..续本文上一页己用修行的功夫，深入两个字、照俗语说起来，就是进去的意思。深入上边加一个甚字，是进去得极深的意思，在修行的时期，能够把自己的心思，完全用到智慧里头去，那就没有修不成的。第五句、普能清净诸行海，是结第四修行二利愿。二利，是解脱惑业同了魔境二种害的，除害、就是得利益，所以叫修行二利，惑业魔境，都能够解脱，那是所修的一切行，自然都清净了。第六句、圆满一切诸愿海，是结第九利益愿。所说的利益，是求众生的利益，不是求自己的利益，求利益的时间，是没有穷尽的。求利益的地方，又是很周遍的，愿发得大，发得多，利益自然能够圆满了。第七句、亲近供养诸佛海，是结第六承事、第二供养、二愿。亲近、就是承事，要亲近诸佛，就应该要奉承服侍诸佛了。要奉承服侍诸佛，也自然应该要亲近佛了，所以文字虽然只说亲近供养。实在是承事也包含在里头了。第八句、修行无倦经劫海，是结第八不离愿。意思是说我不论生在什么地方，不论是诸佛菩萨，或是善知识，或是同修学的人，我永远同他们在一处修行，我永远不离开他们，并且同他们很亲近，很和气，尽管时间很长久了，经过了像海水那样多的时劫，我也没有一些些厌倦的心。第九第十第十一第十二四句，是结第十成正觉愿。所有三世一切诸佛，所修最高最上成佛的各种行愿，我都诚诚恳恳的去供养，圆圆满满的去修持，学普贤菩萨一样的行愿，一直修到觉悟成佛，前三句、是说修行的因，非常的圆满，末一句，是说究竟学了普贤菩萨的修行方法，能够修到了成佛的果。

　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行剎土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

　　【解】长字、要在左边上角加一圈，读做掌字音。长子、是年岁最大，道德最高的儿子。【虽然说长子，但是不像俗家那样自己生的儿子，纔能够接续，传佛法的人，就称他做佛的长子，这是传法的子，不是传宗接代的子。】智行、是智慧同了修行的功夫。复字、【要在右角上边加一圈，读做负字音。】同了亦字差不多的。亦复然、是也是这个样子的意思。同等、是一样的，没有高下的意思。

　　【释】一切诸佛，都有道德高尚，修行功夫很圆满的长子。这一位佛的长子，他的名号叫普贤。加一个尊字，是尊重恭敬的意思。我现在把所修的功德善根，完全回向于普贤菩萨，【诸善根、就是一切功德善行。】愿意把我的智慧、功德，【行、就是修的功德。】完全都像普贤菩萨一样，这就是回因向果。还愿意身口意三业，常常清清净净，没有一些些染污，一切诸行，一切佛国，也都清清净净，没有一些些染污。像上边所说那样的智慧，纔可以号称普贤。我愿意同了普贤菩萨一样，没有高下。这偈文本来是普贤菩萨说的，但是又说愿意和一切如来的长子普贤菩萨、智慧功德、一样平等，这里就证明、佛佛道同的道理。

　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。

　　【解】文殊师利、就是文殊菩萨。了达、是明白的意思。

　　【释】我为了要把普贤菩萨所修的种种功行，同了文殊师利菩萨所发的种种大愿，完全学习得非常的清净。【学习得非常的清净，就是学习到程度很高的意思。】两尊菩萨所有的事业，我也要学习到圆满的地步，没有一些些不学到的。并且要一直学习到未来的时劫，没有一些些厌倦的心。我所修行的佛法，一切都要完全修到没有限量的。所以能够得到没有限量的种种功德，安安稳稳的留住在所修的一切行业里头。【行业、是修行的事业。】所有一切的神通力，都能够明白晓得。文殊师利菩萨的智慧，非常的勇猛有力，普贤菩萨的智慧行业，也同了文殊师利菩萨一样的。我现在把我所修的一切功德善根，都回向于文殊普贤两位大菩萨，常常跟随了他们，修学他们所修学的一切。这一段、是赞颂普贤菩萨的行，同了文殊师利菩萨的愿的。

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　【解】殊字、本来是不相同的意思，也可以说是特别的意思。殊胜、是比了特别的还要胜过。

　　【释】三世诸佛所称赞的，这样最尊最妙的许多大愿心。我现在把所修的许多功德善根，完全回向，这种回向，为的是得到普贤菩萨那样特别高妙的功德。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　【解】有恶业的人，到临死的时候，无论这一世、或是前一世、十世、百世、所造的恶业，都在这个人的眼面前，现出种种可怕的形状来，这个人看见了，就惊吓到了不得，那里还有投生到安乐世界去的心念，更不必说往生西方了，这种可怕的形状，都可以阻碍他投生到善道去的，所以叫障碍。。【障字、就是阻碍的意思。】可以阻碍的形状，多得很，说也说不完的，所以叫一切诸障碍。安乐剎、是安乐的佛土，就是西方极乐世界，利乐两个字、是利益同了安乐的意思。咸字、同了皆字一样的意思。睹字、是看见的意思。菩提记、是佛为了这个往生的人，记将来成佛的名号。俱胝、是一个很大的数目，一个俱胝，已经算不清是多少了，何况百俱胝，何况还不是一个百俱胝，是无数的百俱胝，那里还可以计算呢。

　　【释】愿意我到了寿命完尽的时候，所有可以障碍我、往生西方极乐世界的、一切恶魔境界、完全除灭，当面见到阿弥陀佛来迎接我，我即刻就可以往生西方极乐世界。我已经生到了极乐世界，这上边所说的种种大愿，都可以完全修学圆满，决没有留剩一些些不圆满的。我的大愿，既然都修成了，我就要巴望一切众生界的众生，都可以通通得到利益同了安乐。西方极乐世界的一切法会，都是很清净的，我在那个时候，就在很奇妙的莲华里头、生出来了，亲眼见到佛的无量数的光。我就在佛的面前，承蒙佛的大恩，授记我成佛的名号，我受记了成佛的名号，我就化了无数目可以计算的身相。智慧力量，也都广大到了不得，周遍到十方世界去，劝化救度一切的众生，使得一切众生界，都得到很大的利益。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　【解】世界、就是世间。

　　【释】上边所发的种种愿。一直要到虚空世界，完全没有，众生同了惑业烦恼，也完全没有。像这样一切的一切，都没有穷尽的时候，我的愿心，也是没有穷尽的时候。要晓得虚空世界，众生惑业、烦恼、等一切，那里会有穷尽的时期，若是一切都没有穷尽的时期，我的愿心，也就常常不会穷尽了。

　　十方所有无边剎，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切剎微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

　　【解】胜字、是一个好字眼，看用在什么地方，就解释做什么意思。愿王、是愿心大到了不得，所以称做王。仰字、是仰起了头盼望的意思。加一个渴字，是形容盼望的心、非常的深切，像口渴极了，急急要喝水一样的意思。彼字、是指前四句经文所说的功德。

　　【释】十方所有多到无边无际的佛剎都拿了许多许多很庄严的宝贝，来供养一切的佛。再拿最好最妙的安乐，来布施给天道人道的众生。把所有一切的佛剎，都化成了像微尘那样的细小，要经过这样多的时劫。若是有人对这样深切的大愿，一听到耳朵里边，能够生出信心来，要求得最高妙的佛道，像口渴的人，盼望有水可以喝到一样的急。这个人一定会得到最高最大的功德，比了上边所说，拿许多许多珍宝，来供养十方无量无边佛剎里头的佛，还要胜过。

　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

　　【解】恶知识同了善知识，恰巧相反的。善知识、是劝化人信佛做好人的。恶知识、是劝人谤佛做坏人的。【谤字、是说坏话的意思。】具字、是有的意思。

　　【释】假使有人听了这十种大愿，生起信心，一心求菩提道，这样、就叫永远远离恶知识，不熏染着他们的恶习气，恶知识远远的离开了。那就所见到的人，都是善知识了，大家往来的人，都是善知识，那就不会熏染着恶知识的恶习气了，祇有一天一天的熏染善知识的善行了，善行熏染得多，那就只会积善业，不会积恶业了，不积恶业，就可以永远离开一切的恶道了。见到的善知识多了，就一定有佛弟子在里头，能够来劝导学习佛道，那就可以见到诸佛无量无边的光明了。自己的智慧，也就可以开发了，有了智慧，那末像普贤菩萨那样最高最妙的大愿，就完全都会发生出来了。

　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

　　【解】胜寿命、是很长很长的寿命，很长很长的寿命，是不容易得的，所以叫善得。

　　【释】这个人得到很长很长的寿命，不受到病痛，是常常很安乐的，所以叫善得。这个人生到人世界里头来，不受苦恼，是常常得到乐报的，所以叫善来。这个人不长久就会修佛道，发大愿，成功像普贤菩萨那样深切的修行。

　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　【解】往昔、是从前的意思。这里的一个由字，是因为的意思。五无间、是五种永远受苦没有间断的地狱。【在朝暮课诵白话解释里头，有详细解释的。】

　　【释】从前因为没有智慧的力量，所以造了极恶的五种永远受苦，没有间断的恶业。虽然已经造了这五种极恶的业，应该要永远受苦，没有停歇的报应…

《普贤菩萨行愿品白话解释(黄智海)》全文未完，请进入下页继续阅读…