【普示念誦方法】
南懷瑾 居士
開示于公元1985年准提菩薩聖誕
各位同參道友，今天是准提佛母的誕辰，在這裏有這麼一個盛會，從智法師要我向諸位 講幾句話。我們今天講的是准提佛母的修法，這個修法是屬于佛法裏頭密教部份。所謂 密教，大家都曉得叫秘密教；其實啊，佛法沒有真正秘密，秘密都在我們自己的心中。
真正的佛法是沒有什麼秘密不肯傳給人家，或者要把錢拿夠了，或者把頭磕夠了，再傳 給你，那是騙人的！佛法( 道 )是天下的公道，尤其是佛菩薩都那麼慈悲偉大，祂還會 保留一部份秘密來賣錢？那是世界上的大騙子！真正的秘密都在自己心中，這就是我們 生命的奧秘。這個肉體生命，跟宇宙萬有這個生命從哪裏來？人死了，究竟有沒有來生 呢？有沒有叁世因果呢？死了到哪裏去，生從哪裏來？這是很大的一個秘密。
我們爲什 麼每一天早晨起來，自己的思想、感情亂七八糟，你不去想，它也會出來，這個秘密在 什麼地方？這就是真密宗，找的是這個。所以修密宗，什麼是真正的秘密這個觀念要攪 清楚，不要認爲找到一個老師了，磕了頭，在你耳朵邊傳幾句密訣，就會成佛；那你成 「胡塗」，不是佛陀。一個人活在世界上，最可貴的是智慧，頭腦要清楚，這樣( 糊 塗 )的頭腦來學道、學佛是有問題的，自己會學神經的。
所以，首先要把佛教密宗的秘 密和宗旨搞清楚。其實，我跟大家一樣，諸位不要看我是個「老師」啊，那是冒充的， 那是當演員的老師，你看電視、電影上那個扮皇帝的，不是真皇帝，我現在是扮老師， 不是真老師；你們諸位自己就是老師。所以，哪一位叫我老師，那是大家客氣；我沒有 承認自己是人家的老師，我跟諸位一樣，都在學習中、修持中，並不能當人家的老師， 並且我也怕，就是孟子說的：「人之患，好爲人師」。
一個人最大的毛病就是喜歡當人 家的老師、喜歡做長輩。有時候，在家裏擺出長輩的威風，生了孩子的時候那個威風就 來了，聽話、聽話，自己都莫名其秒，不夠資格當父母還叫孩子聽話，那就是人的心理 毛病 --- 喜歡領導別人。所以，「人之患，好爲人師」，現在說明這一點，我不是老 師，不過年紀比諸位或者大一點、小一點，有幾十年修持佛法、學習佛法的經驗，故坦 白、誠懇的告訴大家，希望大家注意。我們現在真正來學佛，真正的佛法是「一切唯 心」的。顯教、密教都是你的心去修的，也都是你的心去造的。你說：「我在哪裏看到 鬼。」你的心看到鬼 --- 心怕鬼，就有鬼了；心裏無鬼，鬼也拿你沒辦法。( 這是 )因 爲你先怕了鬼；本來沒有鬼，( 是你 )心中有鬼。同樣的道理，一切法都是唯心造的， 「心」是什麼東西要搞清楚。佛法講「一切唯心」，是站在人的本位立場來講。人有一 個「心」，其實大家都不曉得「心」在哪裏？我們肉體裏頭這個心髒，不是「心」。
心 髒是心髒，是我們的「心」跟腦要起作用的一個機器。假使認爲「心」就在心髒，那麼 心髒壞了，現代醫學可以換一個，開了刀，你的「心」不是割破了嗎？可是，人的思 想、情緒並沒有割破啊！所以( 肉體 )裏面這個心，不是「心」，這個在佛學裏頭叫 「肉團心」，肉做的，這個心是個機器。我們現在講的唯心，還不是佛法的唯心，這在 佛法裏有一個名稱叫做「意識心」。第六意識這個意識心、這個思想，古代講在心髒 裏，現代講在腦裏，( 其實 )也不是在腦裏，腦解剖了也沒有這個作用，有些人腦部割 開了一部份，照樣有思想，所以，這個心髒跟腦是個機器，那個真的「心」在哪裏？
簡 單一個答案：無所不在！它不住在我們身上，也離不開這個身體，我們叫做唯心，是人 的思想、智慧有限。以人的這個生命來講，佛法是找這個「心」。這個「心」有叁種作 用：學理上，叫它做「體」，是「心」的那個原來、那個原始的功能；在學識上，叫它 做「用」，它的作用，就我們人來講，是能夠感覺、能夠思想；「相」，它的現象，就 是心理學所講的心態。心的作用就是會笑、會哭、會思想、手會動、腳會踢。體、相、 用，這是站在人的立場來講。站在宇宙萬有的立場，也叫體、相、用，那就不同啊！什 麼是「體」呢？盡虛空、遍法界整個宇宙所有的東西，都是全體唯心的功能。
它的 「用」呢？是有了太陽、有了地球，地球上還有萬物。有太陽、有月亮、有地球、有動 物、有人、有細菌等等，都是其「體」起來的作用。它的「相」呢？它的現象呢？是太 陽、月亮、地球、各種星星、各種電能、各種氣流、各種現象，都是它的「相」，都是 這個「心」的作用，這是就宇宙的立場來講。以修道的立場來說，我們成了道、成了佛 的聖人，一切聖賢( 這是中國的講法，成佛、成仙、成菩薩都叫做聖人、賢人，所以 《金剛經》上用「一切聖賢」包括了一切佛、一切菩薩，很多很多 )，這些佛菩薩之所 以能夠成爲佛菩薩，因爲祂悟道了，智慧的悟道，得到這個道的「體」。
所謂「明心見 性」，是見到道的本體、它的空相。「空」不是沒有，也不能說它有，這個問題我們在 這裏不多講。祂因爲見到道體，所以成爲聖賢。這種聖賢、諸佛菩薩，祂的「用」呢？ 也是道體發出來的功能，( 但 )和人的「用」不同；等于我們大家坐在這裏，我們有個 胴體，所有人都有這個肉體，都靠父母結合、懷胎變化出這個身體，大家都相同，有 血、有肉、有神經、有骨頭、有細胞，這個「體」相同。「相」呢？每個人的「相」不 一樣。作用呢？大家的作用也不一樣，有些人愛哭、有些人愛笑、有些人大方、有些人 小氣、有些人愛生多心病、有些人糊裏胡塗，他的「相」、「用」都不一樣。諸佛菩薩 悟道那個道體是一樣，智慧成就，祂自己的修持跟祂的作用，祂的「相」跟祂的 「用」，各人不同，個個聖賢不同，所以西方阿彌陀佛有祂不同的「相」、有祂不同的 願力，這個願力就是祂的作用！祂成佛修持的路線、目標不同，不同在哪裏？祂的作用 不同。
所以，東方藥師佛的修持，「體」是一樣，跟諸佛菩薩都一樣，「相」、「用」 不同。阿彌陀佛有四十八願，東方藥師佛有十二大願。噢，你們不要算帳，那我要跟阿 彌陀佛學，祂四十八，這是十二，那個多得多了。若以做生意的辦法去學佛，那就免學 了，不要學了，你去做生意多好啊！故此不要有這個想法。願力不同，祂的「相」、 「用」也不同，「體」的功用是一樣的。所以，我們要曉得學佛的路線是弄明白自己的 身體，找生命的奧秘。
哪一種方法好呢？世界上沒有哪一種方法好，沒有哪一種方法 壞，等于世界上吃的東西，米也好、面也好、雜糧也好，都是給人吃飽的。有了餓病， 肚子餓了，吃了東西就會飽，這個病就醫好了。吃面也是飽、吃米粉也是飽、吃饅頭也 是飽，沒有辦法的時候，吃樹根也飽了；你只要把肚子吃飽了就行，有營養就好。哪個 方法好，哪個方法壞，不是這個觀念，這是世俗人做生意的觀念，不是學佛的觀念。
所 以，禅宗也好、淨土也好、密宗也好，各宗各派包括佛法也好，乃至外道也好，百千萬 億不同的方法都有個共同的目的，最後所追求的都是：「如何解脫？跳出人生的苦海而 證得解脫的道，認得自己心性的本來面目」。所以，不要在方法上認爲修顯教不好， 「哎呀，修密宗好啊，秘密啊，修了這個不得了，明天就長胖兩叁斤而大家要減肥，明 天就減肥啦」，這種心思就不是學佛的心思。
所以，要把佛法的正道、目標認清楚再來 學，世界上沒有哪個是好、是壞的，等于我們吃東西吃飽了，治病就是好藥；發燒的時 候要吃消炎的藥，你平時消炎藥吃多了，就不得了，中國人講「變寒」了，人就變寒 了，什麼細菌都殺光了，其它的生命力也都被它殺光了，那就糟糕了，故要善于應用。 我們大概了解這個基本的原則，然後你修密宗、修顯教，乃至念佛、參禅，隨便走哪個 路線都對，都沒有錯，但是前面我們所講的基本目標認不清楚，你糊裏胡塗地修這種 法，隨便來皈依、隨便來相信，都是胡塗，不應該的。
所以，學佛基本上要認清楚。那 麼，我們回過來講修密法。這個「准提法」是古法，亘古相傳，一切佛菩薩都修過這個 法，都有這個法。所謂「法」，就是方法。不要聽到法字，「哎呀，不得了。法啊，法 啊」，神經病！「法」就是方法，猶如我們沖茶、泡茶，怎麼泡，開水要燒開，要怎麼 滾下去，告訴你這個方法，你就會泡茶了。不會泡茶的人把開水燒得還沒有開，就泡下 去，那個茶就不叫茶，也不好喝，( 因爲 )不懂方法。所以佛法，密法也是法，顯教也 是法。
這個「准提法」是亘古以來的一個方法，一切諸佛菩薩都修過這個法。在密宗 裏，「准提法」還是密宗裏頭的秘密 --- 大秘密，所以在東密( 過去在中國，現在留傳 到日本 )及藏密裏頭，它的系統還找不出來，而在密法裏頭的「別部」--- 特別的別 傳。關于「准提佛母」，你不要聽到「佛母」就叫媽媽，不錯是媽媽，但這個媽媽是沒 有男女相的媽媽。「母」是一個形容詞，因爲我們人類和世界上的生物都靠媽媽生出 來，所以一個根本的法門産生那麼多的佛菩薩，便叫它做「母」，這個我們要搞清楚。 頭腦搞清楚，「佛母」叫「佛媽」也可以；你真懂了，念「准提佛媽」也靈，絕對靈， 保證你靈。你不懂，你念「佛母」、「佛袓母」也沒有辦法，要通這個理。
何謂「七俱 胝」呢？「俱胝」是當年印度在數學上的一個名稱，像我們中國：個、十、百、千、 萬、億、兆
，一位一位上去，中國古代數學代表數理的名稱，有十幾位；印度當年代 表數理的名稱有五十幾位，由一到十、到…
《普示念誦方法(南懷瑾)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…