..續本文上一頁心自然甯靜了，就心跟氣合一了嘛。那麼你說我聲音覺得啞了，或者是身體胸部難過、胃部難過；胃部的難過或者下部的難過，注意啊！哪一部難受你就注意哪一部、氣在那裏念，就震通了嘛！一部一部統統震通了。
震通了你覺得這個聲音念出來只有一氣專一的，那這個聲音、這一股氣都從足底心上來了，一直到頭頂，聲氣合一，最後是法界一體了。這樣才算是念誦、念佛。專一了，才是至誠。你們不是念至誠(誠懇的誠)嗎？專一了，絕對專一才是至誠。但是這個不妨礙你意識的觀想啊！觀想月輪、觀想“吽”字、觀想菩薩，是在這裏啊！我沒有講意氣合一啊！——(是講)聲氣合一啊！都要參哪！意還在觀想啊！身口意叁業都是一心嘛！
要這樣修持，才有自他不二的感應才來。開口念你再體會體會！
(師示持咒：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀”，我現在念到這裏，因爲講話，因爲樓下剛下來，頂樓，氣就沒有了，接不上了。接不上意還在念啊！當然我現在又在講話了，你等一下看我停了，意還在念，接下去；鼻子自然呼吸，不要故意呼吸，嘴一閉，意還在裏頭念。那麼等自然的呼吸充滿了，你意念到哪裏就從哪裏開聲嘛！
(師示持咒：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀……達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀……嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。”不是很自然嗎？你順到自己去，該停就停嘛！那麼其他人還是在念嘛，誰都不受誰的影響，法器照樣在打，你同法器的節拍是相合的了，(師示範：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。”後面低的音聲沈下去，已經到了丹田下面在念了。音聲不是“嗡”、“啊”、“吽”叁部音告訴你嗎？(師示持咒：)“南無薩哆喃”這是上面音；“叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀”“達紮陀”，不是“俱胝喃，達之陀”就錯了；是“俱胝喃，達紮陀”，“紮”同“之”字是稍稍不同的。注意啊！宏治注意哦！“俱胝喃，達紮陀”。
(師示念誦：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡折隸主隸，”現在我到喉部音了。
(師示念誦：)“嗡。折隸、主隸、准提、娑哈。嗡部林。”由心輪一直下來了、氣沈下來，氣也快要沒有了。
(師示念誦：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃……嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。”這個氣在裏頭在轉，上下、上下，都在轉嘛。
(師示念誦：)“南無薩哆喃”頭部音；“叁藐叁菩陀”頭部音；“俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀……折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。”很自然啊！很輕松啊！你人在那個聲音海中在飄浮一樣的，順這個氣；氣在內部念，不是在外部念。(師示：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。”
再念念看！一起來！先不要敲。一、二、叁！(衆念咒。)
大聲一點看！(師同衆人一起誦：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，……”
聲一氣、一氣念，而且音聲的情感——這個時候是不講空念的；一切都是有念。這個音聲情感等于准提佛母就在這裏，我在求他，自他不二，我求他加持我、我心與他心合一，等于我們就是小孩，他是我的媽，賴我的媽那個樣子。(師示持咒：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀……達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。”你看，自己本身就有個韻律，抑揚頓挫、高、低。爲什麼有高低抑揚頓挫啊？自己內部的氣到了上面：“嗡，南無——”，那是頭輪的氣啊；“薩哆喃——”那是喉輪啊；“嗡——”到了心部了，“折隸、主隸、准提、娑哈。嗡部林。——”下面氣上升了，自自然然的啊！
我這樣講了，也不要執著了，哦，我故意到上面、下面、上升……那你就念不好了。就是說你能夠氣在內在一口氣、一口氣念，自然會到境界嘛！
然後你們光曉得“啊啊——呀呀——”然後喉嚨叫啞了、氣沒有了，坐在那裏昏沈！
這個念了不會昏沈啊！不昏沈來，有時候念念念……真入定了，那個不叫做昏沈了——在音聲海中入定了。定在專一意。
(師示範持咒：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。……南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，……嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，……俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸……”
你看到吧？我的氣越來越念長了。喏，我一邊還跟你們講話，還把氣散掉了，但是你看我一念，開始上來，“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，”我這裏就停掉了。你順其自然，氣在裏頭念。那麼氣，遍這個虛空都是氣啊！最後法界的聲音都跟你倆在同念，十方叁世一切衆生同聲念佛。
(師示範念誦：)“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，……嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈，嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈……嗡部林。南無薩哆喃，叁藐叁菩陀，俱胝喃，達紮陀，嗡，折隸、主隸、准提、娑哈。嗡部林——”你看，很自然嘛！看你們念得很痛苦，學那麼久還沒有學好啊？！
不過有一兩個人懂了。學好了這一念身上、背上都出汗了，毛孔都出汗了、都張開了，什麼病都趕出去了。再念一下我聽聽看！一、二、叁！[斷錄]
……氣功哦！這個氣功練到了，你什麼氣功都不要了，身體會忘了，無身的觀念，沒有身體；就空掉身了，這是真氣功了。那麼你念的聲音，你們爲什麼念不好、氣練不好？因爲自己沒有氣，更舍不得開口。好像我沒有氣，開不了口——哎！你反是要大聲！就把它震開了，氣脈反是會來，“用之逾出”。反是你覺得沒有氣，你就要大聲(師示大聲念)：“南無薩哆喃，叁藐叁菩陀”，嘴巴張開念，“俱胝喃，達紮陀，嗡——”，你看，要慢慢、自己就自然會呼吸來了嘛，氣就充滿了。哎，越小氣呢，所以人罵你“小氣”，小氣就是沒有氣；大方的人就氣也大，所以說氣派大。就是這個道理啊！
整理後記
准提法是南懷瑾金剛上師所傳的密法中的大法。自南師公開灌頂傳法以來，立即得到傳法弟子的喜好和專心修持，想以之求證菩提道果者多不可數。但其法修持非同尋常，必須有傳法上師灌頂，方可以儀軌修證。但修習者畏難而退者有之，迎難而上者有之，更有甚者不通修持之念誦、觀想、結印理法次序及教義盲修瞎練，妄想一蹴而就，想證菩提反入魔道。
所幸我于2001年請得南師爲學法弟子主持“准提法修持法會”開示的部分錄音文件(MP3格式6小時左右)(但不知此法會詳細情況，請道友們給予說明)。經數次敬聽，受益良多，因此發心將錄音整理成文字，供養諸位道友。自2003年9月份起每晚聽錄音整理文字，得准提菩薩加被終于在19日中夜初成，又重新校過數次，力求無誤。作文字整理時，但求保持南師開示意境原貌(口語化)，不敢自意更改，以求閱者身臨其境。因錄音文件不是製作的很好，有些地方聽不清晰，加之南師口音特別，我懷疑整理的不對的字詞或錄音聽不清的地方用“◇”標記注明，望道友們能給予更正。爲了使文意連貫可辯，有的地方用括號內的文字做了補充。但南師示範誦咒之音，文字無法表達，恭請閱者尋原版錄音，一心清敬聽之。
南師本次講法開示，將准提法修持的密意，合盤托出，底蘊盡瀉。望閱者諸君“莫將容易得，便作等閑看”。
爲了使文章錯落有序便于閱讀，根據南師開示內容中心之意加了標題。但願不生畫蛇添足、破壞文意之嫌。雖然終于完成了這件事，但我心有余而力不足，心中很是惶恐不安，其中定有謬誤之處，煩請閱者能夠指正，是我所願！！！
---注：此文後又經江山沈寂師兄增加部份內容，並經玉樹臨風二校完)
《寒假四十九天准提法修持法會開示錄(南懷瑾)》全文閱讀結束。