◎欲得见一切鬼神，取牛黄念诵，令烟火出，即涂眼睛并服之，即能得见。
◎于大海边或河渚间、沙滩之上，以塔形像印，印沙滩上，为塔形像，念诵一遍，印成一塔，如是数满六十万遍，即得亲自睹见圣者观自在菩萨的圣像，或睹多罗菩萨、金刚藏菩萨，随著自己的心愿，全部都得以满足。或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记，或现前问来，随乞愿皆得菩萨等位。
※救度母，梵语Tana，即多罗菩萨，义译名救度母、圣救度佛母。中土古德或译为多罗菩萨，或云多罗尊，或云多利尊。关于度母的起源，据《大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品》所载，多罗菩萨由观自在菩萨眼中放大光明而生，故而光照一切众生，如同慈母一般，以怜悯之心救度众生出离生死苦海。
另外，关于救度母本迹，考诸藏文经中所载：“谓圣观自在于无数劫，广作一切有情义利，已能救度无量有情。观见有情，数不退减，目不忍视，心怀忧戚，眼中流泪。其所滴泪出生莲华，华开敷中，出救度母，面观自在，而启白言：“汝今不应心怀忧戚，我当助汝作有情利，应令救度无量有情。””此言救度母，从观自在眼中流泪所出生。
◎右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍，即见佛陀、菩萨、罗汉为其说法。意欲随菩萨，即得随从，所求如愿。乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛，得闻妙法。
◎若乞食时，常持此陀罗尼，不为恶人、恶狗等类之所侵害，乞食易得。
◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日，设置大供养，一日一衣不食。正念诵特，得见金刚藏菩萨即将是人往自宫中。
◎若遭王难，身被系闭、枷锁加身，诵此陀罗尼，即得解脱。
◎若于转*轮塔前，或佛生处塔前，或佛从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前，念诵右绕，满七七日，即见※阿钵罗是多菩萨及※呵利底菩萨。随其所愿，皆悉满足。若须仙药，即便授与，复为说法，示菩提道。
※阿钵罗是多菩萨：为弥勒菩萨，为阿逸多菩萨Ajita的不同音译，阿逸多，译作无能胜。弥勒是梵文Maitreya，译作慈氏，音译为梅达丽亚。
※呵利底菩萨：Haritl译为呵利底、诃利帝、诃利底、诃哩帝等，或称诃利帝母，即著名的“鬼子母”，密教典籍中又称“欢喜母”。
◎若有诵此陀罗尼的人，乃至未坐道场，一切菩萨皆为其胜友。
◎又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场的缘故。若有薄福众生，无有善根的人，无有根器的人，无有菩提分的人，是人若能得以听闻此准提大明陀罗尼，若读诵一遍，即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废，由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生，远离尘垢，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。
陆、修持准提法门的感应事迹
(一)奉持准提咒而屡蒙庇佑
明末有一位项兰斋(俊卿)，父亲名为项忠，儿子名为项谦，三代共同仕臣于朝廷，同时也是虔诚持诵准提咒的世家。项忠自幼时就开始奉持准提咒，其心不曾退转。随著军队征战讨伐各地，每每蒙受准提善萨的庇佑。
项兰斋言至大金吾，曾刊行《准提仪轨》、铸造准提镜施予诸多信众，也曾“堕水不濡，遇寇辟易。”到第三代的项谦，官至闽漳别驾。其人一生也有多次蒙受准提菩萨庇佑的经验。
在李自成军队即将攻入北京的前几天，项谦“夜夜梦见山石崩飞，潜身无地。闻空中语曰：“但持我咒，尔难可免！””不久，果然李自成军队攻陷北京。项谦率家丁巷战，“铦矛刺胸，衣不受损。徒步奔南，屡遇暴，不能害己。”(为了感念准提菩萨的庇佑，项谦曾印行《佛母准提焚修悉地忏悔玄文》一书，以分赠有缘，并藉以弘扬准提法门的殊胜。)
(二)持准提咒改变宿命
中国历史上有不少以佛法解决命运问题的故事或著作，最为人熟知的可能是《了凡四训》。该书是明末袁了凡依自己改变命运的亲身经历而撰。袁了凡是一位因持诵准提咒而改变一生的佛教徒，在《了凡四训》中的《立命之学》，记载了他持诵准提咒的因缘。
袁了凡被一位神相算命，而他的命运似乎也应验了神相所预言的一切，而当他随学云谷禅师，而得致准提咒持诵咒，他的命运就悄然的改变了。
云谷禅师传授了凡居士准提咒持诵法，禅师并告诉他：“……但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟。于持中不持，于不持中持，到得念头不动，则灵验矣。”
此外，当他自持咒之日开始，他的内心不再像住日“悠悠放任”，而是“到此自有战兢惕厉景象，在暗堂屋漏中，常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毁我，自能怡然容受。”
而且，他从此之后不断地行善。而且往往以行善三千件，一万件的数量来自喜。因此，袁了凡突破了皇极神算所预言的命运，力行“改过、积善、谦德”之法，并持诵《准提咒》，结果改变了命运，让往后自己的生命历程适得比原先预测的还要好。
(三)观音菩萨与准提佛母之感应
引古代大德实例一：
明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人，素来供奉观音大士，其心虔诚且礼拜恭敬，他的儿子单名广，十几岁的时候，忽然得了重病，夫妻两人便在大士菩萨像前早晚不停地叩头祈祷，到了第十天的夜晚，梦见观世音菩萨告诉他们说：“你们不要忧愁，你们的孩子朋天早晨就可以起来了。”
忽然听到桌子上有声音震动，起来看见供在大士桌案前面的果盘等器具，都掉落在地上，拿起来检查，却没有一件损坏的，这时突然听见他们的儿子喃喃的叫唤著说：“菩萨救我！菩萨救我！”
于是夫妇两摇醒儿子，问他在说什么，但他不回答，直到天亮他的儿子说：“昨晚半夜，正当昏愦，气要断绝时，看见大士到床前叫醒他说：“我来救你。”并以水一杯给他喝。”冰凉的水，凉得彻骨，于是全身冒出汗，而后觉得清凉爽快，不几天，病果然好了。
引古代大德实例二：
明朝崇祯辛巳年间，当涂县官署前，有一个山东瘫子来行乞，平日以手代脚行走，人人都讨厌他，因此瘫子常受气，有一回，听说塘桥庵有位名叫水谷的和尚修行非常的好，他便去找他，并将乞食的情形告诉他，水谷和尚对他说：“你若能够发愿出家，仗著菩萨慈悲大力，或许会有施主来救济你。”
瘫子遵从水谷的意思，剃发受斋戒，虽然依旧行乞，但不茹荤血，纵然仍被辱骂，但已能安然忍受。水谷又教导他持念观世音菩萨名号，并持“准提咒”。待受持两年后的戊子秋天，瘫子忽然梦见一老婆婆呼唤著对他说：“你起来，你起来！”
瘫子答道：“我是个瘫子，哪能够起来？”
老婆婆以手扯他的两脚，他的脚竟能伸直而不弯曲。
早晨起来，瘫病就此痊愈，瘫子居然变成一个昂藏的和尚，取名叫下崖，后来就有人供养他了。
(四)有关准提佛母咒及信心的历史故事
在印度古代有一个极为有名气的佛教大学，它的名字是那兰陀大学(梵名Nalanda)，位于印度中部菩提伽耶佛陀成道处并不太远的地方。
在当年，曾经有一次，在大学附近地区连续两年有旱灾、瘟疫及饥荒，以致民不聊生。有一户人家中的母亲是专门供养准提佛母的，而且极为虔诚，但她持咒时发音却是错误的。
别人发现这女人即使在饥荒中，仍然面容饱满健壮，便好奇地问她有什么原因。原来老妇在持准提咒特，由于信心极大，石头竟然会变为能充饥的食品！
当时有人在惊叹之余亦指出了老妇持咒的发音错得厉害。在这以后，老妇在持咒时，变得有疑心，不再有本来的真心、信心及诚心，石头也就不变为食物了。
再后来，老妇又想：“反正我也念了那么多年了，别人说什么，就不理啦！”她的持咒功夫又再变为纯熟的信心，又再恢复了能将石头变为食物的奇迹，还用这些食物救济了许多当地居民。
由此著名的史事，我们便明白信心的重要。在修持上，即使轻微的疑心及动摇，也会造成障碍。故事中的这老妇人，发音虽不对，但凭著信心，便颇见灵验。
附录：密法中修学准提菩萨的四种成就法
准提菩萨的四大法：息灾、增益、敬爱、降伙
修学准提菩萨的四种成就法，能够成就各种祈愿。密法中的四种成就法是指息灾法、增益法、敬爱法、降伏法，在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中，记载了准提菩萨的息灾、增益、敬爱、调伏四种法。
(一)息灾法
息灾法又作寂灾法，意译为“扇底迦”。是灭息自身及他人种种病难恶事的修法。其实灾障的形成大都来自于我们自己的身体、语言、心意三业所造成的。其中有与他人共成者，也有个人特殊的恶业。但是，只要消除灾障的根源，灾障就自然消灭。
所以准提菩萨的息灾法，就是以准提菩萨的三密加持力，及行者的忏悔力，来消除灾难、障害、烦恼及罪障的修法。
经中记载的息灾法如下：
扇底迦法者，求灭罪、转障、除灾害、鬼魅疾病，囚闭伽锁、疾病国难、水旱不调、虫损苗稼、五星凌逼本命。悉皆除灭烦恼解脱，是名息灾法。作此法时。著白衣面向北，交脚竖膝吉祥坐，观本尊白色。供养饮食，果子、香、花、灯烛，地等悉皆白色，从月一日至八日。日三时念诵，反作护摩。
息灾真言曰：唵 折隶 主隶 准提
(令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃
修持准提菩萨的息灾法，可以祈求灭除罪业、转移障碍、除去灾害、鬼魅等疾病。避免囚禁监牢枷锁、流行疾疫及种种困难。水灾、干旱等天灾，虫损苗稼农作物。五星凌逼本命等，这些种种的障难都可以除灭，让我们于烦恼中解脱。
【准备】
1、修习息灾法特，须先沐浴清净，然后身穿白色的衣服。
2、极力准备供品，而上供的水果、香、花、灯烛(燃酥油灯)等，最好都是白色。因为息灾法主白色，所以无论修法中的物品或是场所最好以白色为主。
3、时间：修持的时间最好…
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