准提法的度生大用＼普光 整理

　　一、前言

　　准提佛母在东密的整理是被称为六观音中的人道观音，据《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，在莲花手的部分，解释为：“开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。”

　　除了这方面的意义之外，其实也因为准提法的各种运用，都与人间息息相关，也证明了七俱胝准提佛母关怀人道众生的愿力。在菩提道的历程中，难免会遇上各种困难与滞碍，这时准提法的各种运用方法，便可资作为暂时解救困顿之用。以使行于菩提道上时更能顺利无碍的到达彼岸，也说明了准提佛母护卫众生成佛的示现力用。

　　在本文将解析在准提行法中对于世出世间的关怀。

　　二、世间法方面的力用

　　(一)生活方面的帮助

　　(1)食：

　　“若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得(智译)。”

　　这是准提法里关于出家修行者，行乞食法方面的关怀。

　　(2)衣：

　　“若无衣者。念诵即得衣(不空译)”。

　　(3)住：

　　1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。(诃罗译)

　　2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。(智译)

　　3、舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去(善无畏译)

　　这是关于家宅方面问题的处理。

　　(4)行：

　　1、若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏(诃罗译)”

　　2、若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难(诃罗译)”

　　3、若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱(智译)”

　　(5)育：

　　1、若求子。于桦皮叶上。书此陀罗尼。并画童子。以紫彩裹之。念诵一千八十遍安著髻中即孕(智译)

　　2、又法若女人无男女。以牛黄于桦皮上。书此真言令带。不久当有男女(不空译)

　　3、又法或有女人夫不重。取一新瓶满盛水。于瓶中著七宝及诸灵药五谷白芥子。以缯帛系瓶项。以真言加持一百八遍。令女人结根本印安顶上。以水灌顶。即得宠爱敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固(不空译)

　　4、又法若孩子夜啼。令童女右搓线。诵真言加持。结二十一结系于颈下。孩子即不夜啼(不空译)

　　5、若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两。捣作末以酥和于佛前作曼茶罗。念诵五千遍服之。即得聪明若(智译)

　　(6)乐：此项不特别列出，因为具足财富就有这方面的作用。

　　(二)人生方面的帮助

　　(1)生苦：此处以往生净土摄，若往生净土莲花化生，就没有生苦方面的问题。

　　(2)老苦：

　　1、又法上毗补罗山云但有高山亦得有舍利塔像前念诵。随力以香花供养。乞食以支身命。从月一日至十五日。诵陀罗尼满三十万遍。取其满日一日一夜不食。倍加供养。至后夜即见金刚手菩萨。将行人往自宫中。为行者则示阿苏罗窟门。入窟中得天妙甘露寿齐日月

　　2、佛言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生(善无畏译)

　　(3)病苦：

　　1、于病者前墨画其形。咒杨枝打之。亦便除差(诃罗译)

　　2、若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭(诃罗译)

　　3、若人卒得恶病。以石榴枝白茅香草等。念诵鞭拂之即愈(智译)

　　4、或以茅草置酥中。念诵七遍掷著火中。烧之令烟熏病人。即除愈(智译)

　　5、以白芥子置酥中。取芥子少许。念诵一遍一掷火中。如是二十一度病即除愈(智译)

　　6、患丁疮痈节癣漏。取熏陆香净土水相和。念诵二十一遍。涂上即愈(智译)

　　7、国土水旱不调。牛马畜等疫毒流行。应以油麻大麦粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木诸杂香等。皆置一边烧香发愿。为一切众生除去灾难。即作手契护身想念。取前诸物念诵加持。掷著火中烧之。如是七日日别三时作法。时别一千八十遍即得满愿。一切安乐一切三宝悉皆护助。亦能成就一切大愿(智译)

　　8、若患重病者。诵真言一百八遍。称彼人名以牛乳护摩即差(不空译)

　　9、若人患痈肿等及诸毒虫所啮。取檀香汁和土为[泥/土]。诵真言七遍涂疮上即愈(不空译)

　　10、国中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作护摩。即得灾灭国土安宁(不空译)

　　11、若人身体支节痛。加持手二十一遍。摩触痛处即差(不空译)

　　12、若患疟及头痛。以加持手二十一遍摩触。亦得除差(不空译)

　　13、佛言欲持此咒于十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处(善无畏译)

　　(4)死苦：

　　此处亦同往生净土或出世间法所摄。往生不退转净土或修证圣道，能了生死苦。

　　(5)怨憎会苦、爱别离苦：

　　这两项是一体两面的，故将其列在一起。

　　1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受(诃罗译)

　　2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受(智译)

　　3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。(不空译)

　　4、若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念(智译)

　　5、欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏(不空译)

　　6、佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜(善无畏译)

　　7、所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。(无畏译)

　　(6)求不得苦：

　　1、意中所求。念诵皆得如意(不空译)

　　2、佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂(善无畏译)

　　3、依法诵咒……凡所求无不遂心(善无畏译)

　　4、依法诵咒……凡所求愿无不称遂(无畏译)

　　(7)五阴盛苦：前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。前几项既能得度此苦自然不生。

　　(三)营生事业的助益

　　1、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。(不空译)

　　2、所有资具随意充足(诃罗译)

　　3、所有资具随意充足(智译)

　　4、所生之处…丰饶财宝(不空译)

　　(四)意外与灾难的帮助

　　(1)官符难：

　　1、若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱(智译)

　　(2)恶兽难：

　　1、若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱(智译)

　　2、若于江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼍等伤害(不空译)

　　3、或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈(智译)

　　(3)口舌灾：

　　1、常持此咒。设有诤讼无不获胜。(诃罗译)

　　2、若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜(不空译)

　　(4)鬼魅难：

　　1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著。以五色缕应令童女搓以为线。一咒一结满二十一。用系其颈。以芥子咒满七遍。散其面即便除差(诃罗译)

　　2、复次有法。若有病人为鬼所著身在远处。应咒杨枝具满七遍。寄人持打即亦除差(诃罗译)

　　3、取童女所槎之线。念诵一遍作一结。如是满二十一结。与病人小男女等。项上系著。恶魔鬼魅等病皆得除瘥(智译)

　　4、以瞿摩夷涂地作曼茶罗。以炭画地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更来或以铜宾铁木等。作金刚杵。置病人边念诵。以杖打亦即奔走(智译)

　　5、复有一法。若有人被鬼所著。复身在远处不能自来。或行者不能自去。应取杨枝念诵一百八遍。遣人将去彼云。汝住汝去。某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去损汝无疑。若不去鞭之即去(智译)

　　6、若有患鬼。以瞿摩夷涂一小坛。以麸炭画地作鬼魅形。诵真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣驰走而去(不空译)

　　7、若人被鬼魅所著。或复病者。身在远处不能自来。或念诵人又不往彼。取杨柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差(不空译)

　　8、或拏吉女鬼所持。旋绕病人诵真言。其病即愈(不空译)

　　9、佛言短命多病众生。月十五日夜。烧安悉香诵咒结印一百八遍。魔鬼失心野狐恶病。皆于镜中现其本身。杀放随意更再不来。(善无畏译)

　　10、若卒为鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心皆令却活。舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去(善无畏译)

　　11、若有短命长病众生。月十五日夜晓烧安悉香。诵此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒恶鬼皆于镜中见形。教杀即杀教放即放。更不再来。(无畏译)

　　(5)国土刀兵难：

　　1、两军相敌于桦皮上书此陀罗尼。悬于竹竿上令人手把。诵真言彼敌即破(不空译)

　　2、军陈贼难结印印指之。随所皆悉退散(无畏译)

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