准提法的度生大用＼普光 整理
一、前言
准提佛母在東密的整理是被稱爲六觀音中的人道觀音，據《白寶口抄》卷第六十中的准提法，記載著准提佛母形像的象征意義，在蓮花手的部分，解釋爲：“開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的叁毒五欲等一切非法的事。”
除了這方面的意義之外，其實也因爲准提法的各種運用，都與人間息息相關，也證明了七俱胝准提佛母關懷人道衆生的願力。在菩提道的曆程中，難免會遇上各種困難與滯礙，這時准提法的各種運用方法，便可資作爲暫時解救困頓之用。以使行于菩提道上時更能順利無礙的到達彼岸，也說明了准提佛母護衛衆生成佛的示現力用。
在本文將解析在准提行法中對于世出世間的關懷。
二、世間法方面的力用
(一)生活方面的幫助
(1)食：
“若乞食時常持此陀羅尼。不爲惡人惡狗等類之所侵害。乞食易得(智譯)。”
這是准提法裏關于出家修行者，行乞食法方面的關懷。
(2)衣：
“若無衣者。念誦即得衣(不空譯)”。
(3)住：
1、若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。(诃羅譯)
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....其家無有災橫。病苦之所惱害。(智譯)
3、舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去(善無畏譯)
這是關于家宅方面問題的處理。
(4)行：
1、若在路行誦此咒。無有賊盜惡獸等畏(诃羅譯)”
2、若欲往渡江河大海。誦咒而渡無有水中惡獸等難(诃羅譯)”
3、若在路夜行念誦不阙。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦並作護身。彼等諸難即皆自滅或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離若被執縛即自解脫(智譯)”
(5)育：
1、若求子。于桦皮葉上。書此陀羅尼。並畫童子。以紫彩裹之。念誦一千八十遍安著髻中即孕(智譯)
2、又法若女人無男女。以牛黃于桦皮上。書此真言令帶。不久當有男女(不空譯)
3、又法或有女人夫不重。取一新瓶滿盛水。于瓶中著七寶及諸靈藥五谷白芥子。以缯帛系瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結根本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固(不空譯)
4、又法若孩子夜啼。令童女右搓線。誦真言加持。結二十一結系于頸下。孩子即不夜啼(不空譯)
5、若欲求聰明。取石菖蒲牛黃各半兩。搗作末以酥和于佛前作曼茶羅。念誦五千遍服之。即得聰明若(智譯)
(6)樂：此項不特別列出，因爲具足財富就有這方面的作用。
(二)人生方面的幫助
(1)生苦：此處以往生淨土攝，若往生淨土蓮花化生，就沒有生苦方面的問題。
(2)老苦：
1、又法上毗補羅山雲但有高山亦得有舍利塔像前念誦。隨力以香花供養。乞食以支身命。從月一日至十五日。誦陀羅尼滿叁十萬遍。取其滿日一日一夜不食。倍加供養。至後夜即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。爲行者則示阿蘇羅窟門。入窟中得天妙甘露壽齊日月
2、佛言若人欲長生。于古塔及深山中。或淨房內依鏡爲壇。具滿二四六十萬遍。青蓮華和安悉香燒。于睡夢中夢食仙藥。或授仙方或于鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長生(善無畏譯)
(3)病苦：
1、于病者前墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差(诃羅譯)
2、若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手叁指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅(诃羅譯)
3、若人卒得惡病。以石榴枝白茅香草等。念誦鞭拂之即愈(智譯)
4、或以茅草置酥中。念誦七遍擲著火中。燒之令煙熏病人。即除愈(智譯)
5、以白芥子置酥中。取芥子少許。念誦一遍一擲火中。如是二十一度病即除愈(智譯)
6、患丁瘡癰節癬漏。取熏陸香淨土水相和。念誦二十一遍。塗上即愈(智譯)
7、國土水旱不調。牛馬畜等疫毒流行。應以油麻大麥粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木諸雜香等。皆置一邊燒香發願。爲一切衆生除去災難。即作手契護身想念。取前諸物念誦加持。擲著火中燒之。如是七日日別叁時作法。時別一千八十遍即得滿願。一切安樂一切叁寶悉皆護助。亦能成就一切大願(智譯)
8、若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差(不空譯)
9、若人患癰腫等及諸毒蟲所齧。取檀香汁和土爲[泥/土]。誦真言七遍塗瘡上即愈(不空譯)
10、國中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作護摩。即得災滅國土安甯(不空譯)
11、若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差(不空譯)
12、若患瘧及頭痛。以加持手二十一遍摩觸。亦得除差(不空譯)
13、佛言欲持此咒于十五日夜。清淨澡浴著新淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨有香華清淨水諸物。先當靜心絕思。然後結印印于心上。誦此咒一百八遍。誦此咒時能使短命衆生還得增壽。加摩羅疾尚得除差。何況余病。若不消差無有是處(善無畏譯)
(4)死苦：
此處亦同往生淨土或出世間法所攝。往生不退轉淨土或修證聖道，能了生死苦。
(5)怨憎會苦、愛別離苦：
這兩項是一體兩面的，故將其列在一起。
1、若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所說言語人皆信受(诃羅譯)
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....其家無有災橫。病苦之所惱害。不墮叁惡道趣。諸有所作無不諧偶。所出言教人皆信受(智譯)
3、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。(不空譯)
4、若欲他敬念者。稱彼前人名字。念誦本部一千八十遍。即得敬念(智譯)
5、欲令人敬愛歡喜者。真言句中稱彼人名。即得歡喜順伏(不空譯)
6、佛言若人六親不和。不相愛念。依法誦咒所向和合。聞名見身皆生歡喜(善無畏譯)
7、所有善惡心之事咒七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國王大臣長者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛子心。隨其所欲。乃至身命皆無所惜悉得成就。(無畏譯)
(6)求不得苦：
1、意中所求。念誦皆得如意(不空譯)
2、佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十六十萬遍。世出世法無不稱遂(善無畏譯)
3、依法誦咒……凡所求無不遂心(善無畏譯)
4、依法誦咒……凡所求願無不稱遂(無畏譯)
(7)五陰盛苦：前生老病死等衆苦聚集，故稱五陰盛苦。前幾項既能得度此苦自然不生。
(叁)營生事業的助益
1、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。(不空譯)
2、所有資具隨意充足(诃羅譯)
3、所有資具隨意充足(智譯)
4、所生之處…豐饒財寶(不空譯)
(四)意外與災難的幫助
(1)官符難：
1、若有王難被系閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅尼即得解脫(智譯)
(2)惡獸難：
1、若在路夜行念誦不阙。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦並作護身。彼等諸難即皆自滅或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離若被執縛即自解脫(智譯)
2、若于江河中行。誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭鼋鼍等傷害(不空譯)
3、或被蛇咬。即遣彼人圍繞念誦人數匝。即愈(智譯)
(3)口舌災：
1、常持此咒。設有诤訟無不獲勝。(诃羅譯)
2、若鬥诤言訟論理。及談論求勝者。誦此真言強勝(不空譯)
(4)鬼魅難：
1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小爲鬼所著。以五色縷應令童女搓以爲線。一咒一結滿二十一。用系其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差(诃羅譯)
2、複次有法。若有病人爲鬼所著身在遠處。應咒楊枝具滿七遍。寄人持打即亦除差(诃羅譯)
3、取童女所槎之線。念誦一遍作一結。如是滿二十一結。與病人小男女等。項上系著。惡魔鬼魅等病皆得除瘥(智譯)
4、以瞿摩夷塗地作曼茶羅。以炭畫地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更來或以銅賓鐵木等。作金剛杵。置病人邊念誦。以杖打亦即奔走(智譯)
5、複有一法。若有人被鬼所著。複身在遠處不能自來。或行者不能自去。應取楊枝念誦一百八遍。遣人將去彼雲。汝住汝去。某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去損汝無疑。若不去鞭之即去(智譯)
6、若有患鬼。以瞿摩夷塗一小壇。以麸炭畫地作鬼魅形。誦真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣馳走而去(不空譯)
7、若人被鬼魅所著。或複病者。身在遠處不能自來。或念誦人又不往彼。取楊柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人將往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差(不空譯)
8、或拏吉女鬼所持。旋繞病人誦真言。其病即愈(不空譯)
9、佛言短命多病衆生。月十五日夜。燒安悉香誦咒結印一百八遍。魔鬼失心野狐惡病。皆于鏡中現其本身。殺放隨意更再不來。(善無畏譯)
10、若卒爲鬼神傷死。結印誦咒七遍。以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去(善無畏譯)
11、若有短命長病衆生。月十五日夜曉燒安悉香。誦此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒惡鬼皆于鏡中見形。教殺即殺教放即放。更不再來。(無畏譯)
(5)國土刀兵難：
1、兩軍相敵于桦皮上書此陀羅尼。懸于竹竿上令人手把。誦真言彼敵即破(不空譯)
2、軍陳賊難結印印指之。隨所皆悉退散(無畏譯)
3…
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