..续本文上一页。你打开楞严经看看，释迦牟尼佛一会儿举手，一会儿振身、擎拳，他不就是带动作的吗！楞严经楞严会上释迦牟尼佛多活泼啊！一会儿举个拳头问阿难尊者，我这是什么？再把它张开，这是什么？叫阿难尊者答覆。这一问一答都是带动作的，活活泼泼的。所以要晓得说法的目的是叫人理解，许多动作是帮助人理解，这是有必要的。尤其是要叫他理解得深刻，他印象深，他常常能想得起来，在日常生活当中常常会想起来，这就叫观照。

　　所以你经文不熟，没有深刻的印象怎么能提起观照的功夫，没有观照的功夫就不能得真实的受用。观照就是一种警觉，古德常说迷不怕，妄想也不怕，怕的是你觉悟迟了，觉悟要快。觉悟怎么快呢？必定是经文熟悉，理论透彻，记忆深刻，一触到境界的时候立刻就能提起警觉心，真所谓不怕念起，只怕觉迟，所以这一段意思就很重要很重要了。后面说它的殊胜功德利益，“果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。”依照普贤行愿来修学，所以这一卷经清凉大师特地为我们说明华严关键修学的要领，可行可保，整个华严经的修行就在这一卷经文里面。这一卷要真正做到了，整个华严经都做到了，那么我们可以说这一卷经是华严经的精华。八十卷经是这一卷经的解释，是这一卷经的演义，真正的精华就在这一卷。

　　清凉注得好，宗密大师唯恐我们读清凉的注子还不能够透彻地理解，所以注解再加上注解，这就变成钞、疏钞。我们这次印的这么厚的一本，跟弥需经疏钞差不多厚，希望诸位好好地读诵，不但经要读，疏也要读，钞也要读。我们一个星期一次永远不断地念下来，把它念得很熟很熟，念熟透了，你自然就有受持了，你遇到人也会表演也会说了。你不熟不行啊！做不到啊！果报不可思议啊！只有佛才晓得，等觉菩萨都知道得不清楚，“果报唯佛能证知。”“决定获胜菩提道”，菩提道就是菩萨果位，胜菩提道就是无上正等正觉，圆教佛的果位，这个功德就更不可思议，这是我们应当要珍惜的。

　　开经偈就是为这一部经而作的，当年武则天写这首偈子，就是华严经翻译圆满之后送给她看，她在封面上题了这四句话，“无上甚深微妙法，百年万劫难遭遇。”我们今天遇到了，遇到了要不好好地修学，当面错过，这个罪过就太大太大了。那一生没有机缘遇到的那不怪他，那没有话说，没缘分嘛！有缘遇到，你当面错过，这不可原谅。所以遇到了一定要认真的修学，一定要在这一生当中求得圆满的果报，最低限度我们看到那些往生的人预知时至，自自在在走的，我们也不能输给他，也要表演一下给人家看一看，那是最后一招的表演，这是决定不能欺骗人的。

　　所以希望大家要发这个心，你们最后走的时候喜欢怎么走？站著走，倒过头来走古大德就有，走的时候问这些徒弟们，你们有没有看到坐著走的？有。你们有没有看到站著走的？也听说。他老人家竖个青蜓，两个手在地上，脚朝天，这样走的有没有看过？没有看过。他走了，你看多自在，表演哪！得大自在。所以诸位要发大心，我常常劝你们发大心，我当然已经发心了，我不发心不会劝你们发心。好，下次再讲。

　　普贤行愿品讲记

　　(第三十五卷)

　　净空法师讲述

　　华藏图书馆

　　请掀开经本第九十三面，“若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。”我们上一次讲到此地，接下看这一首，“若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。”这一首是重显单单诵这一品的，实际上还不只这一品，就是这一卷，它的殊胜功德利益。上一首偈是讲普贤愿全经，就是指四十华严，四十卷；这一首是四十卷不能诵，就是这一卷，少分是指这一卷说的。

　　由此可知殊胜的功德利益不可思议，我们千万不要怀疑，不要犹豫；四十卷经我只念这一卷恐怕功德也不过是四十分之一，那你这是多疑了，那是妄想。纵然没有读过华严经，没有读过四十卷，只念这一卷的功德跟受持全经可以说没有两样。为什么呢？佛法跟世间法不一样，特别是这一部华严经处处给我们说一即一切，一切即一，所以受持功德之大绝不是我们能够想像得到的。前一首说若人于此普贤愿，刚才讲了是四十卷全卷，这一首开端也是说若人诵此普贤愿，这就单指这一卷，就是指十大愿王。为什么有这样殊胜的功德利益呢？我们要看经文，我说，这是普贤菩萨说的；少分之善根，这因为它不是具足的，这只是一卷，少分之善根；一念一切悉皆圆，我们看这一句可见得它的功德是圆满的，这就不是片面的，不是有差别的，它是圆满的。

　　在这个地方我们特别要注意到的，那就是经上讲的一念，这两个字是关键的字眼，整个佛法的修学都是在一呀！二念就不行了，一念就成就了，千经万论、无量法门教我们修什么？统统都是修一念的，弥陀经里面给我们讲的一心不乱，心不颠倒，这就是一念。普门品里面我们讲过，过去我们讲这一品经是依法华大乘而说的，大乘在注解里面跟我们讲，受持观世音菩萨圣号，功夫也是分三个层次，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，也是这三个层次，跟受持弥陀名号没有两样，这是我们必须要牢牢地记住的。

　　因此修学成功与否确确实实就在我们的功夫是不是纯一，这是我平常跟同修们常常讲不间断、不夹杂，你的功夫才能纯一，特别是不夹杂。一般人功夫之所以不得力，实在讲夹杂太多了。我们不必看别人，反省反省自己，学佛这么多年了，连一点消息都没有，真正是惭愧呀！毛病出在那里呢？都出在夹杂上，一会儿想学学这个，再一会儿想学学那个，无论是解门、行门，统统夹杂。解门总想做一个通家，什么样的经论我都要涉猎一下，都要通达；行门总觉得净土还不够，禅净双修，禅密律三修，还有四修的，搞好多法门搞在一起，不专啊！所以心是散乱的，始终不能得到一心。此地讲的一念，这一点我们要特别地留意到，要修一念，功夫就圆满成就了；功夫一成就，利益就太大太大了。

　　下面说“成就众生清净愿。”没有一愿不成就，愿愿都圆满的成就；不但成就，最难得的是清净，这个不容易，清净愿是佛菩萨自利利他的大愿。何以我们诵这一品经、这一卷经就有这么大的好处呢？这必须要说一说，因为十大愿王就是一切诸佛成佛的亲因，那些诸佛凭什么成佛的？没有一个不是修十大愿王而成佛的，所以十大愿王的功德不可思议，道理在此地。可是诸位还要记住一句话，十大愿王又怎么能成佛呢？后面是导归极乐。我们现在十大愿王没修好，只要你一心念佛生到西方极乐世界，再跟阿弥陀佛去修十大愿王，你才能圆满菩提，成就无上正等正觉，这就是走近路。

　　台中李老师昨天往生了，我们昨天举行的念佛会，我们正在念佛的时候，台中打来电话，我们得到这个消息，今天我们华严经末后的一卷圆满，我们将这功德回向给他老人家。实在说这个回向绝不是念念回向偈就行了，不是的；是要把我们读诵、受持、解说，要在这一生当中切切实实的做到，继续他老人家未竟之志。他的华严经只讲了一半还没有圆满，我想等我回国之后，我们在此地来继续他老人家没有圆满的后半部，我们在此地讲。那么讲的方式得换一个方式，如果像老师那个方式，我们三十年也讲不完。怎么个讲法呢？一天要讲四个小时，我们必须把一切的外务统统摒弃掉，上午讲两个小时，一个人听行，两个人听也行。大家很忙不能来听，我们家里头还有四、五个人。晚上讲两个小时，大家都可以来听了，这样你们每天晚上来听虽然只能听到一半，可是我们的录音能够在三年之内把全部华严经录成一个完整的录音带，我们来做这个工作，以这个行愿回向他老人家。

　　经本这一次又印有新的本子，这是美国达拉斯佛教会印的，我已经告诉他，他送我们两百本，将来我们道场经书不会缺乏。那么今天这个本子圆满，圆满之后经本诸位带回家去做一个纪念，这个册子讲圆满了。这是讲到我们如何来回向，怎样成就我们世出世间一切的愿望，这是显经殊胜的功德利益。再看底下一段，“结成回向”，“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”偈颂到此地就圆满了，这四句是总回向。由这个地方才能真正显示出菩萨的大慈悲心，大慈大悲普遍地利益一切众生。在前面无论是在长行文是在偈颂里面，我们看到许许多多回向的经文与偈颂，经文当中所以这么多，它的用意就是提醒我们回向的重要性，我们千万不可以疏忽。菩萨念念不忘众生，而且对众生一个最大的愿望，希望大家都能同生西方极乐世界。

　　李老师往生，我昨天下午跟台中通一次电话，把详细情形问一问，他往生的端相非常之好。前天下午他有几个侍者，年轻学生伺候他的，还陪他一道在外面散步，他老人家就给旁边的人说这一次我真的要走了，因为他说他要走了，说过好几次都没走。说他真的要走了，旁边的人以为还像从前一样的，没有想到他当真走了，所以他是预知时至。他这预知时至很早了，其实两年前就说过，那么我知道他今年要走，但是没有想到他这个时候走；两年前他讲经的时候曾经说过，他说我讲经只再讲两年我就不讲了，他不讲就是走，这一定的道理，所以到今年确确实实满两年了，跟他所讲的完全相符合。而走的时候是早晨，昨天早晨五点多钟吉祥卧，安静念佛往生。昨天、今天是台中他自己比较接近的学生在他家里帮他助念，帮他念佛。从明天起，就是十五、十六，三天，老人家的遗体要移到台中莲社，供四众同修瞻仰三天。十七号的晚上大殓，大殓之后要停四十九天，大概台中要给他打七个七，念四十九天佛再举行告别式，再举行火化。

　　所以我到美国的时间，我飞机票都订好了是十八号，我说需不需要改期呢？他们那边告诉我不必改期了，叫我参加大殓就可以了。所以我预定我们此地是十七号星期…

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