..續本文上一頁出叁界離開六道輪回，還要他用功修行證到八地菩薩果位，于彌勒佛出世，受成佛之記。釋迦佛如來是于燃燈佛那時候，燃燈佛給他授成佛之記，不到八地菩薩是不能授成佛之記的。
菩薩處胎經亦雲：“彌勒當知，汝複受記五十六億七千萬年于此樹王下，成無上正等正覺。我以右脅生，汝彌勒從頂生。如我壽百歲，彌勒壽八萬四千歲。我國土土，汝國土金。我國土苦，汝國土樂。爾時世尊即說頌曰：“如來十力尊，虛空無邊際，忍慧福業力，誓願力最勝。汝生快樂國，不如我界苦，汝說法甚易，我說法甚難，初說九十六，二說九十四，叁說九十二。我初說十二，二說二十四，叁說叁十六。汝所叁說人，是吾先所化。汝父梵摩淨，將八萬四千，非我先所化，是汝所開度。九十六億人受我五戒者。九十四億人，受持叁歸者。九十二億人，一稱南無佛。初說千比丘，二十四億天，叁叁十六億，所度諸衆生。汝樂我勤苦，汝怠我精進。”由以上這一段經文，你可以知道，現在受持叁歸五戒，乃至只要低頭合掌稱一聲南無佛，在彌勒佛下生時，你我都可以得度，出離生死。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共複一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬叁寶，永離生死，至涅槃樂。
這個時候地藏王菩薩怎麼還沒有說話先痛哭流淚呢？這裏涕淚哀戀裏有四種義理：(一)悲痛六道衆生造業不改，地藏菩薩一天到晚，在六道裏教化勸導衆生，無奈衆生頑強，造惡不肯悔改，令菩薩悲痛落淚。(二)悲衆生剛強難化。一造惡業就要墮地獄！無論菩薩如何教化，他剛強成性，就是不肯接受。(叁)悲如來慧日將沈，佛陀在世，衆生還有依靠，然世尊不久將入涅槃，就像太陽將要下山，衆生要失去光明。(四)悲天宮付囑事大，今天世尊把度衆生的重擔責任，交給了地藏菩薩！這個事情太大了，一方面感念世尊慈恩浩大，一方面又覺得自己責任重大，衆生愚癡造惡，累得世尊臨入涅槃尚殷勤付囑。這個時候無量數的分身地藏菩薩又回複一個本尊，變成一個地藏菩薩。本來是一個地藏菩薩，分身成無量數，這是菩薩爲度衆生的神通力用，現在要跟世尊講話，所以又歸回本形。這地藏經雖然文字淺白，但義理卻很玄妙，前面世尊舒金色臂，摸無量數分身地藏菩薩頭，這表示“一即多的玄理”，這裏共複一形，正顯示“多即一的玄理。”菩薩一邊流淚，一邊跟佛說話，我指地藏菩薩于很久很遠的劫數之前，就是蒙佛的接引教化，才能獲得不可思議的神通道力，而且還具足了廣大的智慧妙用，這都是佛的加被啊！這裏你或許會問：“世尊出世一共八十年，說法四十九年，他如何接引這久遠劫來都一直度化衆生的地藏菩薩呢？法華經壽量品第十六雲：“汝等谛聽，如來秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得阿耨多羅叁藐叁菩提。然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫......。”世尊示現于印度，是個化身佛應機示現接引衆生，然其本位于無量劫前早已成佛。
具足了智慧與神通妙用，就分身百千萬億身，遍滿百千萬億個恒河沙那麼多的世界，在每一個世界裏，我再化百千萬億個身，而這個每一個地藏菩薩的化身，再度化百千萬億個人教他先歸依恭敬佛法僧叁寶，然後廣修四聖谛六度波羅蜜等修行法門，務必令他斷滅煩惱，永離生死輪回之苦，乃至獲得五住究竟無住涅槃的無上快樂。這叫度衆生離苦得樂，先跟他說苦法、樂法，知道什麼法是苦，什麼法才是真正的樂，才能真正的離苦得樂。得真正涅槃之樂。聽經聞法就要聽到那裏，學到那裏，將來你們地藏經的道理懂了，去轉*輪度衆生，不是要你們把地藏經從頭到尾講一遍才叫轉*輪，將你懂的說一段，講幾句都可以，才叫接引衆生。你看這段經文，地藏菩薩就是先令歸敬叁寶，這就是接引衆生，叫他知道什麼是歸依？什麼是叁寶？什麼是正道？什麼是邪道？歸依叁寶有什麼功德？先引導衆生入正法，其實我們不能怪一般衆生去信仰外道，外道整天在外面胡說瞎吹，什麼現在是白陽期，什麼信我升天堂，不信我下地獄。因爲衆生已經夠苦了，一聽到可以升天堂不要下地獄，只好趕快信了。只怪我們沒有講經說法給他們聽，或者講得不夠普遍，他們聽不到。所以要接引衆生，先勸他歸依叁寶，才能永離生死，至涅槃之樂。
但于佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮。如是叁白佛言：唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮。
這裏所說佛法是指佛所說的教法，也就是世間任何利益衆生的善法之中，只要他所作所爲的善事，雖然只有像一根鴻毛那麼輕，像一滴水那麼小，乃至于像一粒沙那麼細微，像一粒灰塵一樣微細到幾乎看不到，或者只像一根毫發般細小，我都要盡一切努力去度脫這個衆生，叫他獲得最大利益。這最大利益是指永離任何生死，成佛得涅槃果的利益。這裏尚有一點要大家留意，爲什麼要于佛法中所爲善事，而不于外道呢？因爲外道所修任何善事，不離于人天道，而人天道尚在六道輪回，不能了斷生死，不能使獲大利。前面使令歸依叁寶是前方便，先叫他種善因，再叫他修習聖道，斷煩惱了生死，再叫他使獲大利得涅槃果之大樂。賢愚經雲：“若有衆生，于叁寶福田中，種少少之善，得無極之果。”
這地藏菩薩回過頭來反而安慰世尊，您把這個後世惡業衆生的度化責任交給我，我無論如何會負起這個責任。世尊，你化緣已竟，將入涅檗，請世尊安心，不要再憂慮將來這些後世的以惡爲業的衆生，就這樣的一再說了叁次要世尊不要以後世惡業衆生爲慮！
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
這個時候佛聽言地藏菩薩要負起這個度衆生的責任，就贊歎他說：“太好了！太好了！”我指世尊，我將幫助你成就，你久遠劫來所發的宏誓大願，這段話是針對第一品菩薩尚爲婆羅門女時，于覺華定自在王如來塔像之前立宏誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。”讓你滿願，成就度生大願，使你歡喜。地藏菩薩從久遠劫來，發宏誓願，恒河沙等世界，每一世界之中，分百千萬億種類的身形，每一身形度百千萬億衆生，令諸衆生，鹹獲果證，以菩薩的慈悲及堅固誓願之力，只要稱念地藏洪名，或禮拜菩薩聖像，即蒙解脫。是以菩薩自度、利人、度盡衆生、地獄盡空，然後才成等正覺，自離苦難，亦令衆生離苦難，是以世尊授予菩提之決：“廣度將畢，即證菩提！”
《地藏菩薩本願經講記 (分身集會品第二)》全文閱讀結束。