一提便休
我们修学佛法，当然是不论诵经、做什么法会，有个回向文：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障(灾难，种种业障)悉消除，事事常行菩萨道。”那么消业障，念准提咒可以消业障，当然肯定的了。当然不是短时期，快啊、慢啊，那完全是你的福德，你的智慧，同时你精进不精进，这些都是修行，要细水长流。那水，一点一滴的，一点一滴的，滴久了，滴水则可以穿石，石头都可以被这水穿透，告诉我们，要有恒心、耐心，要有长远心。
佛法是心药，心药治心病。身体有病的，该看医生看医生，该吃药的还要吃药。尤其血压高的，你千万不要赖给准提菩萨。修法期间，尤其新参，两条腿不熟，一盘，一紧张，气血就往上冲，小心哦，会出问题的。如果你头顶上观想LA字，你不能老是抓着它。这观想真的是慧观、智慧观，你观照到了，想通了，看清楚了。那么这个观想，不是拼命抓拼命……我非要把它观出来，哎呀，你这本身就颠倒。那么这个观想，应该是非常轻松的、非常空灵的，不是头上安头，不是无事生非。应该观想是来帮助我们解除压力的。如果你拼命抓呀，拼命握呀，我非要把它观出来不可，你这本身见地就有问题。尤其有高血压的，还是老实持咒，暂时就不要观了，尤其头顶上观想LA字，有高血压的，少观。你这个智慧通达了，很清楚了，可以用。所以禅宗祖师告诉我们：“一提便休”。这才是慧观的道理。你老是抓着它，它又不是你的女朋友，老是抓那么紧干什么？
佛菩萨在我们的想象中，微带笑容。他不像有的人，甜蜜蜜，嘴巴甜得不得了。菩萨对众生，永远是关怀的，淡淡的，淡中有味。因为这佛菩萨都是从智慧中来，观察一切时节因缘，不勉强。不像我们有的小饭店，外面站着人，赶快呀，进来呀，用餐呀。你得发传单，那佛菩萨不做这个。那么他们当然很慈悲，点到为止。我们要跟佛菩萨对话，一定要心心相应。真正的观想，所谓的以佛心为己心，要跟佛菩萨的心，心心相应。那你真正懂得了，跟大道就不远了。
所以身体不好，过去南老师的禅七，问卷调查，他要问的很清楚，有什么病，他就不让你参加了。万一打七期间出问题怎么办﹖一般想亲近南老师，门坎很高啊，你不要以为……老人家九十几岁了，一般的见地，想去见南老师，你有什么智慧呀，你有什么功德呀？去了，南老师的眼睛雪亮，一看他眼睛，整个心都慌掉了，开不了口啦，一问你要干什么，讲不出话来了，要不然讲的颠三倒四的。这个南老师经验太丰富了。好像经常，有很多人，要学二祖慧可大师见达摩，就跪在太湖大学堂门口。有个年轻的，唉呀，不让我见南老师，我就去跳太湖。有个年轻的调皮的，你要跳就跳嘛。他果然跳，哎呀，后来动用到什么，消防，电视都出来了。
所以想见南老师的唯一管道就写信。他认为你的见地可取，觉得有见的必要，那是直接的。如果一般般的，到那一层层就把你过滤掉了。老人家九十几岁了，他哪有这么多时间，这么多精力见那些不相干的。我们南上师当然非常珍惜人才，不断地在培养人才，他经验太丰富了，他说，你在我前面晃，晃三步，你的命根在那边，看的清清楚楚。
身体不好，觉得太难过了，不要勉强。可以少坐一支香两支香。这是讲给这老人，讲给老人家的，年轻人没有资格，年轻人，痛死你，那才有，呵呵，大概功夫才会找你。你稍微有一点难过，身见太强，我去休息了，永远功夫上不了路。讲这些话是针对身体有毛病的，不要太勉强了。不是对年轻人讲的啊，要听对了。你太懒惰懈怠下次就没有你的份了，就把你做记号，下次你报名就把你刷掉。很现实的啊，对吧﹖不精进不珍惜。你看我们曹总，他是无相布施。第一天、第二天的饮食那么多，有时候吃不到三分之一，那一定倒掉了，他不肯留到第二餐再给我们吃。我一看太可惜了，顶多五道，五道一汤，莲花餐，不浪费。我们修学佛法，要惜福，不要浪费自己的福报。如果把好东西倒掉，糟蹋了，那不好。所以我们每一个人，修学佛法，一定懂得惜福，懂得因缘，爱惜因缘，过与不及都不好。明明有些老人家身体不好，不要勉强，太勉强不好。年轻人当然带几分勉强，除非你有病，有病跟工作人员报备一下，要不然把你列为不太认真，下次你就没有机会了。如果你跟工作人员报备一下，哦，晓得你的状况，这很现实的东西。
【音乐9﹕30——9：40】
今天是腊八。煮了腊八粥。我们释迦牟尼佛成道纪念日，要不要弄些什么庆祝活动啊。我们打七，大家能够一心相应，一心跟法相应，就是最好的庆祝。有些香火道场啊，有些这个都市道场啊，弄些活动，就在于它的对信徒的教育是必要的，对它寺院的经营来讲是必要的，寺院跟信众之间的一种互动，有它的必要性。那么我们这个专修，大家只要念念在道上，念念在法上，比什么都好，比什么都重要。我们所探讨的，跟佛法更接近，更亲近，已经不是表面的信仰，你的见地、理解更透彻，有的甚至已经登堂入室了。修行，这种专修活动，就是越简单越好。越简单越容易相应。太复杂了，弄了一大堆活动啊，对这个很多初学者有必要，对于想要用功的，觉得打闲岔。
【音乐11：32——11：48】
昨天的仪轨，讲到了，观想准提菩萨的十八只手。观想好了，清清楚楚的，各位不要以为这十八只手的内容，那么好理解。真正懂了，第一天我讲的《法华经》的佛陀以一大事因缘出现在这娑婆世界，为的是开佛知见、示佛知见。为让众生悟佛知见，最后是要进入，完全理解，身心都到了。到了入佛知见来讲，在华严四法界里头就是事事无碍法界。事事通达无碍了，这才谈的上入法界。一般呢，只是理上，那么严格讲，对佛陀所开示的东西，还是一知半解的。悟，还没有真正的悟进去。我看到很多学禅的，那味道总是不对。像跟我们南老师学的，谦虚者很多，但是傲慢的也蛮多的。这个傲慢本身就有问题了，真的是狂禅。有的甚至最后，干脆跑到日本去学虹光身成就法，完全脱离师门了。在网络上面，他还有一些看法，还有批判，对自己的师门都有一些批判，这种修行就有问题了。有的说他是见过于师，认为他的见地超过南老师了，那是狂上加狂。我看到有很多，怎么学禅都学成这样的，做人基本的，连一个基本的修养也没有了。因为我本身，道道地地是从禅宗出身的，我是因为看《坛经》出家。我在南老师那儿一向很低调，好像没有这个人。到那边呢，不会去跟人家争宠邀功，从来不会。起心动念只看自己的内心，从来不看，不去跟人家比较。在座各位，千万不要，不要再出现狂人了，那跟佛法，越来越远了。真正的佛法通了，入法界了，散发出，你的意业，清清净净的；身业，没有一点傲慢；口业，不会出言不逊。很多人其实，他态度已经散发出傲慢了，他见地有问题，心态有问题。你真正懂了，跟我们自己生命融在一起了。
通禅宗的，真正对禅宗了解的，那只有谦虚。禅宗祖师怎么讲的﹖没有明心见性之前，如丧考妣，好像死了母亲那样的伤心，找不到自己，找不到自己的心，悲悲惨惨的。悟道的人来讲，还是如丧考妣。为什么﹖就因为他看清楚了，后面还有一大段的路要走啊。像X光一样，自我透视，自己有些什么毛病，自己有些什么缺陷，更清楚了。晓得，哎呀，这路，佛道这条路，还早的很。他更谦虚了。如果只是在文字上嘴巴上在较量你的高低，那就错了，大错特错了。你跟大道已经不相应了。我看，怎么学禅的很容易狂，所谓狂禅，口头禅，不老实，主要是不老实。那个见地有问题，一旦狂就不对了。真正你心地清净了，诚于中，内心会很清净很安详；形于外，待人都很亲切的。应该是更加的可亲近，说话没有一点，没有一丝一毫的咄咄逼人。除了禅宗一些必要的教育法。所以说，禅宗祖师来讲，既要具备杀人剑。为什么叫杀人剑？要把众生，弟子们的习气，棒喝啊，把它打掉，这是杀人剑，不是真正杀人，转换你的习气。一个好的禅师来讲，还具备，不但要杀人剑，还要活人刀，还要把他的慧命救得过来，不是把他杀死就好了。把他的习气转化，你还要给他一条正确的，那叫活人刀。听得懂吧﹖杀人剑，那其实就是智慧宝剑，针对他的问题，把它解决掉了。他的贡高我慢、贪嗔痴慢疑非常严厉地把它指出来。
我们南上师，真的是，这个中国文化儒释道，是大通人啊。这样的人，千百年来很难出一个人才。这样的人才，你不要看他只是个在家居士，人家智慧，你看每一本书，通情达理，深入浅出，不得了，智慧不得了。我也很傲慢，我眼睛也长在头顶上，其实不叫傲慢，叫作“凤凰非梧桐而不栖”。你没有相当内涵，我不轻易亲近你。你是真正是一代大善知识，我会很愿意把我的……要不然一个出家人去亲近一个在家人，如果从僧团的规矩来讲，不太如法。出家众去亲近白衣，在僧团不如法。但是从这参学立场，他只要真正有道，你还不懂得对善知识谦虚，那不配学佛了，没有智慧。
所以观想准提菩萨，由两眉之间，这个地方是眉间轮，是三脉七轮里头的眉间轮，两眉之间。两眉之间所以称作眉间，从这个地方，浑入我身。剎那顷，准提菩萨跟自己无二无别。准提菩萨就是我，我就是准提菩萨。所以准提法，彻头彻尾的是一个大般若法门。要我们直下承担。心、佛、众生，三无差别。讲的是即心即佛，是心做佛。要我们承担呢，承担是承担，不是要我们发狂啊。瞧不起一切人，那颠倒。有道的人更谦虚。不谦虚有问题的，他见地有问题。总而言之“诚于中，形于外”，一个修行人，处处只是观照自己的起心动念，不能够有一丝一毫的恶念。这才可以说是一个真正的修行人。怎么能让你的贡高我慢在你心地里面滋生呢？那是自我染污。自我染污那是没有智慧的，障碍自己也障碍别人。那有…
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