..续本文上一页出三界离开六道轮回，还要他用功修行证到八地菩萨果位，于弥勒佛出世，受成佛之记。释迦佛如来是于燃灯佛那时候，燃灯佛给他授成佛之记，不到八地菩萨是不能授成佛之记的。
菩萨处胎经亦云：“弥勒当知，汝复受记五十六亿七千万年于此树王下，成无上正等正觉。我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金。我国土苦，汝国土乐。尔时世尊即说颂曰：“如来十力尊，虚空无边际，忍慧福业力，誓愿力最胜。汝生快乐国，不如我界苦，汝说法甚易，我说法甚难，初说九十六，二说九十四，三说九十二。我初说十二，二说二十四，三说三十六。汝所三说人，是吾先所化。汝父梵摩净，将八万四千，非我先所化，是汝所开度。九十六亿人受我五戒者。九十四亿人，受持三归者。九十二亿人，一称南无佛。初说千比丘，二十四亿天，三三十六亿，所度诸众生。汝乐我勤苦，汝怠我精进。”由以上这一段经文，你可以知道，现在受持三归五戒，乃至只要低头合掌称一声南无佛，在弥勒佛下生时，你我都可以得度，出离生死。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。
这个时候地藏王菩萨怎么还没有说话先痛哭流泪呢？这里涕泪哀恋里有四种义理：(一)悲痛六道众生造业不改，地藏菩萨一天到晚，在六道里教化劝导众生，无奈众生顽强，造恶不肯悔改，令菩萨悲痛落泪。(二)悲众生刚强难化。一造恶业就要堕地狱！无论菩萨如何教化，他刚强成性，就是不肯接受。(三)悲如来慧日将沈，佛陀在世，众生还有依靠，然世尊不久将入涅槃，就像太阳将要下山，众生要失去光明。(四)悲天宫付嘱事大，今天世尊把度众生的重担责任，交给了地藏菩萨！这个事情太大了，一方面感念世尊慈恩浩大，一方面又觉得自己责任重大，众生愚痴造恶，累得世尊临入涅槃尚殷勤付嘱。这个时候无量数的分身地藏菩萨又回复一个本尊，变成一个地藏菩萨。本来是一个地藏菩萨，分身成无量数，这是菩萨为度众生的神通力用，现在要跟世尊讲话，所以又归回本形。这地藏经虽然文字浅白，但义理却很玄妙，前面世尊舒金色臂，摸无量数分身地藏菩萨头，这表示“一即多的玄理”，这里共复一形，正显示“多即一的玄理。”菩萨一边流泪，一边跟佛说话，我指地藏菩萨于很久很远的劫数之前，就是蒙佛的接引教化，才能获得不可思议的神通道力，而且还具足了广大的智慧妙用，这都是佛的加被啊！这里你或许会问：“世尊出世一共八十年，说法四十九年，他如何接引这久远劫来都一直度化众生的地藏菩萨呢？法华经寿量品第十六云：“汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫......。”世尊示现于印度，是个化身佛应机示现接引众生，然其本位于无量劫前早已成佛。
具足了智慧与神通妙用，就分身百千万亿身，遍满百千万亿个恒河沙那么多的世界，在每一个世界里，我再化百千万亿个身，而这个每一个地藏菩萨的化身，再度化百千万亿个人教他先归依恭敬佛法僧三宝，然后广修四圣谛六度波罗蜜等修行法门，务必令他断灭烦恼，永离生死轮回之苦，乃至获得五住究竟无住涅槃的无上快乐。这叫度众生离苦得乐，先跟他说苦法、乐法，知道什么法是苦，什么法才是真正的乐，才能真正的离苦得乐。得真正涅槃之乐。听经闻法就要听到那里，学到那里，将来你们地藏经的道理懂了，去转*轮度众生，不是要你们把地藏经从头到尾讲一遍才叫转*轮，将你懂的说一段，讲几句都可以，才叫接引众生。你看这段经文，地藏菩萨就是先令归敬三宝，这就是接引众生，叫他知道什么是归依？什么是三宝？什么是正道？什么是邪道？归依三宝有什么功德？先引导众生入正法，其实我们不能怪一般众生去信仰外道，外道整天在外面胡说瞎吹，什么现在是白阳期，什么信我升天堂，不信我下地狱。因为众生已经够苦了，一听到可以升天堂不要下地狱，只好赶快信了。只怪我们没有讲经说法给他们听，或者讲得不够普遍，他们听不到。所以要接引众生，先劝他归依三宝，才能永离生死，至涅槃之乐。
但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
这里所说佛法是指佛所说的教法，也就是世间任何利益众生的善法之中，只要他所作所为的善事，虽然只有像一根鸿毛那么轻，像一滴水那么小，乃至于像一粒沙那么细微，像一粒灰尘一样微细到几乎看不到，或者只像一根毫发般细小，我都要尽一切努力去度脱这个众生，叫他获得最大利益。这最大利益是指永离任何生死，成佛得涅槃果的利益。这里尚有一点要大家留意，为什么要于佛法中所为善事，而不于外道呢？因为外道所修任何善事，不离于人天道，而人天道尚在六道轮回，不能了断生死，不能使获大利。前面使令归依三宝是前方便，先叫他种善因，再叫他修习圣道，断烦恼了生死，再叫他使获大利得涅槃果之大乐。贤愚经云：“若有众生，于三宝福田中，种少少之善，得无极之果。”
这地藏菩萨回过头来反而安慰世尊，您把这个后世恶业众生的度化责任交给我，我无论如何会负起这个责任。世尊，你化缘已竟，将入涅檗，请世尊安心，不要再忧虑将来这些后世的以恶为业的众生，就这样的一再说了三次要世尊不要以后世恶业众生为虑！
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
这个时候佛听言地藏菩萨要负起这个度众生的责任，就赞叹他说：“太好了！太好了！”我指世尊，我将帮助你成就，你久远劫来所发的宏誓大愿，这段话是针对第一品菩萨尚为婆罗门女时，于觉华定自在王如来塔像之前立宏誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”让你满愿，成就度生大愿，使你欢喜。地藏菩萨从久远劫来，发宏誓愿，恒河沙等世界，每一世界之中，分百千万亿种类的身形，每一身形度百千万亿众生，令诸众生，咸获果证，以菩萨的慈悲及坚固誓愿之力，只要称念地藏洪名，或礼拜菩萨圣像，即蒙解脱。是以菩萨自度、利人、度尽众生、地狱尽空，然后才成等正觉，自离苦难，亦令众生离苦难，是以世尊授予菩提之决：“广度将毕，即证菩提！”
《地藏菩萨本愿经讲记 (分身集会品第二)》全文阅读结束。