【普示念诵方法】
南怀瑾 居士
开示于公元1985年准提菩萨圣诞
各位同参道友，今天是准提佛母的诞辰，在这里有这么一个盛会，从智法师要我向诸位 讲几句话。我们今天讲的是准提佛母的修法，这个修法是属于佛法里头密教部份。所谓 密教，大家都晓得叫秘密教；其实啊，佛法没有真正秘密，秘密都在我们自己的心中。
真正的佛法是没有什么秘密不肯传给人家，或者要把钱拿够了，或者把头磕够了，再传 给你，那是骗人的！佛法( 道 )是天下的公道，尤其是佛菩萨都那么慈悲伟大，祂还会 保留一部份秘密来卖钱？那是世界上的大骗子！真正的秘密都在自己心中，这就是我们 生命的奥秘。这个肉体生命，跟宇宙万有这个生命从哪里来？人死了，究竟有没有来生 呢？有没有三世因果呢？死了到哪里去，生从哪里来？这是很大的一个秘密。
我们为什 么每一天早晨起来，自己的思想、感情乱七八糟，你不去想，它也会出来，这个秘密在 什么地方？这就是真密宗，找的是这个。所以修密宗，什么是真正的秘密这个观念要搅 清楚，不要认为找到一个老师了，磕了头，在你耳朵边传几句密诀，就会成佛；那你成 「胡涂」，不是佛陀。一个人活在世界上，最可贵的是智慧，头脑要清楚，这样( 糊 涂 )的头脑来学道、学佛是有问题的，自己会学神经的。
所以，首先要把佛教密宗的秘 密和宗旨搞清楚。其实，我跟大家一样，诸位不要看我是个「老师」啊，那是冒充的， 那是当演员的老师，你看电视、电影上那个扮皇帝的，不是真皇帝，我现在是扮老师， 不是真老师；你们诸位自己就是老师。所以，哪一位叫我老师，那是大家客气；我没有 承认自己是人家的老师，我跟诸位一样，都在学习中、修持中，并不能当人家的老师， 并且我也怕，就是孟子说的：「人之患，好为人师」。
一个人最大的毛病就是喜欢当人 家的老师、喜欢做长辈。有时候，在家里摆出长辈的威风，生了孩子的时候那个威风就 来了，听话、听话，自己都莫名其秒，不够资格当父母还叫孩子听话，那就是人的心理 毛病 --- 喜欢领导别人。所以，「人之患，好为人师」，现在说明这一点，我不是老 师，不过年纪比诸位或者大一点、小一点，有几十年修持佛法、学习佛法的经验，故坦 白、诚恳的告诉大家，希望大家注意。我们现在真正来学佛，真正的佛法是「一切唯 心」的。显教、密教都是你的心去修的，也都是你的心去造的。你说：「我在哪里看到 鬼。」你的心看到鬼 --- 心怕鬼，就有鬼了；心里无鬼，鬼也拿你没办法。( 这是 )因 为你先怕了鬼；本来没有鬼，( 是你 )心中有鬼。同样的道理，一切法都是唯心造的， 「心」是什么东西要搞清楚。佛法讲「一切唯心」，是站在人的本位立场来讲。人有一 个「心」，其实大家都不晓得「心」在哪里？我们肉体里头这个心脏，不是「心」。
心 脏是心脏，是我们的「心」跟脑要起作用的一个机器。假使认为「心」就在心脏，那么 心脏坏了，现代医学可以换一个，开了刀，你的「心」不是割破了吗？可是，人的思 想、情绪并没有割破啊！所以( 肉体 )里面这个心，不是「心」，这个在佛学里头叫 「肉团心」，肉做的，这个心是个机器。我们现在讲的唯心，还不是佛法的唯心，这在 佛法里有一个名称叫做「意识心」。第六意识这个意识心、这个思想，古代讲在心脏 里，现代讲在脑里，( 其实 )也不是在脑里，脑解剖了也没有这个作用，有些人脑部割 开了一部份，照样有思想，所以，这个心脏跟脑是个机器，那个真的「心」在哪里？
简 单一个答案：无所不在！它不住在我们身上，也离不开这个身体，我们叫做唯心，是人 的思想、智慧有限。以人的这个生命来讲，佛法是找这个「心」。这个「心」有三种作 用：学理上，叫它做「体」，是「心」的那个原来、那个原始的功能；在学识上，叫它 做「用」，它的作用，就我们人来讲，是能够感觉、能够思想；「相」，它的现象，就 是心理学所讲的心态。心的作用就是会笑、会哭、会思想、手会动、脚会踢。体、相、 用，这是站在人的立场来讲。站在宇宙万有的立场，也叫体、相、用，那就不同啊！什 么是「体」呢？尽虚空、遍法界整个宇宙所有的东西，都是全体唯心的功能。
它的 「用」呢？是有了太阳、有了地球，地球上还有万物。有太阳、有月亮、有地球、有动 物、有人、有细菌等等，都是其「体」起来的作用。它的「相」呢？它的现象呢？是太 阳、月亮、地球、各种星星、各种电能、各种气流、各种现象，都是它的「相」，都是 这个「心」的作用，这是就宇宙的立场来讲。以修道的立场来说，我们成了道、成了佛 的圣人，一切圣贤( 这是中国的讲法，成佛、成仙、成菩萨都叫做圣人、贤人，所以 《金刚经》上用「一切圣贤」包括了一切佛、一切菩萨，很多很多 )，这些佛菩萨之所 以能够成为佛菩萨，因为祂悟道了，智慧的悟道，得到这个道的「体」。
所谓「明心见 性」，是见到道的本体、它的空相。「空」不是没有，也不能说它有，这个问题我们在 这里不多讲。祂因为见到道体，所以成为圣贤。这种圣贤、诸佛菩萨，祂的「用」呢？ 也是道体发出来的功能，( 但 )和人的「用」不同；等于我们大家坐在这里，我们有个 胴体，所有人都有这个肉体，都靠父母结合、怀胎变化出这个身体，大家都相同，有 血、有肉、有神经、有骨头、有细胞，这个「体」相同。「相」呢？每个人的「相」不 一样。作用呢？大家的作用也不一样，有些人爱哭、有些人爱笑、有些人大方、有些人 小气、有些人爱生多心病、有些人糊里胡涂，他的「相」、「用」都不一样。诸佛菩萨 悟道那个道体是一样，智慧成就，祂自己的修持跟祂的作用，祂的「相」跟祂的 「用」，各人不同，个个圣贤不同，所以西方阿弥陀佛有祂不同的「相」、有祂不同的 愿力，这个愿力就是祂的作用！祂成佛修持的路线、目标不同，不同在哪里？祂的作用 不同。
所以，东方药师佛的修持，「体」是一样，跟诸佛菩萨都一样，「相」、「用」 不同。阿弥陀佛有四十八愿，东方药师佛有十二大愿。噢，你们不要算帐，那我要跟阿 弥陀佛学，祂四十八，这是十二，那个多得多了。若以做生意的办法去学佛，那就免学 了，不要学了，你去做生意多好啊！故此不要有这个想法。愿力不同，祂的「相」、 「用」也不同，「体」的功用是一样的。所以，我们要晓得学佛的路线是弄明白自己的 身体，找生命的奥秘。
哪一种方法好呢？世界上没有哪一种方法好，没有哪一种方法 坏，等于世界上吃的东西，米也好、面也好、杂粮也好，都是给人吃饱的。有了饿病， 肚子饿了，吃了东西就会饱，这个病就医好了。吃面也是饱、吃米粉也是饱、吃馒头也 是饱，没有办法的时候，吃树根也饱了；你只要把肚子吃饱了就行，有营养就好。哪个 方法好，哪个方法坏，不是这个观念，这是世俗人做生意的观念，不是学佛的观念。
所 以，禅宗也好、净土也好、密宗也好，各宗各派包括佛法也好，乃至外道也好，百千万 亿不同的方法都有个共同的目的，最后所追求的都是：「如何解脱？跳出人生的苦海而 证得解脱的道，认得自己心性的本来面目」。所以，不要在方法上认为修显教不好， 「哎呀，修密宗好啊，秘密啊，修了这个不得了，明天就长胖两三斤而大家要减肥，明 天就减肥啦」，这种心思就不是学佛的心思。
所以，要把佛法的正道、目标认清楚再来 学，世界上没有哪个是好、是坏的，等于我们吃东西吃饱了，治病就是好药；发烧的时 候要吃消炎的药，你平时消炎药吃多了，就不得了，中国人讲「变寒」了，人就变寒 了，什么细菌都杀光了，其它的生命力也都被它杀光了，那就糟糕了，故要善于应用。 我们大概了解这个基本的原则，然后你修密宗、修显教，乃至念佛、参禅，随便走哪个 路线都对，都没有错，但是前面我们所讲的基本目标认不清楚，你糊里胡涂地修这种 法，随便来皈依、随便来相信，都是胡涂，不应该的。
所以，学佛基本上要认清楚。那 么，我们回过来讲修密法。这个「准提法」是古法，亘古相传，一切佛菩萨都修过这个 法，都有这个法。所谓「法」，就是方法。不要听到法字，「哎呀，不得了。法啊，法 啊」，神经病！「法」就是方法，犹如我们冲茶、泡茶，怎么泡，开水要烧开，要怎么 滚下去，告诉你这个方法，你就会泡茶了。不会泡茶的人把开水烧得还没有开，就泡下 去，那个茶就不叫茶，也不好喝，( 因为 )不懂方法。所以佛法，密法也是法，显教也 是法。
这个「准提法」是亘古以来的一个方法，一切诸佛菩萨都修过这个法。在密宗 里，「准提法」还是密宗里头的秘密 --- 大秘密，所以在东密( 过去在中国，现在留传 到日本 )及藏密里头，它的系统还找不出来，而在密法里头的「别部」--- 特别的别 传。关于「准提佛母」，你不要听到「佛母」就叫妈妈，不错是妈妈，但这个妈妈是没 有男女相的妈妈。「母」是一个形容词，因为我们人类和世界上的生物都靠妈妈生出 来，所以一个根本的法门产生那么多的佛菩萨，便叫它做「母」，这个我们要搞清楚。 头脑搞清楚，「佛母」叫「佛妈」也可以；你真懂了，念「准提佛妈」也灵，绝对灵， 保证你灵。你不懂，你念「佛母」、「佛袓母」也没有办法，要通这个理。
何谓「七俱 胝」呢？「俱胝」是当年印度在数学上的一个名称，像我们中国：个、十、百、千、 万、亿、兆
，一位一位上去，中国古代数学代表数理的名称，有十几位；印度当年代 表数理的名称有五十几位，由一到十、到…
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