..續本文上一頁智慧的人做事情，不做這傻事。有智慧的像觀音菩薩，“手中楊柳不計秋，苦海常做度人舟”，那是大慈大悲呀。

　　【音樂21﹕27】

　　我是零五年的叁月二十九到了上海南老師那邊****，在那邊快一年。好像臘八粥已經，到今年叁月二十九已經整整滿四年了。來大陸已經進入到第五年了。已經快四年沒有吃到臘八粥了。我們曹總，還有我們善道居士，非常有供養心。心意啊，不在于吃與不吃上面，心意最可貴。以前，小時候在鄉下，嘴巴很饞，看什麼東西都好吃，那出家以後還是這樣的。我記得我閉了，在佛光山，閉了般舟叁昧關以後，已經餓得半死了。出來，不但不是日中一食，因爲我閉般舟叁昧關每天才喝一點流質的，一杯兩杯，瘦的皮包骨了，專門走路嘛，腿是比較肥，上半身排骨，一根根看的清清楚楚，有點像餓鬼道的。哎呀，看到什麼東西都好吃，吃了一個多月以後，完蛋了，身體又粗重起來了。那時候其實還是要節製，懂得節製，就能保任。那時吃的像餓鬼一樣的，實在餓昏了頭，我才發現，不行。不過那次給我很大教訓。大概那次之後，對飲食就慢慢淡了，到現在，當然了，基本上不受誘惑。再好吃的，覺得差不多了，就不吃了，說不吃就不吃。是我們曹總強迫中獎，硬塞到我的碗底，我這，好吧，恒順一點嘛，最後連恒順也不恒順。所以我們修行，真是懂得飲食，要懂得飲食，一定要懂得調飲食。應該說一個人閉關久了，用功久了，他懂得調飲食。不懂得調飲食，功夫不上路的。所以調飲食，不饑不飽啊。

　　【音樂21：12】

　　好我們繼續剛才的。准提菩薩跟自己無二無別。雖然法是這樣，我們距離菩薩的功德還是一大截。原理是對的，心、佛、衆生叁無差別是對的，所以成了佛，稱爲兩足尊，福德圓滿、智慧圓滿。我們福德很缺乏，智慧更沒有。在天臺的六即義佛裏頭，這理即佛，道理上我們每一個人，衆生都有佛性。好比金礦，金礦還在山裏頭，雖然有金的成分，如果你不經過開采，不經過冶煉，成不了金的，看起來一堆沙，佛性也一樣。如果沒有經過修，廣修六度萬行，修習戒定慧，慢慢的洗滌，慢慢的提升，這樣才慢慢、慢慢展開來的。很多人在理念上﹑見地上錯了，應該直下承擔，但是不是叫我們發狂。我們是不是佛，自己要心知肚明。所以叫做聽其言，察其行，他講的道理跟他行爲相不相應，不相應那還早的很，大話不能講。

　　重點，修行的重點要修到心平氣和。如果我們自己心不平氣不和，那道在哪裏呀？佛菩薩的這個境界，我們凡夫是因地，苦苦惱惱的，讓我們體會體會，理解理解，如此而已。我們凡夫，必定是顛顛倒倒的，我們在佛性上面開發幾分了？開發一分，佛性就顯一分；開發兩分，就顯兩分，那麼開發多少了？自己要心知肚明。如果說，這些修准提法的都很傲慢，就完蛋了。個個

　　覺得自己有道，就完蛋了。什麼道﹖傲慢道，完蛋了。修這個法，既然涵蓋了、統攝了禅﹑淨(淨土)、密(密法)、律就是戒律，我們的身口意叁業，有沒有照顧好﹖

　　昨天我們讀了永嘉大師，六祖的弟子玄策禅師，登門拜訪，對他講，哎呀，這個人暗合祖意，每句話都跟曆代祖師講的很接近。非常地愛惜這麼樣的人才，慫恿他一定要到(六祖那裏)，如果你要去，我一定陪同你去。永嘉大師說，你給我印證就好了，(玄策禅師說)不行，我人微言輕。這果然是六祖的好弟子，這傲慢不得。

　　所以，有名的禅宗祖師臨濟大師，臨濟大師有一個得意弟子叫洛浦，聰明伶俐。臨濟愛惜這個人才，愛惜這個弟子，愛過頭了，把他寵壞啦。到最後連臨濟大師都收拾不了了，最後他連自己的師長都看不上了，就告別了。唉，臨濟大師在背後搖搖頭﹕這一尾，這一條赤梢鯉魚，不知道掉入哪一家的淹缸中把他淹掉了，淹埋了。哪個大德能夠幫得上他忙？最後還是臨濟大師，想他這弟子，是他自己慣壞掉的，好像請的是道吾禅師還是哪一位，我忘記了。師兄師兄啊，幫個忙，我這個弟子，你能不能……好啊，師兄既然這麼講，我試試看吧。他就寫了一封信，派個侍者過去,他吩咐這個侍者，他如果看了信，好像沒有動靜，這個人這一生就完蛋了。如果他一走出這個，他的茅棚，你馬上放一把火，把它燒掉。他(洛浦)看了這位禅宗大師的信，心動了。畢竟自己用功用不上了，那個慢毒在他身心作怪了。他一出茅棚，頭都不回呀。那火一燒，他看都不看，大氣呀。最後，終于悟道了。這還是靠他，靠臨濟大師的加持。等于找人主動打他棒子，那個信就是打他棒子，點撥他呀，他總算一點就醒，根器還可以。慢心慢慢地退化，他自己也反省呀，所以他欣然接受，前往受教，這是有名的洛浦禅師。各位你們自己去找禅宗《指月錄》。

　　修行人要多起慚愧心，那麼懂得自我忏悔，跟大道才會相應的。所以悟道的人，不會姑息自己的，對與不對他心知肚明。會姑息自己的，那都是狂人。不是用語言文字來打開你的知名度，是用你的智慧，用你的德行，人家感覺上，從你身上得到一些啓發了，從你的做人處事到佛法了，最好的廣告就是口碑，由口碑慢慢、慢慢名揚四方，這叫名至實歸。那麼，從這個語言上的，態度上的，表面看的，跟他內在的﹑精神世界的，沒有兩樣，就叫名至實歸，實實在在的。所以大家要了解准提法的觀想，有他的用意。你千萬不要狂，狂就不對了。

　　然後觀想自己身如透明琉璃體。這個觀想就是摩诃般若波羅蜜，大智慧的一個觀想境界。對我們的定慧有幫助。觀想自己的五髒六腑都空了，剩下一具表皮，這表皮是透明的，這是一個大光明定的修煉法。大光明，不但定，也是慧，定慧等持的一個修爲法，很重要。然後再把它縮小，內空心中，生起八瓣蓮花，紅色無根。這跟我們的心髒當然有關系，在密教叫心脈輪，有關系。心髒本來就是八瓣，是造血的工具，造血的器官。這紅色代表我們的報身，業報身。起心動念、煩惱一大堆，妄想紛飛，這是我們凡夫的境界。經過觀想，蓮花上現一滿月輪，這滿月輪就是我們的法，正法正念。這樣的觀想，身心，心髒的跳動，越來越平和了，越來越松放了。

　　心月輪也可以代表一個清淨光明的境界，所以叫做“菩薩清涼月，常遊畢竟空”。月輪中現字，念到哪個咒語，那個字就放光，字字光明燦爛，每一個字都清清楚楚。所以我跟各位講，這是真正的大勢至菩薩念佛圓通的境界。要不然你到哪去找大勢至？跟大勢至所修的法門相應，那你就見到大勢至了。咒語圍繞中間“嗡”字，當年南老師也沒這麼講，但是我很大膽地講，不是“嗡”字。南老師看了以後未置可否，未置可否就是默認了，如果南老師打我棒子，那就是我見地錯了嘛。他不好意思給我送高帽子吧，怕我尾巴翹起來，慢心生起來吧。南老師對別的沒有，對見地，像X光一樣，透視的呀。你有一點點不對念頭他馬上打你棒子呀。

　　【音樂35：00】

　　這次到太湖大學堂，他又強調禅淨雙修。我就反駁了，我說很多修淨土的，以爲念句阿彌陀佛就是念佛法門，就是淨土法門。我說，從佛法的究竟意來講，八萬四千法門都是念佛，各位難道不是念佛嗎﹖那念魔就不用修了。八萬四千法門，這不是爲了讓我們清淨嗎？清淨就是淨土吧。等于《維摩诘經》上所講的，隨其心淨國土淨。如果這個法門讓你修得不會有效果的，得不到清淨，那不用修了。當然八萬四千法門也都是淨土法門。我們准提法，這個心月輪，這輪明月表征著阿彌陀佛。隨著你的智慧，你的修爲越大，深者得深，淺者得淺，深的“菩薩清涼月，常遊畢竟空”，就已經到了。一想到，整個身心渾然忘我，就到了。我們凡夫吧，觀想做得好叫依樣畫葫蘆，依樣畫葫蘆也不錯，總算有個目標。慢慢去開發。

　　准提菩薩心月輪中現字輪，字字光明燦爛，這正是大勢至菩薩的“淨念想繼”，念念分明，不就是大勢至菩薩嗎﹖中間不是“嗡”字是“嗡”的音聲。准提咒的每一個字，聲聲入耳，融入我們的耳根，聯線了。各位相信不相信？不相信你把耳朵捂起來，裏面是嗡嗡叫的。捂起來，正是嗡的聲音。你捂的越緊，它嗡的越大，聲聲入耳。那麼，這個耳膜圓匝上面，它的耳根神經特別靈敏，跟我們的五髒六腑都是聯線的。我們這樣的念，這樣的聽，對我們的色身、氣脈在不斷轉化的。這已經在行深般若波羅蜜。水到渠成，日久功深，有那麼一天，當然偶爾瞎貓碰到死老鼠，有的。自己找不到自己了，身心空掉了，我們在座的很多人都有這個經驗嘛。那叫瞎貓碰到死耗資，偶爾。如果經常這樣，那你，你就不是人了，不是人就是佛嘛。這個佛怎麼寫的﹖右邊是一個“不”，“弗”是不，有人字旁，就是不是人嘛。不是人就是佛，文字多有意思啊。念到照見五蘊皆空，照見五蘊皆空當然度一切苦厄，圓滿次第現前。圓滿次第正是極樂世界，正是無量壽無量光。不折不扣，千真萬確。就是真正的西方叁聖。西方叁聖代表叁種不同層次的。中間一阿彌陀佛，代表大福德，大智慧。左右兩大士，不同的修行法門，融在一起。西方叁聖的境界慢慢展現開來了，要這樣才真正懂得，什麼是西方叁聖，什麼是極樂世界。哪裏要等到，到死後才到極樂世界報道。你生前都做不了主，死後還靠的住﹖尤其人快要斷氣的時候，舌頭念不出來了，耳朵聾了，聽不到了，身體也沒有感覺了，這五官都，慢慢、慢慢壞掉了，最後是靠意念。

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