..续本文上一页心自然宁静了，就心跟气合一了嘛。那么你说我声音觉得哑了，或者是身体胸部难过、胃部难过；胃部的难过或者下部的难过，注意啊！哪一部难受你就注意哪一部、气在那里念，就震通了嘛！一部一部统统震通了。
震通了你觉得这个声音念出来只有一气专一的，那这个声音、这一股气都从足底心上来了，一直到头顶，声气合一，最后是法界一体了。这样才算是念诵、念佛。专一了，才是至诚。你们不是念至诚(诚恳的诚)吗？专一了，绝对专一才是至诚。但是这个不妨碍你意识的观想啊！观想月轮、观想“吽”字、观想菩萨，是在这里啊！我没有讲意气合一啊！——(是讲)声气合一啊！都要参哪！意还在观想啊！身口意三业都是一心嘛！
要这样修持，才有自他不二的感应才来。开口念你再体会体会！
(师示持咒：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀”，我现在念到这里，因为讲话，因为楼下刚下来，顶楼，气就没有了，接不上了。接不上意还在念啊！当然我现在又在讲话了，你等一下看我停了，意还在念，接下去；鼻子自然呼吸，不要故意呼吸，嘴一闭，意还在里头念。那么等自然的呼吸充满了，你意念到哪里就从哪里开声嘛！
(师示持咒：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀……达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀……嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。”不是很自然吗？你顺到自己去，该停就停嘛！那么其他人还是在念嘛，谁都不受谁的影响，法器照样在打，你同法器的节拍是相合的了，(师示范：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。”后面低的音声沉下去，已经到了丹田下面在念了。音声不是“嗡”、“啊”、“吽”三部音告诉你吗？(师示持咒：)“南无萨哆喃”这是上面音；“三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀”“达扎陀”，不是“俱胝喃，达之陀”就错了；是“俱胝喃，达扎陀”，“扎”同“之”字是稍稍不同的。注意啊！宏治注意哦！“俱胝喃，达扎陀”。
(师示念诵：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶，”现在我到喉部音了。
(师示念诵：)“嗡。折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。”由心轮一直下来了、气沉下来，气也快要没有了。
(师示念诵：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。”这个气在里头在转，上下、上下，都在转嘛。
(师示念诵：)“南无萨哆喃”头部音；“三藐三菩陀”头部音；“俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀……折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。”很自然啊！很轻松啊！你人在那个声音海中在飘浮一样的，顺这个气；气在内部念，不是在外部念。(师示：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。”
再念念看！一起来！先不要敲。一、二、三！(众念咒。)
大声一点看！(师同众人一起诵：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，……”
声一气、一气念，而且音声的情感——这个时候是不讲空念的；一切都是有念。这个音声情感等于准提佛母就在这里，我在求他，自他不二，我求他加持我、我心与他心合一，等于我们就是小孩，他是我的妈，赖我的妈那个样子。(师示持咒：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀……达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。”你看，自己本身就有个韵律，抑扬顿挫、高、低。为什么有高低抑扬顿挫啊？自己内部的气到了上面：“嗡，南无——”，那是头轮的气啊；“萨哆喃——”那是喉轮啊；“嗡——”到了心部了，“折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。——”下面气上升了，自自然然的啊！
我这样讲了，也不要执着了，哦，我故意到上面、下面、上升……那你就念不好了。就是说你能够气在内在一口气、一口气念，自然会到境界嘛！
然后你们光晓得“啊啊——呀呀——”然后喉咙叫哑了、气没有了，坐在那里昏沉！
这个念了不会昏沉啊！不昏沉来，有时候念念念……真入定了，那个不叫做昏沉了——在音声海中入定了。定在专一意。
(师示范持咒：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，……嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，……俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶……”
你看到吧？我的气越来越念长了。喏，我一边还跟你们讲话，还把气散掉了，但是你看我一念，开始上来，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，”我这里就停掉了。你顺其自然，气在里头念。那么气，遍这个虚空都是气啊！最后法界的声音都跟你俩在同念，十方三世一切众生同声念佛。
(师示范念诵：)“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，……嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈……嗡部林。南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林——”你看，很自然嘛！看你们念得很痛苦，学那么久还没有学好啊？！
不过有一两个人懂了。学好了这一念身上、背上都出汗了，毛孔都出汗了、都张开了，什么病都赶出去了。再念一下我听听看！一、二、三！[断录]
……气功哦！这个气功练到了，你什么气功都不要了，身体会忘了，无身的观念，没有身体；就空掉身了，这是真气功了。那么你念的声音，你们为什么念不好、气练不好？因为自己没有气，更舍不得开口。好像我没有气，开不了口——哎！你反是要大声！就把它震开了，气脉反是会来，“用之逾出”。反是你觉得没有气，你就要大声(师示大声念)：“南无萨哆喃，三藐三菩陀”，嘴巴张开念，“俱胝喃，达扎陀，嗡——”，你看，要慢慢、自己就自然会呼吸来了嘛，气就充满了。哎，越小气呢，所以人骂你“小气”，小气就是没有气；大方的人就气也大，所以说气派大。就是这个道理啊！
整理后记
准提法是南怀瑾金刚上师所传的密法中的大法。自南师公开灌顶传法以来，立即得到传法弟子的喜好和专心修持，想以之求证菩提道果者多不可数。但其法修持非同寻常，必须有传法上师灌顶，方可以仪轨修证。但修习者畏难而退者有之，迎难而上者有之，更有甚者不通修持之念诵、观想、结印理法次序及教义盲修瞎练，妄想一蹴而就，想证菩提反入魔道。
所幸我于2001年请得南师为学法弟子主持“准提法修持法会”开示的部分录音文件(MP3格式6小时左右)(但不知此法会详细情况，请道友们给予说明)。经数次敬听，受益良多，因此发心将录音整理成文字，供养诸位道友。自2003年9月份起每晚听录音整理文字，得准提菩萨加被终于在19日中夜初成，又重新校过数次，力求无误。作文字整理时，但求保持南师开示意境原貌(口语化)，不敢自意更改，以求阅者身临其境。因录音文件不是制作的很好，有些地方听不清晰，加之南师口音特别，我怀疑整理的不对的字词或录音听不清的地方用“◇”标记注明，望道友们能给予更正。为了使文意连貫可辩，有的地方用括号内的文字做了补充。但南师示范诵咒之音，文字无法表达，恭请阅者寻原版录音，一心清敬听之。
南师本次讲法开示，将准提法修持的密意，合盘托出，底蕴尽泻。望阅者诸君“莫将容易得，便作等闲看”。
为了使文章错落有序便于阅读，根据南师开示内容中心之意加了标题。但愿不生画蛇添足、破坏文意之嫌。虽然终于完成了这件事，但我心有余而力不足，心中很是惶恐不安，其中定有谬误之处，烦请阅者能够指正，是我所愿！！！
---注：此文后又经江山沉寂师兄增加部份内容，并经玉树临风二校完)
《寒假四十九天准提法修持法会开示录(南怀瑾)》全文阅读结束。