..续本文上一页皆是，看看那些所谓「双运珍宝传承系列」生平传记，就会知道此说并非夸张、如果说信归上师是即身成佛的主要法门的话，是否就不要生成、圆满次第之类的高深密法了呢？并不是这个意思，信归上师与修其它密法不但不矛盾，而且就像蛋糕离不开奶油一样，任何密法也离不开信归。正如郭仓哇大师传记中说的；「密乘最大方便是，信归上师之妙道。」羊公巴大师说：「绝妙无上瑜伽密，其道汇总一信归。」意思是视师为佛，虔诚信归是无上密妙道汇总到一点的精华，如能信归达到必要的强度，生圆次第等～切妙功德就会一帆风顺地达到圆满境界。《珍雯达瓦传》中说：「心口如一将上师，看做诸佛合一身，是诸善德开发力，一切佛子共行道。」桑吉温大师说：「若无信归之水分，觉悟禾苗难发芽，视其为佛以真情，经常祈祷极重要。」尖阿洛追尖参说；「一切经续共同说，成就本源是上师，要想获得妙成就，取悦上师释过于。」四世班禅大师说：「一生成佛妙方法，对那合格之上师，一心虔诚作祈祷，是深密法集大成。」如上面所说，思想和行为一致地合乎法规地供养侍奉上师，特别是坚定不移地当做真实佛陀，诚心祈求发愿，一切善功德就象经中所说那样必生无疑。
二、不尊敬上师的罪业
共分以下十一个方面
(一)、低毁上师的罪业
1、诬蔑诋毁一个上师，其罪等于诋毁一切佛。经中说：「对于其救星，弟子若诋毁，诋毁众佛故，其人受重苦。」诋毁的意思就是瞧不起上师，诬蔑上师。如说他心倩粗暴、贪欲心重、貌不端正、心不公平等等，等等。
2、低毁上师修密法不会得成就。犯有四重堕罪，五无间罪等任何一种大罪，通过密法的消业法都可以消净，成就殊胜佛果，但唯有犯低毁师长罪的消除不了。在《密集主续》中说：「世人虽犯无间等，重堕性的种种罪，在那金刚乘大海，修证此道得成就，诚心诬蔑上师者，修也不会得成就。」《密集续疏明灯》中还说：低毁上师者不但其人修密无成就，与他要好的朋友也得不到成就。因此不但不能和犯低毁上师罪的人交朋友，就是相接近也受其晦气的影响而妨碍成就。
3、诋毁上师的人修密法不但不会出成就，反而会下堕地狱。在《金刚心庄严续》中说：「其人低毁金刚师，虽然修密很努力，放弃睡眠离喧闹，潜心修炼一干劫，只是修堕地狱道。」这是说：如法亲近上师，每一种无上密续都可以使你在浊世的短暂一生中获得无上佛果，如果背离亲师之道，虽然废寝忘食，远离世俗事务的干扰，勤苦修炼干年万载，不但不会得到任何成就，反而就像修炼下堕地狱饿鬼之道，事得其反，不可挽回。
4、诬蔑低毁上师对今世后世都不吉利。如《上师法五十颂》中说；「诋毁上师者，多病多灾害，闹鬼中巨毒，大迷将毙命，官火与毒蛇，水盗诸天灾，邪魔与鬼怪，追命堕地狱。」是说倘若对上师不敬说坏话，不但今生今世不吉利，多病多灾，作事倒霉，死后也会堕无间地狱，承受无限痛苦。
5、诋毁上师，未生功德成就不生，己生功德成就将消失。犹如树根坏死的树，树枝树叶也将要枯死一样，一切功德成就的根是信德，失去信德后不但不会产生功德成就，就连原有的功德成就也将会消失。关于此说的经典根据见《菩提道次第广论》，这方面的验证故事不少。以前格西公巴瓦收过一个弟子，修止现很长时间没有任何进展，便去请示公巴瓦大师，大师说；「你是否背弃过上师？」他说：「有这么回事。」大师说：「速去忏悔，请求恕罪。」他便去如法忏悔，得到上师的宽恕，然后去修行才得成就。在印度曾经有个得成就的瑜伽师，由于他出身高贵而有傲气，有次故意从上师头顶空中飞过，立刻掉在了地上，失去了飞行功能。
我的恩师曾说：不尊敬和低毁上师的人，即使是被称作佛菩萨化身的人也会倒霉的，这种事处处可见。因此，噶当先辈们曾说：「不尊敬上师的人，虽精通三藏也无用。」背离上师的人即使有再大的功德学问，也干不出自利利人的任何事情，这也是一条无法改变的法缘规律。因此，学人最好是像爱护生命那样爱护师道。不使产生不尊敬师长的任何行为。万一若有失敬之处，立刻要向上师忏悔，否则死后不仅要长期受到循环恶道的苦难，即使在今生今世也做事不顺心，很少有安乐可言。在经续疏论中，对这个问题讲的很多。那么，犯了不敬之罪如何忏悔呢？这在《上师法五十诵》中说；「向那位师长表尊敬，奉献适当的供利，所生病痛与灾难，逐步消除不复生。」就是说：向触犯的那位师长尊敬地表示歉意，奉献衣物。食品之类的供品，取得上师的宽恕，其不敬师长的罪业就会消除，病痛灾难等不吉利的事也消散。若所触犯的上师已去世或路途遥远而无法向他亲自忏悔陪罪，也可以按格西仲敦巴所教导的那样做，因从法性上讲一切上师法性为一体，所以，向身边的上师进行忏悔，也可消业。这种消罪的办法适应于触犯上师罪的一切方面。
(二)违背师言的罪业
1、经典根据
经藏中说：「敬奉言教者善，背离言教者不利，利害的程度，随其奉行背离的程度而有所不同。」在《金刚帐续》中也说：「受到灌顶的弟子，倘若违背师言，今生多有灾难，来世下堕地狱。」岱得巴大师说：「不听上师言，不会出成就。」等等。
2、逻辑推理
上师教导的总旨只是「诸善奉行，请恶莫做」两句话。凡事都离不开因果规律，若不听从师教弃恶扬善，善不会自生，恶也不会自断，这不是显而易见的道理吗？
3、验证先例
大成就师那宝哇和热琼巴，虽然是印藏有名的成就师，但曾一度违背上师的教导而吃尽了苦头，如传中记载。何况我辈凡夫俗子，怎能随便违背师教？有时思想动机虽然不错，但违犯师言仍然没有好的结果，如益喜尖参大师的传记中所记载的那样；当他离别他的上师赤南木卡藏时，他的上师对他说：「你不要磕离别头」，不久还会见面。」他离开上师的住地后，回想起上师教诲之大恩，情绪激动难以抑制，就朝上师的禅房磕了几十个头才离开。不想这小小的违背师言，竟然造成了终身的遗恨，此后再没有见到上师。这类故事很多。如果有时上师的言论不合理，就应善言相劝，虽然说的合理，但自己执行有困难，做不到时也就说明情况，请求宽容。正如《律论总纲》中说的：「违背教义之言，要劝告制止。」《上师法五十颂》中说；「若是做不到，讲明请宽恕」。
(三)对上师生气的罪业
《时轮续》中说：「对师动怒一刹那，一劫善行全被毁，数劫堕生地狱等，恶道遭受深重苦。」就是说对上师动怒一刹那。就会毁掉一劫所修善行成就，还要在地狱等恶道遭受数劫的深重苦难。嗔怒是恶中之恶，对任何人也不能生嗔恨心。尤其对功德之源上师生嗔心，其罪过更大。
(四)寻找上师缺点的罪业
《续部》有言；「看到优点得成就，看到过错毁成就。」意思是说：看到上师身上的优点而产生敬心会得到成就，看到上师的缺点过错而失去敬心、信念就会妨碍出生成就，毁掉原有成就。格西抱道瓦曾说：「光关注上师的缺点过错，不仅得不到上师的加持，反而会造成世世代代逢不到上师的恶业，今生长害呕血、心疼、麻疯等恶痛，发生灾害和不吉利的事。」上师是成功和失败的关键，绝不可忽视。
(五)将上师看做平常俗辈的罪业
根据自身境界，世俗眼光把上师看作俗流平常人，不但得不到成就，而且也是严重的失戒行为，会对今生和来世造成许多不良后果。格西仲敦巴曾禀告阿底夏尊者说：「我们藏地修行的很多，出成就的没有几个。」尊者说；「大乘功德成就，无论大小都离不开上师，你们藏人把上师当做普通人，怎会出成就？」在《蓝宝匣》论疏中说：「把开示大乘教理的善知识，看作平常人是严重的失戒行为。」噶当、格鲁先辈的教言中都持同类观点。世俗弟子的心目中，见到的上师也是普通人，这是自己的灵心被无明覆盖所致，但实际上说法的上师一定是真佛，我们要透过平常形象，看到圆觉真佛的本质，以增强信归。
(六)不尊敬上师的罪业
经中教导：徒弟对上师，就要像臣民尊重转轮王那样恭恭敬敬。身行叩拜大礼语赞功德行祈祷，心中常生敬心信依之情等，必须严格以三戒法规行事，丝毫不能怠慢。否则就会犯失戒之罪。如前贤桑吉益西有次给众弟子说法时，他的上师大成就师帕仓哇像个乞丐的样子，从身边走过，他怕行师礼有先身份，便装作没有看见的样子，突然他的两只眼球都掉在了地上。这件事说明在任何时候也不以种姓地位身份、财势、长相、学问等产生高傲情绪，不尊敬上帅。否则就是自己害自己而变行一事无成。上师即使是心情暴躁，品质低劣，但从徒弟的角度则的不能鄙视，要恭恭敬敬对待。
(七)践踏上帅身影座垫等罪业
《上师法五十颂》中说：「践踏其身影，罪如毁佛塔，坐骑座垫鞋，岂能脚下踩。」践踏上师的身影，罪如拆毁佛塔，其衣物鞋帽座垫等不能践踏不恭，也如身影。相反，恭敬身影、衣物等功德也如修佛塔。毁佛塔是准无间罪，罪业深更。践踏身影衣物等罪如毁塔，岂可忽视。有些人以为信仰在心中，何必斤斤计较外表小节，因而在起居礼节上不尊敬上师，随便践踏衣物等，是非常错误的。如经上师允许或有特殊原因，其不敬举动该当别论。
(八)浪费上师财物的罪业：
《上师法五十颂》中说：「命护其财。」就是说对上师的财物，要像爱护自己的生命那样爱护，为上师创造出良好的生活条件。如果随便乱用，浪费财物，使上师受到损失，不但违犯上述戒规，其等流果报，使其今生来世生活贫困，少吃缺穿，若万一有钱财，也是经常破费而难得自用。甚至下堕俄鬼道，要常受饥饿之苦。
(九)使上师心不愉快罪业 …
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