..续本文上一页宗本尊，是否需要传承？修本尊法有什么殊胜之处？
◇仁波切：修密宗本尊当然需要传承，密法的修行没有灌顶、没有传承是绝对不能修的，修任何一个密法的本尊一定要受过灌顶以后才行。
修本尊法的意义和好处就是迅速集聚福报资粮，成佛。因为“无显不入道，无密不成佛”，没有显宗的法，你连入佛门都没有办法。但若是没有密法，你今生成佛肯定达不到。另外修不同的本尊有不同的功德。有些本尊修了以后可以增长智慧，比如说文殊菩萨；有些本尊修了以后可以增加大慈大悲，比如说观音菩萨；有些本尊修了可以调伏三界一切魔军所祟，如金刚手菩萨。有些菩萨可以让你长寿健康，增长智慧、福、禄、寿、财，如白度母如意轮。有些菩萨可以使你成就事业，比如绿度母会救苦救难，让你成就事业；有些菩萨可以让你增长福禄寿财；有些菩萨可以消除一切痛苦、疾病、灾难和业障；有些本尊可以让你怀柔三界；有些菩萨可以使你诛戮三界的魔军等等。总之，每一个本尊会有不同的诸多殊胜功德，是讲不尽的。如果你想成佛，你就必须修密宗本尊。何时修？怎么修？每一个本尊有自己修行的完整仪轨，得到了灌顶以后，你不用发愁怎么修。
◆居士问：请师父开示什么是观察修，什么是止住修？
◇仁波切：修有两种：一个是观察修，一个是止住修。首先，你要调整好打坐的姿势，通常用毗卢七法加上数息法，想要一下就进入定修，不太可能，一般先从观察修开始。观的顺序是，首先观善知识的德相，再想如何做一个合格的弟子；再想如何从心里亲近善知识，从行为亲近善知识，再想亲近善知识的功德和不亲近善知识的果报；而后想暇满人身难得；人生短暂，生命无常，死无定期；想人死后怎样才能生善道，不去恶道；想皈依三宝的好处；想六道轮回之苦，六道轮回的根本原因、轮回的规则、如何彻底摆脱轮回苦；再想一切众生都是我母，想母亲的恩德，想如何报答母亲的恩德等等……。当你发起了真正的菩提心，心里只有众生，没有了我，你渐渐就有了定力。你有了非常坚固的禅定时，在定中细细地思维“我”的存在，观察“我”而落空的时候，在一切万法皆空的状态下入定，反过来再观察再入定，最终可以达到止观双运，合二为一了。也就是说，一旦入定直接进入万法皆空的状态。如果你能把掉举心、散乱心、妄想心、昏沉心等去掉，定住一个小时的话，就可以说你完全离开了昏沉、掉举、散乱、妄想之心。
可以说禅定是一把锋利的剑，既可杀敌人，也可杀自己。佛教用禅定破“我执”、“法执”，是在入定后观空，在一种虚空似的座上观空和如梦似的座下显现。当你能把一切看成是虚假的，你就真的脱离了烦恼。但我问你掉了手臂你不疼吗？我说你执着就疼，你不执着就不疼。比如你买了一辆几百万的好轿车，因你非常喜欢，就会把它当成自己的一部分。一不小心车被刮了，你的身体和心里就都会疼，因为你把车当成自己身体的一部分了。如果你不把它当成自己，就不会疼。看别人的车碰坏时你不会疼。无“我”就不疼。当你心里接受了一件事和心里不接受一件事，感觉是不一样的。当没想通时你让他做，他心里很委屈很不高兴，干起来身体也感到很疲劳，这里疼那里疼；而他接受的事，愿意做的事，会高高兴兴地去做，干起来也不感到累。所以要解决烦恼心，关键是要破“我执”和“法执”。
如何去破呢？就象前面讲的要修智慧波罗蜜。没有禅定这把刀，是断不了“我执”的。你做一件事雷打不动，谁说什么都去修，这叫精进波罗蜜，精进是忍辱波罗蜜发展的结果。忍辱是精进的前提，而持戒波罗蜜又是忍辱的前提，你能很好地守戒就会做到忍辱，而施波罗密又是持戒波罗蜜的前提，而施波罗蜜的基础是发菩提心，没有菩提心是修不了六波罗蜜的，因为不会有那个勇气。你觉得挺好的地方能发出离心吗？贪恋还来不及呢！要把人间看成地狱，看成监牢，看成苦海，观各种苦。不但自己要离开，还要把自己生生世世的父母全都解救出来。观人为什么会受苦，观轮回的规律和原因，没有对三苦恶道的惧怕而想脱离，你怎么能诚心诚意地皈依三宝呢？不知恶道的可怕，不知暇满人身难得，怎么能想人生短暂，死无定期，怎么能好好修行呢？修行没有一个好的善知识，谁来指导你修习呢？以上观修方法，是我又从下而上将修行次第逆向地给你们讲了一遍。
◆居士问：杂念多，难以集中精力，是否有办法解决？
◇仁波切：能够完全忘掉杂念是一个很高的修行境界。《佛说阿弥陀经》里不是有“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，你知道要达到无散乱之心要修什么吗？必须修九住心，再继续修达到初禅以上，要不然你根本不可能做到无散乱之心。
所以首先就要学会修止，止有九住心，要一个一个往上修，消除一切沉没、掉举，最后达到身轻安和心轻安，再修，进入了第一禅之后，才能达到脱离一切疑心杂念和散乱之心。所以你不要以为经典里说的那么一句话就觉得这很简单，这里面要求是很高的，要想达到需要好几年的努力，而且要在很好的师父带领下，有非常完整的修止的基础上才能达到，要不然，所有的人不早就成佛了吗？！
◆居士问：如果修密宗，不念咒，只坐禅可以吗？
◇仁波切：首先你不要把藏传佛教列为密宗，把汉传佛教列为显宗，然后认为显宗有显宗的成佛道，密宗有密宗的成佛道，这种想法是不合理，不如法的。显宗是因法乘，密宗是果法乘。你必须要先学显宗的菩提道次第，因为它是最完整的将显宗的一切经典，变成实修方法的一部论典；修完了菩提道次第之后，该修密宗了，要修密宗道次第，那才是真正的修密宗了。
你现在不能修密，因为你显宗还没修好，怎么能修密呢？在地基没打好之前，怎么能够建房子呢！没有修菩提道次第之前，你是不可以修密宗的，因为你还没有达到这个境界。至于灌顶、念咒，你可以作为修显宗的一种辅助，增长智慧、消除疾病的方法，使自己如法的修行，但是真正实实在在的修密宗是首先要在修习显宗的基础上才能修，所以先掌握佛教的教典和理论很重要。
◆居士问：受了“时轮金刚”和“大威德十三尊”灌顶，可否再修菩提道次第？
◇仁波切：受了“大威德十三尊”和“时轮金刚”灌顶，当然可以修菩提道次第！但是一定要得到菩提道次第的传承为好，否则没有传承的话，修起来就没那么好、那么有效果。因此，一定要多看道次第的书，多学，最后要修的时候再求个传承。在座的大多数人已经有了传承，应该是没有太大的问题。还没有受过传承的，如果你什么时候真的想修的话，只要你向我要求受传承，没问题，我一定会抽出适当的时间，为你传授仪轨。但是要受菩提道次第传承之前，一定要多看《掌中解脱》，多看《菩提道次第速道》、《安乐道》的一些内容，掌握基本情况。我劝你们一定要听完我讲的《安乐道》和《速道》的光盘，然后你再来受我的传承会比较好，能比较完整地听清里面的内容，又得到传承，这样再修法比较好。
刚才有一个居士说，看菩提道次第是不是要得到黄教的允许才行？看菩提道次第不用得到传承，你直接找到书、找到光盘看就行。但是，当你对它生起了信心，下定决心要修的时候，一定要得到传承，这样修起来才会有加持力，才会有很快的进度。你来求道次第的传承，我一定会传授予你。
◆居士问：师父传了很多法，请问修哪个法最好？
◇仁波切：如来正法如同大海，我给你们讲的只是一根汗毛上蘸的水，非常的少，今后我还要加倍地努力，让你们听闻更多的佛法。
至于修什么法最好，没有最好的法，适合你的法就是最好的。修法不能选择哪个好，哪个坏。修法讲究的是一个规则，博士生的功课虽好，但你一定要经过小学、初中、高中、大学、硕士生之后，才能读。否则，你直接读博士生的课，虽好但是听不懂。所以，我还是劝你最好是修道次第，因为这才是最适合你的。对每一个人来说，也是最适合、最稳当的，也最容易往生西方极乐世界，即使不能往生西方极乐世界，未来也还能继续得到暇满人身，继续修持佛法。所以你让我作主，我还是推荐修道次第。那么用哪个法本呢？用《安乐道》和《速道》的法本来修，因为这个不长也不短，刚好合适，非常适合你们修。尤其对那些没有时间看更多书的人来说，更好。
◆居士问：工作很紧张、压力又重的人，该怎样修禅定呢？
◇仁波切：这个有一点点难哦！修禅定与修其他的法不太一样，要选一个很清净的地方，绝对要远离任何不清净的事物。等到有时间，专门休假一年半年的，找一个清净的地方专门修就行了。看来你现在不行，不过，你也不用因为这样就失去信心，因为在这之前，还需要作很多事情，我看一时半会儿你还修不了。你要先修依止善知识之心，再修暇满人身大义难得，再修死无常三根本九因相，再修三恶道苦，再修皈依三宝，再修因果业报，再修六道轮回的总苦别苦，再修四圣谛法，再修十二缘起，再修自他相换和七支因果菩提心修法，再修布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜，在达到了精进波罗蜜以后，再修禅定也不迟。所以，工作忙，但每天可以抽出一、两个小时来修这些法，而修这些法，环境要求不是那么高，一边工作一边修没问题。现在能作的先作，至于现在作不了的，以后有时间了再作。
◆居士问：修往生极乐世界念什么佛号最好？身体有病念什么咒最好？
◇仁波切：往生西方极乐世界念阿弥陀佛的佛号最好，具足十念称南无阿弥陀佛必生佛国，那是佛说的，我不用重复了。有病当然最好是去医院看医生，但是你可以念一些药师如来佛的咒，还可以念一点长寿佛的咒。
◆居士问…
《夏坝仁波切问答录--实修指导》全文未完，请进入下页继续阅读…