..续本文上一页智慧的人做事情，不做这傻事。有智慧的像观音菩萨，“手中杨柳不计秋，苦海常做度人舟”，那是大慈大悲呀。

　　【音乐21﹕27】

　　我是零五年的三月二十九到了上海南老师那边****，在那边快一年。好像腊八粥已经，到今年三月二十九已经整整满四年了。来大陆已经进入到第五年了。已经快四年没有吃到腊八粥了。我们曹总，还有我们善道居士，非常有供养心。心意啊，不在于吃与不吃上面，心意最可贵。以前，小时候在乡下，嘴巴很馋，看什么东西都好吃，那出家以后还是这样的。我记得我闭了，在佛光山，闭了般舟三昧关以后，已经饿得半死了。出来，不但不是日中一食，因为我闭般舟三昧关每天才喝一点流质的，一杯两杯，瘦的皮包骨了，专门走路嘛，腿是比较肥，上半身排骨，一根根看的清清楚楚，有点像饿鬼道的。哎呀，看到什么东西都好吃，吃了一个多月以后，完蛋了，身体又粗重起来了。那时候其实还是要节制，懂得节制，就能保任。那时吃的像饿鬼一样的，实在饿昏了头，我才发现，不行。不过那次给我很大教训。大概那次之后，对饮食就慢慢淡了，到现在，当然了，基本上不受诱惑。再好吃的，觉得差不多了，就不吃了，说不吃就不吃。是我们曹总强迫中奖，硬塞到我的碗底，我这，好吧，恒顺一点嘛，最后连恒顺也不恒顺。所以我们修行，真是懂得饮食，要懂得饮食，一定要懂得调饮食。应该说一个人闭关久了，用功久了，他懂得调饮食。不懂得调饮食，功夫不上路的。所以调饮食，不饥不饱啊。

　　【音乐21：12】

　　好我们继续刚才的。准提菩萨跟自己无二无别。虽然法是这样，我们距离菩萨的功德还是一大截。原理是对的，心、佛、众生三无差别是对的，所以成了佛，称为两足尊，福德圆满、智慧圆满。我们福德很缺乏，智慧更没有。在天台的六即义佛里头，这理即佛，道理上我们每一个人，众生都有佛性。好比金矿，金矿还在山里头，虽然有金的成分，如果你不经过开采，不经过冶炼，成不了金的，看起来一堆沙，佛性也一样。如果没有经过修，广修六度万行，修习戒定慧，慢慢的洗涤，慢慢的提升，这样才慢慢、慢慢展开来的。很多人在理念上﹑见地上错了，应该直下承担，但是不是叫我们发狂。我们是不是佛，自己要心知肚明。所以叫做听其言，察其行，他讲的道理跟他行为相不相应，不相应那还早的很，大话不能讲。

　　重点，修行的重点要修到心平气和。如果我们自己心不平气不和，那道在哪里呀？佛菩萨的这个境界，我们凡夫是因地，苦苦恼恼的，让我们体会体会，理解理解，如此而已。我们凡夫，必定是颠颠倒倒的，我们在佛性上面开发几分了？开发一分，佛性就显一分；开发两分，就显两分，那么开发多少了？自己要心知肚明。如果说，这些修准提法的都很傲慢，就完蛋了。个个

　　觉得自己有道，就完蛋了。什么道﹖傲慢道，完蛋了。修这个法，既然涵盖了、统摄了禅﹑净(净土)、密(密法)、律就是戒律，我们的身口意三业，有没有照顾好﹖

　　昨天我们读了永嘉大师，六祖的弟子玄策禅师，登门拜访，对他讲，哎呀，这个人暗合祖意，每句话都跟历代祖师讲的很接近。非常地爱惜这么样的人才，怂恿他一定要到(六祖那里)，如果你要去，我一定陪同你去。永嘉大师说，你给我印证就好了，(玄策禅师说)不行，我人微言轻。这果然是六祖的好弟子，这傲慢不得。

　　所以，有名的禅宗祖师临济大师，临济大师有一个得意弟子叫洛浦，聪明伶俐。临济爱惜这个人才，爱惜这个弟子，爱过头了，把他宠坏啦。到最后连临济大师都收拾不了了，最后他连自己的师长都看不上了，就告别了。唉，临济大师在背后摇摇头﹕这一尾，这一条赤梢鲤鱼，不知道掉入哪一家的淹缸中把他淹掉了，淹埋了。哪个大德能够帮得上他忙？最后还是临济大师，想他这弟子，是他自己惯坏掉的，好像请的是道吾禅师还是哪一位，我忘记了。师兄师兄啊，帮个忙，我这个弟子，你能不能……好啊，师兄既然这么讲，我试试看吧。他就写了一封信，派个侍者过去,他吩咐这个侍者，他如果看了信，好像没有动静，这个人这一生就完蛋了。如果他一走出这个，他的茅棚，你马上放一把火，把它烧掉。他(洛浦)看了这位禅宗大师的信，心动了。毕竟自己用功用不上了，那个慢毒在他身心作怪了。他一出茅棚，头都不回呀。那火一烧，他看都不看，大气呀。最后，终于悟道了。这还是靠他，靠临济大师的加持。等于找人主动打他棒子，那个信就是打他棒子，点拨他呀，他总算一点就醒，根器还可以。慢心慢慢地退化，他自己也反省呀，所以他欣然接受，前往受教，这是有名的洛浦禅师。各位你们自己去找禅宗《指月录》。

　　修行人要多起惭愧心，那么懂得自我忏悔，跟大道才会相应的。所以悟道的人，不会姑息自己的，对与不对他心知肚明。会姑息自己的，那都是狂人。不是用语言文字来打开你的知名度，是用你的智慧，用你的德行，人家感觉上，从你身上得到一些启发了，从你的做人处事到佛法了，最好的广告就是口碑，由口碑慢慢、慢慢名扬四方，这叫名至实归。那么，从这个语言上的，态度上的，表面看的，跟他内在的﹑精神世界的，没有两样，就叫名至实归，实实在在的。所以大家要了解准提法的观想，有他的用意。你千万不要狂，狂就不对了。

　　然后观想自己身如透明琉璃体。这个观想就是摩诃般若波罗蜜，大智慧的一个观想境界。对我们的定慧有帮助。观想自己的五脏六腑都空了，剩下一具表皮，这表皮是透明的，这是一个大光明定的修炼法。大光明，不但定，也是慧，定慧等持的一个修为法，很重要。然后再把它缩小，内空心中，生起八瓣莲花，红色无根。这跟我们的心脏当然有关系，在密教叫心脉轮，有关系。心脏本来就是八瓣，是造血的工具，造血的器官。这红色代表我们的报身，业报身。起心动念、烦恼一大堆，妄想纷飞，这是我们凡夫的境界。经过观想，莲花上现一满月轮，这满月轮就是我们的法，正法正念。这样的观想，身心，心脏的跳动，越来越平和了，越来越松放了。

　　心月轮也可以代表一个清净光明的境界，所以叫做“菩萨清凉月，常游毕竟空”。月轮中现字，念到哪个咒语，那个字就放光，字字光明灿烂，每一个字都清清楚楚。所以我跟各位讲，这是真正的大势至菩萨念佛圆通的境界。要不然你到哪去找大势至？跟大势至所修的法门相应，那你就见到大势至了。咒语围绕中间“嗡”字，当年南老师也没这么讲，但是我很大胆地讲，不是“嗡”字。南老师看了以后未置可否，未置可否就是默认了，如果南老师打我棒子，那就是我见地错了嘛。他不好意思给我送高帽子吧，怕我尾巴翘起来，慢心生起来吧。南老师对别的没有，对见地，像X光一样，透视的呀。你有一点点不对念头他马上打你棒子呀。

　　【音乐35：00】

　　这次到太湖大学堂，他又强调禅净双修。我就反驳了，我说很多修净土的，以为念句阿弥陀佛就是念佛法门，就是净土法门。我说，从佛法的究竟意来讲，八万四千法门都是念佛，各位难道不是念佛吗﹖那念魔就不用修了。八万四千法门，这不是为了让我们清净吗？清净就是净土吧。等于《维摩诘经》上所讲的，随其心净国土净。如果这个法门让你修得不会有效果的，得不到清净，那不用修了。当然八万四千法门也都是净土法门。我们准提法，这个心月轮，这轮明月表征着阿弥陀佛。随着你的智慧，你的修为越大，深者得深，浅者得浅，深的“菩萨清凉月，常游毕竟空”，就已经到了。一想到，整个身心浑然忘我，就到了。我们凡夫吧，观想做得好叫依样画葫芦，依样画葫芦也不错，总算有个目标。慢慢去开发。

　　准提菩萨心月轮中现字轮，字字光明灿烂，这正是大势至菩萨的“净念想继”，念念分明，不就是大势至菩萨吗﹖中间不是“嗡”字是“嗡”的音声。准提咒的每一个字，声声入耳，融入我们的耳根，联线了。各位相信不相信？不相信你把耳朵捂起来，里面是嗡嗡叫的。捂起来，正是嗡的声音。你捂的越紧，它嗡的越大，声声入耳。那么，这个耳膜圆匝上面，它的耳根神经特别灵敏，跟我们的五脏六腑都是联线的。我们这样的念，这样的听，对我们的色身、气脉在不断转化的。这已经在行深般若波罗蜜。水到渠成，日久功深，有那么一天，当然偶尔瞎猫碰到死老鼠，有的。自己找不到自己了，身心空掉了，我们在座的很多人都有这个经验嘛。那叫瞎猫碰到死耗资，偶尔。如果经常这样，那你，你就不是人了，不是人就是佛嘛。这个佛怎么写的﹖右边是一个“不”，“弗”是不，有人字旁，就是不是人嘛。不是人就是佛，文字多有意思啊。念到照见五蕴皆空，照见五蕴皆空当然度一切苦厄，圆满次第现前。圆满次第正是极乐世界，正是无量寿无量光。不折不扣，千真万确。就是真正的西方三圣。西方三圣代表三种不同层次的。中间一阿弥陀佛，代表大福德，大智慧。左右两大士，不同的修行法门，融在一起。西方三圣的境界慢慢展现开来了，要这样才真正懂得，什么是西方三圣，什么是极乐世界。哪里要等到，到死后才到极乐世界报道。你生前都做不了主，死后还靠的住﹖尤其人快要断气的时候，舌头念不出来了，耳朵聋了，听不到了，身体也没有感觉了，这五官都，慢慢、慢慢坏掉了，最后是靠意念。

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