..续本文上一页 好比一个企业，在未成立之前，没有人会承认这是“我的”集团，自从公司注册以后，这些人就会想：噢，这是“我的”集团公司了。有一天公司破产了，集团不存在了，执持“我的”公司的念想也就没有了。地水火风是如此，意识也是如此。人们不明白一切事物都是假象，把一切“法”和“我”当真了，也就有了无明。由于不明白，就会被这些假相所困。当你能把一切都看成是虚幻假合的，那时你就能脱离爱和恨的烦恼，就象看到电视里面的金银财宝，不会产生强烈的贪着一样，因为你知道那是假的。
破除“我执”和“法执”的方法，只有通过戒、定、慧才能达到。
◆居士问：日常生活中行善之人常有诸多不如意的事和灾难发生，怎样理解善有善报的说法？
◇仁波切：这里我给你们讲个小故事。我有一次坐飞机，旁边有一个年轻人问我一个问题：你们佛教总说善有善报，恶有恶报，可我做了那么多好事，怎么没见到善报呢？有许多作恶多端的人却比我过的还好？这又是为何？我说：不是没有善报，只是你没有注意到一个细节。你做生意出差从来都是坐着飞机、住宾馆和下饭店。然而中国十三亿人口，有多少人连飞机也没踏过一步，宾馆、饭店想都不敢想，甚至很多人连飞机都没见过，与他们相比你所得的善报是极大的。他又问我善有善报的例子。我反问他说：“你讨厌我吗？”他说：“不。”我问他：“为什么？”他说：“因为你和蔼可亲、有礼貌，我不但不讨厌，还很喜欢你”。我说：“这就是善有善报。如果一个人用贪、嗔、痴、傲慢、无礼、自私、固执等态度去对待别人，别人就会讨厌他、轻视他，由此招来诸多的阻碍、不顺、苦难等等，这就是恶报。其实单从你和他人今生所造的努力相比，得到的结果，你早就超标了。但人的欲望是无限的，永远也不会满足。”
另外，仅有善心还不够，还应有智慧。没有智慧的善心是有缺点和漏洞的，同样单有智慧没有善心也是不够的。我们所指的善人应该是德才兼备的人，其中“德”就是慈悲，“才”就是智慧，比如人大致可分为四类：
第一是无德无才者。由于他内心极其邪恶和黑暗，充满了贪嗔痴、自私、嫉妒、疑心，所以他是无德之辈；同时他没有胆量、谋略、才干、也没有能力，既不愿做善事，也没有能力做恶事，所以他是无才之辈。但由于他没有做过坏事的原因，人们往往对他的动机不假思索，误认为他是善人、是好人、是老实人。是老实人不假，但他不是善人。老实人和善人混淆不清是不正确的。这种人不是不想做坏事，只是缺乏智慧无能为力。他们的特征就是怨天、怨地、怨人、怨社会，认为“我的失败是我的忠厚老实和本性善良所致”，说社会对其不公，认为他人的成功是由于他们的坑蒙拐骗和狡诈欺讹所至，始终形成了一种善恶颠倒的人生观，从不反思自己的缺点和漏洞，也不客观公正的观察他人所具的德或才。这等人由于天时地利的巧合，一旦偶得势力必将祸患无穷。因此称他为下下之辈。
第二有德无才者。这种人有善良和慈悲之心，但没有敏锐的智慧。由于他们本性善良、忠厚老实、品德高尚、善于帮助他人，对天、地、人和社会常怀感恩之心，当下的状况充满喜乐，因此他是有德之辈。然而，他没有胆量、没有谋略、才干、也没有能力，所以既没有能力做善事，也不愿做恶事，所以他是无才之辈。这种人虽然没有做过更大的善事，但他心存慈悲善心，又忠厚老实，是个老实的善人。他们的特征就是念恩、感恩社会，满足于当下，始终认为如今之所得皆是积累善因所至，正面的看待他人的成功，反思自我的缺点和漏洞，忠孝仁义为宗旨，本性老实，缺乏宏伟目标和妥善的方法，始终停留在狭小的目标和埋头苦干的状况，所以难成大事。因此称他为庸碌之辈。
第三有才无德者。这些人天资聪慧、多谋远虑，胆大心细、能力过人，所以他是有才之辈。但他内心极其邪恶，好于阴谋诡计，以损害逼恼他人为乐，所以他是无德之辈。他们的特征是面善心恶、巧取豪夺、不择手段，始终认为一切成功的根源就在于手段，认同弱肉强食的论调，从不反思自己的品德和终究的恶果。根据这种人谋略的不同，其得到成果的大小也不同，有的人眼下如鱼得水，成就大业，然最终结局悲惨、身败名裂、留下千古之骂名；有的人上半生得意洋洋，下半生凄惨无比，这些人的聪慧才能变成了自己的断头剑。这类人如同瓷器抛向空中，智慧的大小决定了它上抛飞空的高度和时间，最终要落地的。飞空的高度和时间决定了落地的惨烈程度。人们只看他现前的风光，常常怨老天不公，说恶人得势，岂不知其人终究必有悲惨的结果。一个有才而无德的人可以毁掉一个村庄、一个地区、一个国家、甚至整个地球。那么他没有得到恶报吗？其实他早就得到了。不要光看表面上没有，当他做坏事时，内心极度的痛苦、害怕、担忧，一旦做完坏事以后，从此内心充满焦虑和恐惧，怕被发现而受到惩罚，一生都生活在恐惧担忧当中，所以可以说恶报早就来了。因此称他为邪恶之辈。
第四德才兼备者。这才是真正的善人。由于他们本性善良、善于帮助他人，心怀利益群生，对天、地、人和社会常怀感恩之心，对当下的状况充满喜乐，对未来的前途充满信心，因此他是有德之辈；智慧甚深、广大、明晰、速疾，心胸宽广，能力过人，所以他是有才之辈。这种人虽然为数甚少，但其利益的时间和范围都无量广大。一个有智慧的善人从范围上能解救一方百姓、一个民族、甚至全人类乃至一切众生，从时间上利益十年、百年、甚至千秋万代。他们的特征就是德才兼备、胸怀大志、深谋远虑、言辞和雅、行为端肃、品德高尚、谦虚谨慎、善巧方便。那么他得到善报了吗？其实早就得到了善报，每次想到自己做过的善事就充满喜悦，想起对他人、对民族、对国家、对全人类所做的善事就深感自豪，充满了成就感。因此称他为贤圣。
一切不如意之事，都是我们的业力所造成的，而业又是从“我执”中产生，所以“我执”是祸根所在。灾难在没有成熟之前，通过佛菩萨的加持及自己的修持，可能不出现。但已经成熟了的就很难改变。
《集法句经释》中说：
“诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，
非将所证迁于他，示法性谛令解脱。”
诸佛无法以水洗去你的罪业，也无法以手除去你的痛苦，也不能将所证悟到的转移到你的身上，佛陀只能为我们阐述解脱痛苦的正确方法。
◆居士问：世间事业的成功是宿世修行、集聚福报得来的，还是今生努力奋斗得来的？
◇仁波切：世间事业的成功既是修行得来的，也是努力奋斗得来的。你把修行得来的和努力奋斗得来的，这两者割裂开来是不正确的。在佛教中所说的修行，并非是脱离合理的努力奋斗之外的某种行为，而是阐述与事物发展规律相应的努力奋斗的正确方法。努力奋斗得来的也就是修行得来的。
单从世间的异熟果而言，凡是善法都能迎来相应善的异熟果。行有三：身行、语行、意行。任何事业都必须通过身体的吃苦耐劳、言语的善巧表达或内心的深入思考才能成办。修行就是修改自己的身、语、意，修行就是把错误的改成正确的。其实不是只有打坐才算修行，行、住、坐、卧，甚至连睡觉都可以修行。只要你精进地规范、监督自己的行为、言语、内心动念，不要让它做不该做的事、说不该说的话、起不该想的动念，这就是修行！凡是用不正当的手段巧取豪夺得来的东西，都不会有好的结果，而且将要付出沉重的代价。佛教里讲的不放逸、忍辱、精进等不就是努力奋斗吗？佛之所以伟大是因为明了万物因果变化之规律，并指点世间善恶之迷津。换句话说，努力奋斗的方向对与否，关系到以后得到结果的优劣。其中有些事业的成功是前世努力奋斗修行得来，有的甚至是无数世前积累的福德中来，有的是今生努力奋斗修行得来。
◆居士问：学佛后可以炒股票、买彩票吗？
◇仁波切：信佛之人如果有正当职业，经济上没有太大压力，最好不要去炒股票、买彩票，因为这类事情多多少少带有赌博的性质，不仅能够激发极强烈的贪心和嗔恨心，也能招来许多灾难性的损害。对修行者来说，这是一种违缘。
《夏坝仁波切问答录--入门常识传法开示》全文阅读结束。