..续本文上一页，是指小王的家属。
四、或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场：刹利，是印度四种姓中掌握政权的贵族，汉译田主，也可说是王或王种(因为他们世世代代做王，所以称为王种)。婆罗门，是印度四种姓中掌握宗教以及教育大权的一族，汉译为净行，是奉事大梵天王而修净行的种族。在印度凡是财产多，地位高，有道德的人就被称为长者。居士，在印度四种姓中属于第三种姓，即从事农、工、商业而富有的人。所以居士的本意是居财之士，后来佛教的居家学佛之士，也称为居士。佛有时在这些人的法会中，说刹利、婆罗门、长者、居士等法。
五、乃至或处天龙八部、人非人等众会道场：所谓天龙八部，
是大乘佛法中所指的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。其第一部是天，所指的是最低的四天王天，其他七部是指由东、西、南、北四大天王所统领的鬼神。
天：四天王天或以上的众生都叫做天，即所谓的天人。根据佛法说，天人有以下的福报：一、身上有光明；二、身体很高大；三、天人所穿的衣服很轻；四、天人所想要吃的食物自然会出现；五、天人都是化生，即天人有淫欲，但是孩子都是化生的。其实，人死了之后也是化生，即人在死的时候，精神离开身体，还没有去投胎的期间，变化成另一个身体(中阴身)出现，这时的身体就是化生。开始的时候，化生的身体跟其原来的形相一样，七天后化生死掉，又出现另外一个化生，期间一直变化，直到要去投胎的时候，化生变成要去投胎的样子，然后就去投胎。天人并不是如此化生，它并没有投入母胎，而是直接化生出现在母亲的脚上，然后很快就长大，即天人一化生，马上就长得跟父母亲那样大。
龙：龙有卵生、胎生、湿生、化生四种。中国人所画的龙有四只脚，但是龙有很多种类，有些龙的身上没有脚，然而头上却有角。有些龙的头上是有一只角，但是中国人所画的龙头上有两只角。龙的福报很大，但是，因为众生过去世愚痴、嗔心很重，所以才堕落做龙。虽然如此，但是它还是享用很大的福报。就是说，有一类龙的福报很大，具有神通力；有一些龙跟地上的蛇一模一样。所以龙有很多种类，这里所指的是有神通、会飞，又会变成人形的龙。
夜叉：是一种能够飞的鬼，口中长有獠牙，头颅顶上凹陷下去。夜叉能在空中飞，能够变得很大，它们什么都吃，甚至吃人。
乾闼婆：忉利天的天主--帝释的乐神，它喜欢演奏音乐，所演奏的音乐很好听。当帝释天王一想它，它就出现，一些鬼神是找不到它的。根据佛经的记载，有另外一类比较低级的乾闼婆，其实就是一些中阴身的众生。
阿修罗：阿修罗的体状跟人一模一样，女阿修罗很漂亮，男阿修罗很丑陋。因为众生的嗔心很重，才堕落做阿修罗，但
是它修集了很大的福报，所以说阿修罗有天人的福报，然而却没有天人的德行。阿修罗的头、手脚被砍掉了，自然会生长出来，其寿尽了才会死，砍不死的，这是它们的福报，因此，阿修罗王每每跟帝释天王打战。
迦楼罗：所谓的金翅鸟，它们不是飞禽类，是一种很大的鬼神。虽有神通但形相是鸟，其翅膀张开来有几百公里大。
紧那罗：它也是帝释天王的乐神。根据大乘经典的记载，紧那罗中的王者--紧那罗王是一位菩萨，它有不可思议的神通，所演奏的音乐是一种佛法，能令听者生起修行的心。有一次，紧那罗王一奏起音乐，释迦牟尼佛的弟子迦叶尊者就跳起舞来。这就是紧那罗王菩萨的功德力，使身为阿罗汉的迦叶尊者都跳起舞。
摩睺罗伽：一种大蟒神，类似一种龙，生长在地上，它也是帝释天王的乐神。
天龙八部是属于鬼神道的众生，它们都被四大天王所统领、管辖。在释迦牟尼佛住世时，很多天龙八部都是佛的归依弟子，发愿护持佛法。在南传佛教中，天龙八部只不过是一些小小的护法鬼神，其道行不如阿罗汉，但是在大乘佛教里，很多天龙八部中的王者都是菩萨。
人非人：这些众生是人又不是人，叫做人非人。
不论哪一类众生，需要佛教化，佛都会在各种众会道场中，为各众生说种种不同的教法。
经文：处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲成熟众生；乃至示现入于涅槃。
佛参加以上所说的各种众会道场，"以圆满音"声为众生说法。佛说法的声音，有时称为一音，有时称为圆音。这里的圆满音，就是圆音。佛以圆音说法，就好像天上的雷震动一样，所以说"如大雷震"。现在我是以华语为你们说法，但佛不同，不管以什么声音来说法，广东人听来是广东话，福建人听来是福建话，客家人听来是客家话……所以说："佛以
一音演说法，众生随类各得解。"
佛说法的声音，像大雷震那样，可以传到很远的地方，但我们的声音，就小得很可怜。好像现在我在这里说法，还要靠麦克风的帮助，如果麦克风坏了，或电流忽然中断时，就算我喊得很大声，坐在后面的居士们还是听不清楚的。
佛随听法众生所喜欢听的各种佛法，而为他们宣说，所以说
"随其乐欲成熟众生"。佛成道后，就不停地游行各处，说法度化众生，一直到示现入涅槃，所以说"乃至示现入于涅槃"。
经文：如是一切，我皆随学。
如以上列举的一切，我都发愿随佛学习。为什么呢？因为过去诸佛都是修这种种难行苦行而成佛的，所以我要成佛度化众生，当然也要学习诸佛所行的一切啰！
经文：如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是；于念念中，我皆随学。
不只要随世尊毗卢遮那修学，而且也要向如是尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹所有尘中一切如来学习；于念念中，我都不断地随佛修学，学佛的修诸万行，学佛的教化众生，学佛的宣说妙法，学佛的一切一切……所以随诸佛学，是菩萨行者的一个重要课题。
经文：如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。
9、恒顺众生
经文：复次，善男子，言恒顺众生者。
普贤十大行愿中的第九行愿是恒顺众生。"恒"是常常不停歇的意思；"顺"是依顺不违背的意思。所以恒顺众生就是常常随顺而不违背众生。
经文：谓尽法界、虚空界、十方刹海所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿；乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想非无想。
所谓尽法界、虚空界、十方所有佛刹中所有的众生有种种的差别，佛教把众生分为卵生、胎生、湿生、化生四种生。此外或有依地、水、火、风而生住的众生。意思是说，有些众生是依于固体--地，液体--水，热量、能量，也包括火本身--火，流动的空气--风，这四种的其中一种而生住的。根据佛法，地、水、火、风任何地方都有众生依靠而住。比方说，太阳的温度很高，热烘烘的，简直是火，而太阳里面也可以住众生。有些众生或有依"空"中，以及依"诸卉木"而生住的；住在卉木中的众生跟人类比较接近，所以我们感觉到它们的存在。这在佛所制定的戒律中有说到，很多的树木、草丛中都有树神、花神、草神居住，它们以花草树木当
成身体，中国人把它们叫做精灵。有些人收藏水晶，每天浇水，它会结晶生长，变大；佛、菩萨、阿罗汉、高僧等寂灭后火化，其生前依戒、定、慧熏修，无量功德所凝结而成的舍利子像石头一样，也会生长；这是石头通过结晶的方式，就能够生长。我们不要认同生物学家说有机物的活动才有生命；佛教说，有些众生是依地、水、火、风而生住，有些众生是依空、草木当成身心而生住。
"种种生类"，众生有各种各样的出生方式，现在，科学家从克隆羊的身上，割切出一些细胞组织，培育出一只与克隆羊一模一样的羊--多利羊，这也是一种生。这种生并不见得奇怪，根据佛经的记载，有些人的头上长出人，即有些人不在胎里长，偏偏在人的头上长。报章曾经报道，在欧洲有发生过这种事：有人的头上长一个胞，把它切开，里面就有一个人。"种种色身"，众生有种种身体。"种种形状"，众生有各种各样的形状，好像细菌，它们有奇特的形状。"种种相貌"，众生有各种各样的相貌。"种种寿量"，众生的寿命，长短不尽相同。以佛教来说，现在人的寿命大概是七十五岁，在很早期的人类寿命有几万岁，将来的人寿命会减短到十岁，之后又会增加到几万岁。"种种族类"，在同一种类的众生中，又有不同的族类，好像狗类，有哈巴狗、狼狗、北京狗……"种种名号"，在同样的众生中，有很多种名称，好像狗，中国人叫狗，英国人叫dog，马来人叫anjing等种种名称。
"种种心性"，众生有各种各样的性格：有的是温柔的，有的是刚强的，有的是善良的，有的是暴戾的，真是千差万别。
"种种知见"，众生对世间有种种不同的看法：有的思想正确，有的思想邪恶等等。"种种欲乐"，众生有其追求喜欢、快乐的事情。"种种意行"，众生有各种各样的心念去做不同的事：有时心意向善，去做善业；有时心意向恶，去做一些伤天害理的事。"种种威仪"，众生有各种各样的行为动作：有人浮动，有人镇定，有人喜欢蹦蹦跳跳，所以每个人的威仪都不一样。
"种种衣服"，众生有种种衣服，人类有各民族的服装，野兽
以皮毛为衣…
《普贤菩萨行愿品(广超法师讲解)》全文未完，请进入下页继续阅读…