眷屬，要傾自己所有資財，盡力營辦種種供物供具，供養十方叁世常住叁寶。或至誠讀誦大乘經典，或者至心念佛菩薩的名號，以是種種善業因緣，能令亡者遠離惡道而往生善處。這些本來要來擾亂亡者，而使之墮落惡道的惡魔鬼神，就會自然通通散去了。

　　大品般若經雲：“若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。”大悲經亦雲：“若能至誠心，念佛功德。乃至一華散于空中，于未來世作天梵王。其福不盡，以其不盡，終至涅槃。”故法華經雲：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。”稱念佛菩薩的聖號，是因藉佛菩薩累生累劫所積聚的大功德大勢力，故稱念其名，即能解脫苦難而且功德無量。

　　世尊，一切衆生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

　　世尊，一切衆生不論是造惡或造善的衆生，于臨命終時，假如能夠聽到一尊佛的名號或一尊菩薩的名號，或者是大乘經典中的任何一句或四句而成的偈子，除了是犯五無間殺生害命的重罪以外，其他較小的惡業之罪本應墮入惡趣者，一下子就得到解脫了。上一段是要設大供養，轉讀尊經，稱揚聖號等叁種功德，是由眷屬代爲，故須大作始能資助冥福，卻諸魔鬼，因爲臨命終人已經神識昏昧。而這一段強調“得聞”是由于親自聽到佛菩薩名號或大乘經典，所以功德特勝。除了五無間罪最須要慢慢消除外，其余較輕的罪業則全部消除。這裏一次又一次的告訴我們念佛法門的殊勝便捷，所以陽世間的眷屬，應該要爲臨命終人(是指快死亡但尚未斷氣者)念佛誦經而以救度。

　　《華嚴經》雲：“甯受地獄苦，得聞諸佛名。不受無量樂，而不聞佛名。所以于往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。”

　　佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，于生死中，護諸衆生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。

　　世尊告訴主命鬼王：“你具有這樣的大慈悲的緣故，才能發此大願，于世間人不但生時保護他們，連死後也保護他們。希望未來世之中，若有男子或女人，面臨生死的時候，你不要退失原本救護衆生之大願，不問有罪無罪，總是令其解脫叁途痛苦而永得安穩快樂，方不辜負我今日之叮咛。”

　　鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮衆生，生時死時，俱得安樂。但願諸衆生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

　　主命鬼王禀白世尊說：“希望世尊不要憂慮，我會盡我這一生的力量來擁護這閻浮提的衆生，不管是生的時候或死亡的時候都能得到大安樂，但同時也希望這些衆生于生時，慎勿殺生害命取諸鮮味供給産母、或飲酒食肉。或于死時同樣慎勿殺害及造惡業，拜祭鬼神求諸魍魉，如果能這樣相信我的話，照著去做，沒有不解脫叁惡道而獲得廣大的利益。”

　　爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，于生死中，擁護衆生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。

　　這時世尊告訴地藏菩薩：“這主命大鬼王，已曾經百千生作大鬼王了，無論于生的時候，或死的時候都是擁護衆生。這位大士，由于本迹的慈悲願力，所以化現大鬼之身。其實他並非是真正的鬼類，是菩薩示現作鬼身來救度衆生的。”

　　卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

　　再經過一百七十劫後，這個鬼王就會成佛，他的佛號就稱爲無相如來，他所住的劫名叫安樂。所住的世界叫作淨住世界。這尊佛的壽命很長有無量無數劫。所以，地藏！這位主命大鬼王身爲鬼形，卻廣作人天濟度之事，他的經過是如此的不可思議，他所度化的人天衆生及利益人天之事亦不可限量。這主命鬼王示現猙獰凶惡鬼相，無非化導衆生令舍惡而趨善。其相雖惡而其心仁慈，所謂相從心轉故迨至成佛而得實相無相。又其成佛之後無複有恐怖諸相，故曰無相。

《地藏菩薩本願經講記 (閻羅王衆贊歎品第八)》全文閱讀結束。