..續本文上一頁己用修行的功夫，深入兩個字、照俗語說起來，就是進去的意思。深入上邊加一個甚字，是進去得極深的意思，在修行的時期，能夠把自己的心思，完全用到智慧裏頭去，那就沒有修不成的。第五句、普能清淨諸行海，是結第四修行二利願。二利，是解脫惑業同了魔境二種害的，除害、就是得利益，所以叫修行二利，惑業魔境，都能夠解脫，那是所修的一切行，自然都清淨了。第六句、圓滿一切諸願海，是結第九利益願。所說的利益，是求衆生的利益，不是求自己的利益，求利益的時間，是沒有窮盡的。求利益的地方，又是很周遍的，願發得大，發得多，利益自然能夠圓滿了。第七句、親近供養諸佛海，是結第六承事、第二供養、二願。親近、就是承事，要親近諸佛，就應該要奉承服侍諸佛了。要奉承服侍諸佛，也自然應該要親近佛了，所以文字雖然只說親近供養。實在是承事也包含在裏頭了。第八句、修行無倦經劫海，是結第八不離願。意思是說我不論生在什麼地方，不論是諸佛菩薩，或是善知識，或是同修學的人，我永遠同他們在一處修行，我永遠不離開他們，並且同他們很親近，很和氣，盡管時間很長久了，經過了像海水那樣多的時劫，我也沒有一些些厭倦的心。第九第十第十一第十二四句，是結第十成正覺願。所有叁世一切諸佛，所修最高最上成佛的各種行願，我都誠誠懇懇的去供養，圓圓滿滿的去修持，學普賢菩薩一樣的行願，一直修到覺悟成佛，前叁句、是說修行的因，非常的圓滿，末一句，是說究竟學了普賢菩薩的修行方法，能夠修到了成佛的果。

　　一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。願身口意恒清淨，諸行剎土亦複然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。

　　【解】長字、要在左邊上角加一圈，讀做掌字音。長子、是年歲最大，道德最高的兒子。【雖然說長子，但是不像俗家那樣自己生的兒子，纔能夠接續，傳佛法的人，就稱他做佛的長子，這是傳法的子，不是傳宗接代的子。】智行、是智慧同了修行的功夫。複字、【要在右角上邊加一圈，讀做負字音。】同了亦字差不多的。亦複然、是也是這個樣子的意思。同等、是一樣的，沒有高下的意思。

　　【釋】一切諸佛，都有道德高尚，修行功夫很圓滿的長子。這一位佛的長子，他的名號叫普賢。加一個尊字，是尊重恭敬的意思。我現在把所修的功德善根，完全回向于普賢菩薩，【諸善根、就是一切功德善行。】願意把我的智慧、功德，【行、就是修的功德。】完全都像普賢菩薩一樣，這就是回因向果。還願意身口意叁業，常常清清淨淨，沒有一些些染汙，一切諸行，一切佛國，也都清清淨淨，沒有一些些染汙。像上邊所說那樣的智慧，纔可以號稱普賢。我願意同了普賢菩薩一樣，沒有高下。這偈文本來是普賢菩薩說的，但是又說願意和一切如來的長子普賢菩薩、智慧功德、一樣平等，這裏就證明、佛佛道同的道理。

　　我爲遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦。我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。

　　【解】文殊師利、就是文殊菩薩。了達、是明白的意思。

　　【釋】我爲了要把普賢菩薩所修的種種功行，同了文殊師利菩薩所發的種種大願，完全學習得非常的清淨。【學習得非常的清淨，就是學習到程度很高的意思。】兩尊菩薩所有的事業，我也要學習到圓滿的地步，沒有一些些不學到的。並且要一直學習到未來的時劫，沒有一些些厭倦的心。我所修行的佛法，一切都要完全修到沒有限量的。所以能夠得到沒有限量的種種功德，安安穩穩的留住在所修的一切行業裏頭。【行業、是修行的事業。】所有一切的神通力，都能夠明白曉得。文殊師利菩薩的智慧，非常的勇猛有力，普賢菩薩的智慧行業，也同了文殊師利菩薩一樣的。我現在把我所修的一切功德善根，都回向于文殊普賢兩位大菩薩，常常跟隨了他們，修學他們所修學的一切。這一段、是贊頌普賢菩薩的行，同了文殊師利菩薩的願的。

　　叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。

　　【解】殊字、本來是不相同的意思，也可以說是特別的意思。殊勝、是比了特別的還要勝過。

　　【釋】叁世諸佛所稱贊的，這樣最尊最妙的許多大願心。我現在把所修的許多功德善根，完全回向，這種回向，爲的是得到普賢菩薩那樣特別高妙的功德。

　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界。彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切衆生界。

　　【解】有惡業的人，到臨死的時候，無論這一世、或是前一世、十世、百世、所造的惡業，都在這個人的眼面前，現出種種可怕的形狀來，這個人看見了，就驚嚇到了不得，那裏還有投生到安樂世界去的心念，更不必說往生西方了，這種可怕的形狀，都可以阻礙他投生到善道去的，所以叫障礙。。【障字、就是阻礙的意思。】可以阻礙的形狀，多得很，說也說不完的，所以叫一切諸障礙。安樂剎、是安樂的佛土，就是西方極樂世界，利樂兩個字、是利益同了安樂的意思。鹹字、同了皆字一樣的意思。睹字、是看見的意思。菩提記、是佛爲了這個往生的人，記將來成佛的名號。俱胝、是一個很大的數目，一個俱胝，已經算不清是多少了，何況百俱胝，何況還不是一個百俱胝，是無數的百俱胝，那裏還可以計算呢。

　　【釋】願意我到了壽命完盡的時候，所有可以障礙我、往生西方極樂世界的、一切惡魔境界、完全除滅，當面見到阿彌陀佛來迎接我，我即刻就可以往生西方極樂世界。我已經生到了極樂世界，這上邊所說的種種大願，都可以完全修學圓滿，決沒有留剩一些些不圓滿的。我的大願，既然都修成了，我就要巴望一切衆生界的衆生，都可以通通得到利益同了安樂。西方極樂世界的一切法會，都是很清淨的，我在那個時候，就在很奇妙的蓮華裏頭、生出來了，親眼見到佛的無量數的光。我就在佛的面前，承蒙佛的大恩，授記我成佛的名號，我受記了成佛的名號，我就化了無數目可以計算的身相。智慧力量，也都廣大到了不得，周遍到十方世界去，勸化救度一切的衆生，使得一切衆生界，都得到很大的利益。

　　乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。

　　【解】世界、就是世間。

　　【釋】上邊所發的種種願。一直要到虛空世界，完全沒有，衆生同了惑業煩惱，也完全沒有。像這樣一切的一切，都沒有窮盡的時候，我的願心，也是沒有窮盡的時候。要曉得虛空世界，衆生惑業、煩惱、等一切，那裏會有窮盡的時期，若是一切都沒有窮盡的時期，我的願心，也就常常不會窮盡了。

　　十方所有無邊剎，莊嚴衆寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。若人于此勝願王，一經于耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。

　　【解】勝字、是一個好字眼，看用在什麼地方，就解釋做什麼意思。願王、是願心大到了不得，所以稱做王。仰字、是仰起了頭盼望的意思。加一個渴字，是形容盼望的心、非常的深切，像口渴極了，急急要喝水一樣的意思。彼字、是指前四句經文所說的功德。

　　【釋】十方所有多到無邊無際的佛剎都拿了許多許多很莊嚴的寶貝，來供養一切的佛。再拿最好最妙的安樂，來布施給天道人道的衆生。把所有一切的佛剎，都化成了像微塵那樣的細小，要經過這樣多的時劫。若是有人對這樣深切的大願，一聽到耳朵裏邊，能夠生出信心來，要求得最高妙的佛道，像口渴的人，盼望有水可以喝到一樣的急。這個人一定會得到最高最大的功德，比了上邊所說，拿許多許多珍寶，來供養十方無量無邊佛剎裏頭的佛，還要勝過。

　　即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。

　　【解】惡知識同了善知識，恰巧相反的。善知識、是勸化人信佛做好人的。惡知識、是勸人謗佛做壞人的。【謗字、是說壞話的意思。】具字、是有的意思。

　　【釋】假使有人聽了這十種大願，生起信心，一心求菩提道，這樣、就叫永遠遠離惡知識，不熏染著他們的惡習氣，惡知識遠遠的離開了。那就所見到的人，都是善知識了，大家往來的人，都是善知識，那就不會熏染著惡知識的惡習氣了，祇有一天一天的熏染善知識的善行了，善行熏染得多，那就只會積善業，不會積惡業了，不積惡業，就可以永遠離開一切的惡道了。見到的善知識多了，就一定有佛弟子在裏頭，能夠來勸導學習佛道，那就可以見到諸佛無量無邊的光明了。自己的智慧，也就可以開發了，有了智慧，那末像普賢菩薩那樣最高最妙的大願，就完全都會發生出來了。

　　此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

　　【解】勝壽命、是很長很長的壽命，很長很長的壽命，是不容易得的，所以叫善得。

　　【釋】這個人得到很長很長的壽命，不受到病痛，是常常很安樂的，所以叫善得。這個人生到人世界裏頭來，不受苦惱，是常常得到樂報的，所以叫善來。這個人不長久就會修佛道，發大願，成功像普賢菩薩那樣深切的修行。

　　往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。

　　【解】往昔、是從前的意思。這裏的一個由字，是因爲的意思。五無間、是五種永遠受苦沒有間斷的地獄。【在朝暮課誦白話解釋裏頭，有詳細解釋的。】

　　【釋】從前因爲沒有智慧的力量，所以造了極惡的五種永遠受苦，沒有間斷的惡業。雖然已經造了這五種極惡的業，應該要永遠受苦，沒有停歇的報應…

《普賢菩薩行願品白話解釋(黃智海)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…